穆斯林穿衣有什么禁忌
穆斯林情侣之间禁忌哪些
最重要的就是结婚之前不能有任何形式的身体接触，如果你是虔诚的穆斯林那亲吻，拥抱什么的都不可以。在互相谈论的时候要注意，不要过分的亲密，这样恶魔唆使你做一些教门禁止的事儿。但是双方可以在公共场所见面。伊斯兰教不反对真正的爱情，但是在当今的堕落时代里我们得越要谨慎。希望回答对你有帮助！！
穆斯林有不抽烟，不喝酒的禁忌吗？
在《古兰经》里真主就严厉的杜绝穆斯林饮酒。 但是在中国还是有部分穆斯林在饮酒和吸烟。不过大多数还是比较遵守教义的。
穆斯林的禁忌事项
哪些水产品穆斯林可以吃根据《古兰经》真主的启示：“海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。”(5：96) 有弟子向先知穆圣请教是否可以食用水中的鱼类和动物，他回答说：“如果水是干净的(可以用作净身礼拜)，那么，水中的鱼类也应当是合法的食物。” 《古兰经》的启示和圣训都没有对水族食物提出特别的禁忌，我们深信真主没有遗忘任何事务，那么，大多数的学者们都理解为真主对人类的宽容和仁慈，可以合法地食用净水中自然生长或人工饲养的鱼类和动物。 这个净水包括海洋、河流、湖泊和水塘，穆斯林可以选食其中的水族食物，包括有壳的生物，如虾、蟹、海螺和贝类。 这是许多古代大伊玛目留下的教法规定，如马立克和沙斐仪，而且观点十分肯定，只有泥鳅除外。 伊玛目阿布‧哈尼尼和他的弟子们对水族食物规定比其它法学伊玛目严格，他们坚持只许可食用形状像鱼类的水中动物，贝壳类不应食用，例如虾、蟹、甲鱼和贝类。世界各地穆斯林饮食禁忌不完全相同，其中有许多是当地的民族风俗和习惯。非穆斯林制作的食品是否许可食用伊斯兰没有规定食品的制作人，或厨师，必须是穆斯林，例如印度教或佛教信徒的素食餐厅，如果一切食品原料和调料都是纯素，穆斯林可以食用。 根据这个原则，穆斯林开设的清真餐馆，也可以雇佣非穆斯林厨工，只须提前对他们进行必要的培训，懂得清真食品的原则，学会对穆斯林尊重，他们不必归信伊斯兰，允许为穆斯林顾客服务。如果受到非穆斯林朋友的邀请赴宴，无法拒绝，实在万不得已，但须向你的朋友声明你是穆斯林，有些饮食习惯忌讳，受到朋友的尊重，避免提供非清真的饮食，就可以到朋友家参加宴席。 如果朋友家招待各种客人都有，饭桌上有非清真的饮食，只须提醒注意，避免取用那些食物，穆斯林也可以与大家共桌同餐。 如果在餐桌上，向非穆斯林宣传伊斯兰的饮食原则的穆斯林的饮食道德，这就是宣教的机会，至少可以帮助非穆斯林朋友了解伊斯兰，消除分歧和误解。 在非清真的餐馆或非穆斯林家宴上，穆斯林的客人可以要求杯盘碗盏用清水洗干净，就可以使用，因为“以水为净”，与不非清真的食品没有沾染和混合。在先知穆圣时代，许多弟子归信伊斯兰成为穆斯林，而他们的亲属多半没有归信，仍旧是非穆斯林。 他们回到老家，访问非穆斯林的父母和亲友，先知穆圣许可弟子们同非穆斯林亲属共进饮食，吃饭时，只须挑选可以合法食用的饭菜。在以上各种情况中，严格说都是非正常状态，由于种
梦到雷电交加穆斯林解梦
