祖师第十五签一轮明月解释
灵光寺祖师灵签第25号:财帛交关正发财,贵人和合自然来。作事若然心意逐，一轮明月遇云开。
这个签是说目前你的日子会越来越好，要你一如既往下去
玄天上帝感应灵籤·第十五籤·上上·一轮明月
圣意 月满今霄离海边 时人感仰丽青天 星光烁处群星散 君子营谋便得官 谋意 此去相逢贵客邀 莫嗟天外路迢遥 平地任汝营求意 云有天梯渡水桥 家宅 保得身安莫问钱 好香焚烛谢苍天 田蚕六畜多兴旺 管取今年胜旧年 婚烟 前生注定是烟缘 女貌郎才并少年 要肯坚心答天地 管交夫妇共团圆 失物 失物踪由过北厢 如今休要乱胡详 来朝自有傍人见 便靠神明保吉祥 官事 汝本聪明特达人 偶逢淹滞损精神 云收雨散中霄静 现出蟾光西海明 行人 去时曾约便相逢 今日音书又不通 阻滞潦留三五日 管交财阜乐时丰 佔病 中心有事意难为 如若为之君子知 自是善财难割舍 舍之祸去福来随 解曰 佔家宅稳佔身大吉失物不失病者不妨作福保吉求财遂意行人立至官事有理求官必达六甲生男婚烟就成田蚕六畜兴旺凡事大吉 上上籤 大吉大利 财源滚滚 万事亨通
吹散浮云净太苍 一轮明月在东方 春宵且喜无风雨 照尽人间处处光 解签
上签，开始有不顺，往后都会很好
解签大全,求解方岩灵签第六十五签
【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取丹源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的对我有帮助
丙戊签的意思第二十五签
第二十五签【中平。丙戊】枯木逢春自放花 待逢玉兔金鸡会 亥子丑月渐亨嘉 寅午戍年多阻滞圣 意：讼多忧。终则息。名利迟。婚姻吉。孕欲保。作福力。问行人。归有日。东坡解：春夏秋时。作事迟疑。直至三冬。百事亨通。卯酉月日。所谋则吉。待此时来。枯木花开。碧仙注：谋事难成未可夸。枯木逢春始放花。败了又成离又聚。及时雨露发光华。解 曰：此签作事迟疑。至三冬乃通。卯酉日月作事得时。如枯木开花。谋望各事。不劳心力而成。以寅午戍三者为凶。亥子丑年月日为吉。若谋事决。宜审时。不得妄动。讼终息。名利迟。婚姻吉。行人归也。释 义：十二支干。凡寅午戍。人事有阻。不可进取。反是有祸。遇亥子丑。渐见亨嘉。至卯酉大吉。名成利就。取青紫如拾芥。凡事先看年月。以详命运。正合亥子丑卯酉等字。遂意矣。君子得之。主仕(途)进。小人得之。逢恩赦至。占 验：一人久病。占得此签。夏日请医。来迟。问何以迟。曰看日食间。何为日食。对曰。日月交会也。病人大悟。签语曰。吾病必痊矣。一剂而愈。故 事(一)唐明皇游月宫唐玄宗与方士罗光远。八月十五日。秋宴。光远取桂枝杖向空掷之。化为大桥。色如银舆。帝同登游。入月宫。见有霓裳羽衣之女歌唱。调甚新奇。帝默记其谱。以教大真。(二)芙蓉镜下及第丞相李固言在元和六年(唐朝)的时候，科举考试未中去蜀郡，遇到一个老妇对她说：“郎君明年芙蓉镜下及第，二十二年后当宰相，并且将镇守蜀郡，我这次看不到你当官的荣耀了，我想将女儿托付给你照顾。”第二年，李固言果然考中头名状元。诗赋有人镜芙蓉之目(考题即有「人镜芙蓉」一题)。广天宫提醒您本签『玉兔金鸡会』可能指阴历初一前後，推测玉兔意指月亮，金鸡指太阳，月亮与太阳最接近的时候，大约在每月初一前後，此时月亮与太阳一同升起、一起西沉。金鸡也可能指农历十月，『玉兔金鸡会』 则是农历十月十五日。这组解释与『亥子丑月渐亨嘉』一句相容无悖，因为亥子丑是农历十二月至翌年二月。『玉兔金鸡会』也有可能指属鸡人士和属兔人士合作之意。
漳州三平祖师求了一支姻缘签，第六十七首 真心的求高人解签 求姻缘的签
说什么给我看看
求解签第十五签
