行周公之礼下句
行周公之礼时，男女双方必须脱光吗
怕了嘛, 还是激动呢, 小妹妹;
为什么夫妻行房叫 行周公之礼
相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具；也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢? 结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，似乎不无道理。考古发现，如半坡和马家窑类型的文化遗存中，都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物，有人就认为这是人类原始的交媾符号；而在漫长的风俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色，如有些地区在男女新婚之夜，婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的“礼馔”，上面既有莲花一朵暗示女性，又有突起物一个表示男性；有些地区姑娘出嫁时，要佩戴绣有葫芦的织物；还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗，也可看作是葫芦瓢的演变。此外，后人常称夫妇同房为“周公之礼”，虽然带有戏谑意味，但也能说明古人对此事之伦理性质的看重。 但这个只是民间传说，没有正史记载。 历史上周公旦制礼作乐，主要倾向于国家政治体制的方面，而由于他的这次大规模整理文化的行动，影响十分深远，因此后世很多比附的东西，把一切礼仪、规章、制度都尽可能地往他的身上套，这个现象就叫作“托名”。
夫妻之间为什么又叫行周公之礼
相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天。后来人们管这个叫“周公之礼”。
将行就木呵
成穿中并没有将行就木这个成语，是人们在生活中改的行将就木的解释：行将就木 ( xíng jiāng jiù mù ) 在田字格中的“行将就木” 【解 释】：行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。
你若纯良、不必争抢，命运自会打赏，下句应该怎么回
你虽君子，世道无情，命运自己掌握
“知识改变命运”下句是什么？
“知识改变命运”下句是：勤奋创造奇迹。 "知识改变命运"是李嘉诚先生提出来的，在整个人类的发展史中，知识一直都扮演着最重要的角色，任何一个时代的人都不会忽视学习和知识的重要性。
八是小羊吃青草的下句是什么
我是一只 我是一只小猫 喵喵喵 我是一只小鸡 叽叽叽 我是一只小鸭 嘎嘎嘎 我是一头老牛哞 我是一只小狗啃骨头 我是一只小羊吃青草 吃饱之后汪汪汪 吃饱之后咩咩咩 多快活 我是一只小猫 喵喵喵 我是一只小鸡 叽叽叽 我是一只小鸭 嘎嘎嘎 我是一头老牛哞 我是一只小狗啃骨头 我是一只小羊吃青草 吃饱之后汪汪汪 吃饱之后咩咩咩 多快活
龙腾盛世的下句对联
龙腾盛世； 燕舞新春。 龙腾盛世； 凤舞神州。 龙腾盛世； 雪兆丰年。
手持拂尘传圣旨，下句是啥
手持拂尘传圣旨，大将入宫受封赐。 拂尘，又称尘拂、拂子、尘尾，是一种于手柄前端附上兽毛（如马尾、麈尾）或丝状麻布的工具或器物，一般用作扫除尘迹或驱赶蚊蝇之用。在道教文化中，拂尘是道士常用的器物，一些武术流派更视拂尘为一种武器。拂尘也是汉传佛教法器，象征扫去烦恼。
老公 老公 我在广东 白天睡觉晚上打工 下句怎么说
老公老公，我在广东；白天睡觉，晚上打工，虽然辛苦，收入颇丰！你在家里，学习雷锋；服侍婆婆，孝敬公公；带好小孩，平安过冬；别发牢骚，思想得通；如若不然，人财两空；闲言碎语，当耳边风；再过几年，咱成富翁；回家团聚，教你练功！！.
