算卦说我旺夫
算卦的说我克夫克子，还命硬，
你应该跟他把你算命的那张纸要回来晒到网上，给网友看一看他会不会算，有没有算错。如果他敢给你那么就是有一点水平的。如果不敢那就…… 可以不理会他，下一步可能就是要帮解灾难了。你注意不要受骗喔。
为什么算命的说我是旺夫女？
你的面相能给丈夫带来财运，保佑他步步高升，所以说你旺夫
他们说我面相旺夫，真的吗？
我只看到你是个漂亮女孩。旺夫不旺夫那得看以后你找个什么对象、两个人是不是能共同努力奋斗。
关于旺夫石的诗词
望夫石 王建 望夫处，江悠悠。 化为石，不回头。 山头日日风复雨， 行人归来石应语。 这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。这个故事起源于今湖北武昌附近，由于流传广泛，许多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。在我国古典诗歌中，有不少以这富有浪漫主义色彩的民间传说作为题材的作品，王建的这首《望夫石》感深情切，在众多的诗作中独具特色。 头四句十二字，绘出了一幅望夫石生动感人的图画。这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山，无语伫立；水，不停地流去。山、水、石，动静相间，相映生辉，形象之鲜明，自不待言。值得注意的是，在这段描绘中，包孕了丰富的思想内容，融入了诗人的深挚情意。“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活：仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，她有生命，她在思念，在等待。这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。读到这里，我们自然会想起白居易《长相思》词的名句：“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。”这悠悠不尽的情思，同悠悠不绝的江水，不是很相象的么？“悠悠”在这里既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。 “化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括，着笔不多，却收到了动人的艺术效果。 接下去，“山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。这纯朴而优美的节操，这坚贞的爱情，难道不令人同情和起敬么？ 千种相思，万种离情，她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊！“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想：待到远行的丈夫归来之时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！然而，丈夫在何方？行人何日归？“妾心正断绝，君怀那得知”（郭震《子夜四时歌·春歌》），丈夫可曾知道思妇的相思么？行人归来日，石头能否说话呢？这些都留给读者去思索，诗人却就此戛然停笔了。结句实在是含悠然不尽之意，给人以美的启示和美的享受。 这首诗于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出，象是信手拈来，不费力气，然而却是情意无穷，耐人咀嚼，发人深想，极有情味，很能引起人们的共鸣。
什么样的面相是旺夫相？
鱼尾饱满、黄紫，嘴唇上下匀厚，嘴小，下唇圆、红，面如满月，双下巴，面要方脖子要长（像郭晶晶那样），不要有喉结，肩膀要厚实，声音切忌雄浑粗糙，不要眼睛像外鼓（术语是蜂眼）不要鼠目，头发不宜粗而且多，腋毛要少，切忌狐臭。基本就这些了。
腿粗的女孩旺夫吗？
这没有啥关系
老婆，怎样才能旺夫
没有旺夫的老婆，但有克夫的是真的。
大师说我八字土多水少，说我们的婚姻祸害，意思就是我不旺夫缺水，全天下女人不可能都旺夫难道家庭就不和
这东西不信则无，信则自己吓自己。
怎样才是旺夫相
女人旺夫，从面相就可以带出，总是面带微笑的面孔，很温和，让人一看就感觉和蔼可亲贤惠善良。对老公关爱体贴有加。从不诅咒谩骂。和家人孩子都同样和睦相处。行动举止，面相都带。
淘宝上卖的凤凰玉髓手链说旺夫是真的吗
玉石水晶并不会真正影响命运，最多影响佩戴者的心情。 玉髓并不是真正的玉，化学性质不够稳定，容易失色脱水。如果你真的想旺夫，预算又足的话碧玺也许更不错些，石榴石也可以