月老卜婚 西湖月老祠卜婚，是清代后期与民国期间湖上风俗之一。西湖月下老人祠共有三处，一在天竺，一在吴山，一在雷峰塔下白云庵旁。以白云庵旁之月下老人祠最知名。民国期间，天竺、吴山两处已不闻。清光绪二十三年（一八九七）杭州藏书家丁丙重建白云庵时，在庵旁添建月下老人祠，并根据唐代李复言《续玄怪录》中之“定婚店”故事，塑月下老人像，白发银须，善目慈颜，笑容可掬，一手执婚姻簿，一手牵根红绳，祠门两旁县有一联：“愿天下有情人，都成为眷属；是前生注定事，莫错过姻缘”。祠内备有诗签百条，供人求签。诗签内容摘自《诗经》、《论语》、唐诗、元曲及明清传奇中之名句。签语模棱两可，意多双关，绝大多数为上上签，给祈求者以希望，吉兆，故善男信妇，尤其是未婚男女青年趋这若鹜，求签以下卜终身大事。签词一百条，一说系俞曲园（樾）手辑，一说俞氏所辑仅五十五则，后曲浙江省立博物馆长、越州金可庵续辑四十五则。金氏还写有《白云庵月下老人签词考》发表在杭州《胜流》半月刊上。 附录： 一百条签文全文如下： 闻闻睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 宗庙享子，子孙保之。 斯人也，而有斯疾也；斯人也，而有斯疾也。 逾东家墙而搂其处子，则得妻。不搂，则不得妻。 风弄竹声，只道金佩响；月移花影，疑是玉人来。 斯是陋室，唯吾德馨。 期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上也。 则父母国人皆贱之。 有道是养儿防老，积谷防饥。 自剪芭蕉写佛经，金莲无复印中庭。清风明月长相忆，玉管朱弦可要听，多病不胜衣更薄，宿妆犹在酒初醒。卫星年违别成何事，卧看牵牛织女星。 一则以喜，一则以惧。 不有祝[鱼+它]之妄，而有宋玉之美。 谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如史如弟。 君子审礼，不呆诬以奸诈。 意中人，人中意，则那些无情花鸟也情凝，一般的解结枝头学并栖。 德者本也，财者未也。 非特内德茂也，盖亦以外感之助焉。 叵十年，或七八年、或五六年，或三四年。 何如，子曰，女器也。 十亩之间兮，桑者闲闲兮。 久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。 只一点故情留，直似春蚕到老，尚把丝抽。 两释萦囚，以成其好。 可妻也。 维熊维罢，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥。 有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 夫妇也，昆弟也。 其敦、孰从而求之。甚矣。人之好怪也。 话别无长夜，相思又此春 。瑶姬不可见，巫峡更何人。运
梦见乌云散开一轮明月出现
梦见乌云散开一轮明月出现意味着： 联络运佳，快乐的消息送上门，记得这两天要多检查email、手机也要充饱电等著哦！而且最近入手的情报里有著出乎意外的好用途，花些时间看看收集来的资讯是值得的。但金钱上有较浪费的倾向，节约两个字可要放在脑子里才好。恋爱方面是虽然有出现竞争情敌的可能，但是也有你的眼哨在暗中帮你盯著对方的一举一动，该是你的依然跑不掉啦。 梦见乌云散开一轮明月出现的吉凶： 基础安定，成功运佳，财利名誉俱得并大发展之势，健康、长寿、幸福之兆，唯若人格或地格若凶数，恐因好大，喜功，行事亦易招败，若无凶数，则可免忧虑。【大吉昌】 切勿当真！不要相信迷信！
道教抽签第十五首解签
"君子审礼，不呆诬以奸诈。" 【白话浅释】 发乎情,止乎礼。 行为举止不可忘形轻佻及逾越礼节守正之矩，此签男性除须思想与格调高超外,还要注意美色与肉体的诱惑。女性要表现出贤淑端庄，如冰清玉洁般，必受人欢迎爱护。他人若想诬陷中伤时,也没有藉口加害的可乘之机。 【综合分析】 此签属"中签"。 求得此签目前福缘不佳,不可有欺凌诈骗之念。宜多种福田增福。 问缘份，不佳,宜保持距离。 问婚姻，防私情。外遇。
宋大峰祖师灵签
如果对方已有对象，恐难以成就。。 如果与前男友两人都是单身并且都没有新的男女朋友，则成就的可能性很大。。
