古八宅风水
什么是八宅风水 八宅风水解析
东四宅、西四宅、、解析两字写出来快、真正解释不是三言两语道得明、利用起来有讲究、八宅在风水术内为次要！
什么是八宅风水？八宅风水化解方法有哪些
八宅风水是风水学中最古老的一门流派。风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法；《八宅》属于其中“向”的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成；八宅主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东西宅和西四宅；同样把人分为东西命和西四命；再由屋子正中，将它们分（计算）四吉位和四凶位；主要是用飞星断事；八宅在民间的判断方法较为常规，但八宅更高层次的应用只在极少数人秘传。 八宅风水化解方法 八星吉凶简释 生气：财运大好，身体健康，活力充沛，大旺人丁； 延年：财运很好，延年益寿，身体健康，夫妻和谐； 天医：财运不错，疾病痊愈，贵人相扶，健康长寿； 伏位：财运小吉，运气中等，健康如常，家运平和； 绝命：财运极差，多病损寿，横祸绝嗣，意外伤病； 五鬼：破财败业，火灾失窃，健康甚差，容易招鬼； 六煞：财运不好，口舌不净，灾祸连连，身体多病； 祸害：财难积聚，官灾是非，争执被骗，盗贼失窃。 房是指睡房，睡房的吉凶对个人存在极大的影响力，宅以及大门之吉凶影响全宅各人，但睡房的吉凶则只影响在房间内休息的人。依八宅派的理论，是讲求房命要相配。所谓房命相配，是指睡房宜在本命之四吉方，即东四命的人宜睡在东四房，西四命的人宜睡在西四房。分房是以住宅大太极来确定的。再进一步研究，如果想增加财运，则宜选择四吉方之生气及延年方作为睡房，若想身体健康，则可选择天医方作为睡房居住。睡房除了讲求方位配命之吉凶外，房门的吉凶亦相当重要。如果不能房命相配的话，便退而求其次，使房门与本命相配合，其理论基本上与上述大门配命一样，在此不作论述。总之，东四命宜开东四门，西四命宜开西四门，这是八宅派不变的定律。借用布局方法趋吉避凶真正好风水的阳居，可能利用门、房、灶去迁就，不需要摆放风水用品，但风水差的阳居，不容你改动太多，便需要借助风水用品了。 以下便是依据现代建筑特点使用风水用品配合星曜作出趋吉避凶之用途。 生气星：生气星是旺财的大吉星，除此之外，亦主升职或公务员升官之催官位，大门开在这一方便非常吉利，其次，房间及灶向在这方位亦吉。但生气星不到这些方位，便要借用风水物品来催吉了。生气在窗门位，适宜摆放一对貔貅（独角兽），头面向着窗外，因为貔貅有吸纳旺气的作用，而生气星为最吉利之旺星，家中风水，吸纳愈多愈好。 A：财运希望财运顺得，便要安设水位，以下各类俱可： 1、养鱼 2、放风水轮 3、安喷
按宅风水讲，我这个到底属于离宅？震宅？还是巽宅？ 30分
那个卫生间是比较差的。问埂比较多，就不细说啦，卧室一不利感情和健康的，卧室二要注意小人是非和安全。卧室三相对来说比卧室1和2好不少的。
大河冲宅风水怎解
大河冲没法化，不管怎样化都没法把大河的冲击力化去，即使建堤坝也没法。 只能改河道或迁居，否则，逐渐衰落，丁财两败。
在风水金锁玉关中，都把宅后和宅前解释为宅的北方和南方，这是正解么？还是应该理解为宅的后面和前面？
这是错误的解释。
八宅风水怎样看现代小区住宅
起伏位，有不同的，定吉凶方，布局。
八宅风水的看风水
八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。我们站在屋内中心点，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如，大门向西，则家宅坐东向西；大门向东南，则家宅坐西北。这八个方位分别对应八种卦象，分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦。东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。具体来说：1、坐西方的家宅，大门向东，是兑宅。2、坐西北方的家宅，大门向东南，是乾宅。3、坐北方的家宅，大门向南，是坎宅。4、坐东北方的家宅，大门向西南，是艮宅。5、坐东方的家宅，大门向西，是震宅。6、坐东南方的家宅，大门向西北，是巽宅。7、坐南方的家宅，大门向北，是离宅。8、坐西南方的家宅，大门向东北，是坤宅。东四宅分别是：坎，离，震，巽。西四宅分别是：乾，坤，艮，兑。按大游年顺序，本着八宫配九星：生气配贪狼，五鬼配廉贞，延年配武曲，六煞配文曲，祸害配禄存，天医配巨门，绝命配破军，伏位配辅弼，分成四吉四凶（如图）。 吉凶方位宜忌：吉方，吉的方位宜高，方，整齐为好，忌低，陷，漏，缺。吉的方位宜开门，主房，书房，客厅，电梯入口，电话，卧室，神位，床，忌炉灶，浴厕，污水，烟囱，杂乱之物。凶方，凶的方位宜低，平，干净，忌高，大，凸出。凶的方位宜浴厕，污水，炉灶，电视，储藏室，忌做主屋，开门，床，神位。宅分东四宅，西四宅，人也分东四命和西四命。东西四命是根据一个人的出生年的干支与八卦演变而来的，这叫三元年命，简称元命。歌诀：上元甲子坎宫看，中元起巽下兑间。上五中二下八女，男逆女顺是根源。对照下表：
梦想世界我刚买了一间100W的华宅，风水是良宅好地，怎么将良宅好地提高到紫气东来？
摆多点家具了~【钱多搞多点三级家具很容易到紫气，甚至到富贵临门~】，一级加不了多少风水，搞多点二三级的家具去摆【摆下去有提示变化就可以，没有就拆了，换位置，每人的房子的家具位置都不一样，没办法照搬，只能你自己去摸索】
八宅风水 九宫 是什么意思？
九宫 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” “九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。 今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。 徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。 “九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。” 我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。 象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。 北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 四 九 二 三 五 七 八 一 六 “九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。 今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。 徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。 “九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”（见下图，图中文字原为篆字） 我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。 二 汉代的“五行生成数”图 《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。 汉人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说： 《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。 天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。（《礼记正义·月令》引） 按郑玄此说，我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”： 南 南 二 七 东三 五中 四西 东八 十中 九四 一 六 北 北 如果把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图。如果合为一图，就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》，也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》。 《易传·系辞》有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。宋人在解释这一句话时，就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程。北宋初刘牧把《九宫算图》
八宅风水和九星风水的吉位不一样怎么办
你说的九星风水是指玄空飞星法还是九宫飞星法？ 那要看你做什么用，是选房？还是调理？