闪电从来不会被任何事情打断，只要出发就一定会达到目标，象征着事情顺利，没有阻碍。 梦见十分耀眼的闪电，要去外国旅行。 梦见远处雷打电闪，要遭受损失和不幸。 学生梦见打雷闪电，是祥兆，能取得优异的考试成绩。 少女梦见打雷闪电是吉兆，会嫁到一个有名望的家庭。 病人梦见打雷闪电，身体会复原。 梦见雷电过后，四周一片漆黑，意味着灾难临头，灾祸有可能落到做梦人的头上也可能降到受自己保护的人头上。 梦见不时闪电，看不清道路，只好摸黑走路，会击败对手，度过难关和不幸。 梦见差一点儿被雷电击伤，灾难可以避免。 梦见外出时，晴天打雷，要想提升，困难重重。 农民梦见闪电，要发生旱灾和饥荒。 梦见闪电光照身，兆自己有吉庆事。 梦见闪电的光亮把自己照亮，心情平顺、并没有恐惧的感觉，表示你在工作上很努力，在不久之后就会有好结果。 梦到雷电交加穆斯林， 你的爱情也许将要遭受一点小波折，不知怎么回事，两个人最近总是因为一些小事而发生争执，不过不必过于紧张，这几次小打小闹还不至于导致彻底破裂的局面。虽然如此，你还是要宽容一点才好哦! 梦中雷电交加，风雨大作，则说明自己近期运势不是太好，但如果平时行事谨慎，不急功近利，不张扬，胸怀宽广，为人大度，就能避免不幸事情的发生。如果梦者是地位非常显赫的人，或者梦中还有蛟龙出现，那就非常吉利了。 梦见雷鸣电闪不断出现，令人恐惧，表明你的运气将有波折，恋爱中人将有口角。 快采纳！！！！！！
关于穿衣颜色搭配
蓝色牛仔裤基本上是百搭的，蓝色、白色、紫色统统可以。 1、红色配白色、黑色、蓝灰色、米色、灰色。 2、粉红色配紫红、 灰色、墨绿色、白色、米色、褐色、海军蓝。 3、橘红色配白色、黑色、蓝色。 4、黄色配紫色、蓝色、白色、咖啡色、黑色。 5、咖啡色配米色、鹅黄、砖红、蓝绿色、黑色。 6、绿色配白色、米色、黑色、暗紫色、灰褐色、灰棕色。 7、墨绿色配粉红色、浅紫色、杏黄色、暗紫红色、蓝绿色。 8、蓝色配白色、粉蓝色、酱红色、金色、银色、橄榄绿、橙色、黄色。 9、浅蓝色配白色、酱红色、浅灰、浅紫、灰蓝色、粉红色。 10、紫色配浅粉色、灰蓝色、黄绿色、白色、紫红色、银灰色、黑色。 11、紫红色配蓝色、粉红色、白色、黑色、紫色、墨绿色。
印度教和穆斯林有什么冲突
多伦多《大中报》：印度教——穆斯林冲突（谐和摘编） 作者：李 何 印度西部古吉特拉省2月27日发生穆斯林暴徒纵火焚烧一列快车，58名印度教原教旨主义分子被烧死，这批活跃教徒是从AYODHYA地方返家，车行途经穆斯林区时高呼反穆口号而受到袭击的。印度教徒随即实施报复，在省会艾哈迈达巴德市周围焚烧住宅、车辆，杀害平民。经过4天暴乱后，至3月3日止共有489人丧生。只是在3月1日一天内，就有122穆斯林被活活烧死，穆斯林指控军警对暴徒行凶有时袖手不理，使得不少妇孺被棍棒、刀子杀害。暴乱期间，政府出动数千名军队警察，逮捕1100人并枪杀40名暴徒才控制住局面。劫后，艾哈市的许多商店、旅馆和餐馆已被摧毁，满街散布抢掠物品以至被烧焦的尸体、家具、车辆和破碎衣物。整个事件的起因，盖出于“世界印度教会议”筹备于3月15日在AYODHYA地方原来清真寺的废墟上建造一印度教RAMA神寺庙，所以也可以说是1992年印——穆 冲突的继续。 （一）印－穆冲突历史 今天印度所面对的印－穆纠纷，其严重性仅次于旁遮普邦锡克人要求独立问题。印度人口10亿，82％为印度教徒，12％则为穆斯林。印、穆不和，其源出于英国人“分而治之”的殖民政策逐步演变蔓延的后果。1947年，印、巴分治，触发两大宗教的流血冲突。1949年后，冲突暂告平息。尼赫鲁执政后期直到1960年，两大宗教对立冲突局面又再兴起，一方面是受到伊斯兰原教旨主义思潮兴起的影响，另一方面，印度经济发展，形成富有阶层，准帝国性的右翼势力壮大，使得流血暴乱不断发生，1970年达到第二次高峰。据印度政府统计，在1961－1970年期间，共发生7964宗宗教对立骚乱，数以千人死亡。1971——1977年期间，甘地夫人执政，乐观幻觉使印度人民冲昏头脑，故局面仍然维持平静。1977年甘地夫人败选，右翼政党执政，局面改变，新的冲突不断爆发，宗教性敌意代替了宗教和谐，流血无日无之。 1．1979年贾姆谢德布尔暴乱。4月中，穆斯林庆祝节日游行，在街上受到印度教徒阻止发生冲突。印度教原教旨主义极端政党领袖介入煽动。穆斯林先发动袭击，继之印度教徒反击，纵火焚烧住屋，印度警方却站在印度教徒那边，冲突演变成战争。4天过后，城市陷入于火焰之中，整个地区变成灰烬，1600座房屋要全部重建，大批无辜男人和妇孺被烧死。 2．1980年莫拉达巴德屠杀。该地以生产铜制品著名，印度教徒与穆斯林各占一半。8月13日，当4万名穆斯林正在庆祝新月节在清真寺祷告时，突然受到该省公安武装开火袭击。穆斯林控称，这不是一场印－穆宗教冲突，而是警方策划的冷血屠杀，数百名穆斯林遇害。起因：祷告期间，街上有一只猪走过，穆斯林不满，认为这只不洁动物会破坏祷告的神圣性，这犹如把一条牛放在印度教寺庙前一样的不敬表示。警方受到质询为何不阻止猪上街，双方发生争执，数分钟过后，警方突然开火，数十人被射杀。随后，穆斯林报复，袭击烧毁当地警局，5名警员遇害。 3．古吉特拉省的艾哈迈达巴德市，1986年1月中由于几个小孩放风筝引起口角，触发大规模宗教对立骚乱，随后蔓延至BIHAR等地。在1－6月期间，145人被杀，这是第2次骚乱，是85年7月间第1次骚乱的继续。86年7月，在艾哈市第3次印－穆仇恨爆发，整个星期内，死亡恐怖笼罩街头，商店被烧毁，穆斯林男人和周围环境也得不到任何保障，67人丧生，暴乱蔓延至古吉特拉各地，印度教徒之间似乎没有政府控制。据称，艾哈市是印——穆冲突最频繁的地区之一，在1950－1991年期间共有1119人丧生。 4．卡纳塔克地方，86.7.23又发生骚乱，手持武器的狂热分子经过2天的仇杀纵火后，于8.19第2次暴乱和8.23的第3次骚乱，造成10人死亡，价值万元卢比以上的物业受到破坏。 5．1992年印度教狂热分子在印北AYODHYA地方将一座清真寺夷为平地，声称，该地原为印度教最受尊敬的RAMA神的出生地。在印度全国触发一场印——穆冲突，2000人死亡，大部分为穆斯林。 6． 1993年在孟买市的一次印——穆冲突中，800人遇难。 所有这些暴乱都造成悲剧性的后果，宗教冲突的残暴性和非人道性实在使人难以理解。悲痛欲绝的受害家属痛失亲人，贫苦穷人受到攻击时盲目逃跑求生，以至无辜妇孺恐惧发抖场面，都不能在政府的伤亡数字统计中反映出来，而且绝大多数情况下受害者都是少数族裔。 印度中央政府对于这种宗教冲突并没有给予充分重视，事前对暴乱爆发的各种迹象既没有防范性措施，事发后又没有及时围堵骚乱蔓延。中央政府没有履行收集情报防范骚乱的任务，善后工作又显得缺乏效率。许多时候，即使政府当局发出了防范性指示，但具体负责部门又把问题推到角落里去而极少理睬。政府只是在暴乱发生后才引起关注，然后调动公安警察以至派出军队、宣布戒严；高级官员与部长们赶到现场视察，警察发射摧泪弹以控制局面。部长们严厉警告将以铁腕手段对付那些闹事的捣乱分子，或者，政府首脑出现，呼吁公众团结一起以对抗宗教对立主义。但等到局势平静，一切恢复正常后，官员们又继续处于高枕无忧状态，似乎宗教冲突经已消失，不再出现于报纸的头条新闻内了。甚至大多数人民也已把事情遗忘，直到另一次暴乱发生才警觉过来。 问题当然不能采用这种措施来解决，这顶多只能控制一次性骚乱。暴乱种子是会一次继一次地发芽的，它可以在国家各地发生。即使冲突火焰被扑灭了，但经过一段时间后，它又会再一次在其他地方点燃起来。这种情况在任何地方都可能发生，亦即印度全国之内没有那一部分可以免于这种恐惧的自由。 （二）宗教对立 现实情况是，宗教对立冲突是由于相互憎恨、抱怨和怀疑的情绪意识已深深埋根于印度教徒与穆斯林之中，这是暴乱的最根本原因。由一个宗教社区要“上一堂课”来教训另一个宗教社区，就挑起了纷争火头。宗派主义团体则从中煽动仇恨火焰，这种火焰爆发足以使整个城市变成灰烬。1986年7月在艾迈达巴德市的第3次印——穆冲突就是一宗典型例子。每一次暴乱，增添了宗教对立憎恨意识，助长了宗教社区分裂，并提供新的冲突以机会，这就是一种邪恶循环。宗教狂热的恶果：为什么今天的印——穆关系变得如此恶化？是什么原因使相互仇恨情绪沸腾于两大宗教社区之间？其中原因是很多的： *对立宗教间的偏执顽固性和骄傲自大，自以为本身的宗教比另一种宗教更为优越；鼓励宗教对立情绪，把某一宗教社区的文化形态孤立绝缘于其他社区之外。或者建立自己的优越地位，通过裙带亲属关系，在职业雇用、教育、权力运用等方面都显示出要比其他宗教社区更为精明。 *宗教的偏执顽固性把教徒改变成毫无意义的恶魔般憎恨其他宗教，把自己所属的宗教放置于侵略性地位，甚至不惜犯罪杀害无辜儿童，也不会在纵火焚烧其他宗教教徒住宅之前作出深思考虑，把流血暴力非公正性的残酷行为都假借以上帝的名义。这种顽固性是一种顽疾，它可以衍生出另一种称为宗教原教旨主义的疾病以支持保守主义和蒙昧主义。每一宗教都有其权威性的经典教义，如印度教有《开启经》和“传承经”，基督教有《圣经》，穆斯林则有《可兰经》。据称，这些基本教典都包含有普遍真理，教典上载明的习惯、意见，都得为教徒所完全接受。这就是原教旨主义，它违反了时代向前发展的潮流，它使用永恒性的宗教仪式从而滋生迷信意识。 *宗教的不宽容性统治着印度全国。由于物价上涨、失业、贫穷、健康欠佳和缺乏教育等原因，越来越多的人信奉宗教；政治领袖也企图寻求宗教之助以巩固其一己势力，所以在过去7－8年内，宗教团体的宗教性活动在印度全国内达到前所未有的程度。新的寺庙、清真寺、教堂等大量兴建。教皇、宗教领袖、圣者和毛拉的影响力和尊严性在各宗教社区内随日俱增。 伊斯兰原教旨主义者把穆斯林社区孤立分离于印度国家主流生活之外。穆斯林以维护伊斯兰理念和价值观的名义阻止印度人穆斯林走向近代化之途。例如，维持歧视妇女习俗，对抗印度政府的节育措施等。印度教原教旨主义者则维持保护牛畜的宗教传统，组织阻止宰牛的活动，并在庆祝印度教各种宗教盛典之际，向穆斯林或基督徒吐唾液或投掷硫黄石。印度教的历史就有过这种不宽容性的记录，如在印度教统治期间，曾多次摧毁境内佛寺。直至1985年，印度教徒在一些集会中仍有让穆斯林流血的挑衅性口号出现；宗教领袖呼吁，要效法中世纪欧洲的基督徒那样，把所有穆斯林赶出印度。特别在印度教庆祝节日游行之际，在经过清真寺前高喊反穆斯林口号，作出挑衅性活动。同样，穆斯林认为猪如在清真寺前出现就是不尊敬表现，往往因此引致骚乱。 尽管宪法上规定，印度各级政治结构对所有宗教都是不分彼此同等看待，但实际上，中央政府在许多方面都灌输人民以傲慢性的印度教意识，如在无线电及电视广播上，许多节目都为印度教徒而设，部长和高级官员参与印度教宗教活动已成为平常事，这无形中助长了宗教对立情绪和宗教狂热主义。中央政府甚至于1990年单方面决定把有争议的某清真寺场地转交印度教徒，就是其中的例子。 （三）英国人的分裂诡计 历史上，印度南北各地自古就分裂成许多独立小邦，所有印度教帝国国力甚弱，10－11世纪多次受到突厥语族苏丹入侵，至12世纪末，大部分印度各帝国已衰落，整个印度已受到穆斯林苏丹（最高统治者）所统治。1206年，印度出现第一个穆斯林国王并以德里为首都。穆斯林国王统治印度大部分地区历时500年，随后英国人花了100年的时间就接替统治全印，使之成为英国的殖民地。 由于种种原因，第一部完整的印度历史是由英国历史学者编写的。英国人为要统治印度，不惜把印度历史面目涂改以适应英国的“分而治之”的政策需要。英国人特别把宗教对立色彩加重，如伊利奥爵士（HENRY ELLIOT）的《印度史》把整个印度历史分成古代、中世纪和近代，亦即“印度教时代”，“穆斯林时代”和“英国（基督教）时代”。英国人把印度教徒和穆斯林分属成两个民族。这些历史学家把印度教徒吹捧成“圣者”而把穆斯林则描绘为虐待狂。他们把印度穆斯林与外来突厥族人的差别加以隐蔽，而把某一两个穆斯林苏丹的杀戳、压迫加以普遍化，亦即指控整个穆斯林社区。印度教寺庙被摧毁，文化财产被破坏，疫症流行……都被英国人过分夸大，他们故意把印度教统治者与穆斯林苏开之间的战争含蓄形容为宗教战争，印度教徒被强迫改变信仰变为穆斯林。穆斯林社区在“穆斯林时代”为“统治民族”，英国人向印度教徒反覆灌输那种卑鄙性的意识，即“印度民族”是被穆斯林所逼成为附属的。伊利奥声称：“印度教徒受到屠杀，被阻止举行节日膜拜和游行，被强制改变宗教信仰和强迫通婚，被剥夺公民权利和充公财产，这些都是酗酒的（穆斯林）暴君所犯下的罪行。”……所有这些叙述都是臆测之词，英国人的目的是要在印度教徒和穆斯林之间制造裂痕。这些非科学性的制造宗教对立分裂性的历史叙述，其流毒甚至影响到今日印度人民。 历史真实表明，在中世纪穆斯林苏丹统治时期，印度教徒并没有被当作奴隶看待。直到英国人统治印度以前，印度教徒享有充分的自由，他们并非受到外国帝国所统治，他们也不是外国人统治阶级的奴隶。即使在穆斯林统治时期，当第一代的穆斯林在德里定居以后，其繁殖后代已由母系脐带把他们同印度国家连系在一起。穆斯林生于斯、长于斯、殁于斯，印度已成为他们的祖居土地。穆斯林和印度教徒一样都属于同一个民族。英国人统治印度是从遥远的大不列颠来的外来人，而穆斯林则不是。穆斯林没有把其家当财富转移到国外，他们没有向任何外国进贡。由于同印北拉其普特人的通婚，穆斯林已同印度血统不可分割。在整个穆斯林社区，90％人民是由印度教徒改变信奉为穆斯林的后代。英国统治时期，英国人把印度教徒和穆斯林都解除武装，使之成为殖民政府的职员地位，而在穆斯林国王时代，印度教徒有携带武器的自由，印度教公民并不存在受歧视：现实情况是，大部分的穆斯林，特别是那些印度人改奉信仰的后代，亦都过着贫困的生活，都是苏开国王统治的受害者。不管是印度教徒，或者是穆斯林都同样如此。 所以，今天的穆斯林不必遗憾于他们失去了过往的曾有的权力，他们原来就是什么都没有。印度教徒也不必憎恨穆斯林，因为两者都是同样受到国王及上层阶级所统治，而即使是曾经是统治上层的后代，绝大部分也早已归属于两个宗教社区。
印度教和穆斯林有什么区别
1. 印度教 印度教是现在印度的主要宗教 而印度教极为封闭：印度人生来即被视为印度教徒，外国人则不被视为印度教徒。 印度教认为，人类灵魂永存和万物有灵，并宣扬因果报应和人生轮回。 2. 伊斯兰教(穆斯林是对伊斯兰教徒的一种称呼) 伊斯兰教主要信仰人口分布在西亚、亚洲(印度、印尼及巴基斯坦)、非洲。 伊斯兰教的古兰经说明所有穆斯林必须相信真主阿拉、经典、天使、先知及末日审判和前定。 希望有帮助到你
穆斯林的起源以及发展
伊斯兰教 伊斯兰教是世界三大宗教之一。其教徒人数将近14亿。 "伊斯兰"是顺从的意思。其教徒称为"穆斯林"，是指服从安拉和先知的人。伊斯兰教在我国亦称回教。该教分为逊尼与什叶两大教派。其分布主要集中在西亚、北非、南亚次大陆和东南亚各地。 (1)伊斯兰教的产生和发展。 伊斯兰教于7世纪时起源于阿拉伯半岛。当时，拜占庭与波斯两大帝国为争夺商道在该地进行长期战争，使当地经济遭到严重破坏，土地荒废，商道梗塞，人口锐减，城市萧条，社会矛盾十分尖锐，各阶层都需要寻找新的出路，以摆脱当时的困境。 伊斯兰教的创始人穆罕默德（570-632）实际上是综合犹太教、基督教以及半岛上原始宗教等教义，声称得到"安拉"（真主）启示，让他在人间为"安拉""传警告"，"报喜信"和"慈惠众生"。经过多年的努力，公元622年，穆罕默德将宗教活动中心由麦加迁至麦地那，建立了政教合一的宗教组织。 穆罕默德死后，在本教中选举的继承人，称为"哈里发"（意为继承者）。它利用"为真主作战而死，死后可升天堂"及战胜的士兵可以分得战利品等信条对外用兵。对各地的异教居民征人头税及较重的土地税等办法使他们信奉伊斯兰教。因而伊斯兰教广泛传播。经过四任哈里发（632-661）使其领土不但包括整个阿拉伯半岛，而且势力已达到亚、非两洲，西到埃及与北非，东至波斯。 13世纪后期，小亚细亚信奉伊斯兰教的奥斯曼土耳其人兴起。14世纪后期，建立奥斯曼帝国，1453年占领君士坦丁堡消灭拜占庭帝国，并建成横跨欧、亚、非三洲的大帝国。因此，把伊斯兰教带到巴尔干半岛和土耳其。 (2)伊斯兰教各教派。伊斯兰教内部在穆罕默德死后，围绕着哈里发继承人的问题展开了激烈的斗争，结果，由于政治派别的对立而导致宗教派别的产生，主要有逊尼与什叶两大教派，其斗争持续不断。 逊尼派注重实用性和世俗知识，信奉家庭和社会群体的力量。逊尼派是伊斯兰教中教徒最多的一个教派，其分布遍布欧亚非各大洲。 什叶派则强调理想主义和超自然的力量，坚信永无谬误的伊玛目。什叶派是伊斯兰教中教徒较少的一个派别，主要分布在伊朗。 (4)伊斯兰教的 教义和仪式。 《古兰经》是伊斯兰教的基本经典。阿拉伯语"古兰"原意是"诵读"。《古兰经》原是穆罕默德在传教时，以安拉名义所发表的言论，在其死后，由专人汇编而成。伊斯兰教把《古兰经》奉为神圣经典，生活最高准则和立法的最高依
他发现咖啡可以替代酒精作为提神物，而酒是穆斯林的禁忌.他是谁
据说是郑和公元十世纪之前，咖啡就被阿拉伯人用作药用了。而咖啡成为大众饮料，据说是因为一位华人穆斯林--郑和。他发现咖啡可以替代酒精作为海员的提神物，而酒是穆斯林的禁忌。同时他还将茶的文化引入到了咖啡的饮用中，因此咖啡不管是引用方式还是器具都和茶很相似。而咖啡的流行也紧跟郑和下西洋之后。
男人过年怎么穿衣搭配 30岁男生穿衣搭配技巧和禁忌
1. 选择合身的尺码。虽说每周还在健身保持体形，可是衣服太紧难免还是会暴露出多余的东西；然而太过松垮的衣服也不该是你的选择，二十多岁的小男孩才热衷于嘻哈风。所以男过三十，找到你真正的尺码才是关键的第一步。 2. 选择颜色。对于年过三十的男人来说，这是一条很关键的Tip。因为太多商务人士，由于工作的原因已经太过习惯于“黑白灰”，当然偶尔会有一些棕色。在颜色里加点料，比如蓝色或红色，真的会让你的整个衣橱都不一样。 3. 善用配饰。可以戴在身上的男人利器恐怕就要数手表了，一块手表几乎可以驾驭所有的look，别忘了在工作场合，戴上一块表会使你显得更加专业。当然还有其他的细软配饰，比如围巾、领带、方巾和包。无论是其中的哪一样，相信都会点亮你的造型。 4. 置办一身西装。或许在30岁的年龄再谈论西装有点奇怪，可有些人就是长不大，他们热衷于休闲装太久，一直以来抗拒着西装的有板有眼。
