白话八卦
水浒传第16回白话翻译
第十六回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺 卑说杨志当时在黄泥冈上被取了生辰纲去，如何回转见得梁中书去，欲畏就冈子上自寻死路；却待望黄泥冈下跃身一跳，猛可醒悟，拽住了脚，寻思道：“爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯。自小学成十八般武艺在身，终不成只这般休了？比及今日寻个死处，不如日后等他拿得着时，却再理会。” 必身再看那十四个人时，只是眼睁睁地看着杨志，没有挣扎得起。 杨志指着骂道：“都是你这厮们不听我言语，因此做将出来，连累了洒家！”树根头拿了朴刀，挂了腰刀，周围看时，别无物件，杨志叹了口气，一直下冈子去了。 那十四个人直到二更方才得醒。 一个个爬将起来，口里只叫得连珠箭的苦。 老都管道：“你们众人不听杨提辖的好言语，今日送了我也！” 众人道：“老爷，今事已做出来了，且通个商量。” 老都管道：“你们有甚见识？” 众人道：“是我们不是了。古人有言∶“火烧到身，各自去扫；蜂虿入怀，随即解衣。”若还杨提辖在这里，我们都说不过；如今他自去不得不知去向，我们回去见梁中书相公，何不都推在他身上？只说道∶“他一路上凌辱打骂众人，逼迫我们都动不得。他和强人做一路，把蒙汁药将俺们麻翻了，缚了手脚，将金宝都掳去了。””老都管道：“这话也说得是。我们等天明先去本处官司首告；太师得知，着落济州追获这伙强人便了。” 次日天晓，老都管自和一行人来济州府该管官吏首告，不在话下。 且说杨志提着朴刀，闷闷不已，离黄泥冈，望南行了半夜，去林子里歇了；寻思道：“盘缠又没了，举眼无相识，却是怎地好？”渐渐天色明亮，只得趁早凉了行。 又走了二十馀里，杨志走得辛苦，到一酒店门。 杨志道：“若不得些酒吃，怎地打熬得过？” 便入那酒店去，向这桑木桌凳座头坐了，身边倚了朴刀。 只见灶边一个妇人问道：“客官，莫不要打火？” 杨志道：“先取两角酒来吃，借些米来做饭。有肉安排些个。少停一发算钱还你。” 只见那妇人先叫一个后生来面前筛酒，一面做饭，一面炒肉，都把来杨志吃了。 杨志起身，绰了朴刀便出店门。 那妇人道：“你的酒肉饭钱都不曾有！” 杨志道：“待俺回来还你，权赊咱一赊。” 说了便走。 那筛酒的后生赶将出来揪住杨志，被杨志一拳打翻了。 那妇人叫起屈来。 杨志只顾走。 只听得背后一个人赶来叫道：“你那厮走那里去！” 杨志回头看时，那人大脱着膊，拖着杆棒，抢奔将来。 杨志道：“这厮却不是晦气，倒来寻洒家！” 立脚住了不走。 看后面时，那筛酒后生心条叉。 随后赶来；又引着三两个庄客，各拿杆棒，飞也似都奔将来。 杨志道：“结果了这厮一个，那厮们都不敢追来！” 便挺着手中朴刀来斗这汉。 这汉也轮转手中杆棒得架隔遮拦，上下躲闪。 那后来的后生并庄客却待一发上，只见这汉托地跳出圈子外来叫道：“且都不要动手！兀那使朴刀的大汉，你可通个姓名。” 那杨志拍着胸，道：“洒家行不更名，坐不改姓，青面兽杨志的便是！” 这汉道：“莫不是东京殿司杨制使么？” 杨志道：“你怎地知道洒家是杨制使？” 这汉撇了枪棒便拜，道：“小人“有眼不泰山！””杨志便扶这人起来，问道：“足下是谁？” 这汉道：“小人原是开封府人氏。乃是八十万禁军都教头林冲的徒弟。姓曹，名正。祖代屠户出身。小人杀的好牲口，挑筋剐骨，开剥推斩，只此被人唤做操刀鬼。为因本处一个财主将五千贯钱教小人来山东做客，不想折了本，回乡不得，在此入赘在这里庄农人家。却才灶边妇人便是小人的浑家。这个拿叉的便是小人的妻舅。却才小人和制使交手，见制使手段和小人师父林教师一般，因此抵敌不住。” 杨志道：“原来你却是林教师的徒弟。你的师父被高太尉陷害，落草去了。如今见在梁山泊。” 曹正道：“小人也听得人这般说将来，未知真实。且请制使到家少歇。” 杨志便同曹正再到酒店里来。 曹正请杨志里面坐下，叫老婆和妻舅都来拜了杨志，一面再置酒食相待。 饮酒中间，曹正动问道：“制使缘何到此？” 杨志把做制使使失陷花石纲并如今失陷了梁中书的生辰纲一事，从头备细告诉了。 曹正道：“既然如此，制使且在小人家里住几时，再有商议。” 杨志道：“如此，却是深感你的厚意。只恐官司追捕将来，不敢久住。” 曹正道：“制使这般说时，要投那里去？” 杨志道：“洒家欲投梁山泊去寻你师父林教师。俺先前在那里经过时，正撞着他下山来与洒家交手。王伦见了俺两个本事一般，因此都留在山寨里相会，以此认得你师父林冲。王伦当初苦苦相留，俺却不肯落草；如今脸上又添了金印，却去投奔他时，好没志气；因此踌躇未决，进退两难。” 曹正道：“制使见得是，小人也听得人传说王伦那厮心地偏窄，安不得人；说我师父林教头上山时，受尽他的气。不若小人此间，离不远却是青州地面，有座山唤做二龙山，山上有座寺唤做宝珠寺。那座山生来却好里着这座寺，只有一条路上得去。如今寺里住持还了俗，养了头发，馀者和尚都随顺了。说道他聚集的四五百人打家劫舍。那人唤做“金眼虎”邓龙。制使若有心落草时，到那里去入伙，足可安身。” 杨志道：“既有这个去处，何不去夺来安身立命？” 当下就曹正家里住了一宿，借了些盘缠，拿了朴刀，相别曹正，拽开脚步，投二龙山来。 行了一，日看看渐晚，却早望见一座高山。 杨志道：“俺去林子里且歇一夜，明日却上山去。” 转入林子里来，吃了一惊。 只见一个胖大和尚，脱得赤条条的，背上刺着花绣，坐在松树根头乘凉，那和尚见了杨志，就树头绰了禅杖，跳将起来，大喝道：“兀那撮鸟！你是那里来的！” 杨志听了道：“原来也是关西和尚。俺和他是乡中，问他一声。” 杨志叫道：“你是那里来的僧人？” 那和尚不回说，轮起手中禅仗，只顾打来。 杨志道：“怎奈这秃厮无礼！且把他来出口气！” 挺起手中朴刀来奔那和尚。 两个就在林子里一来一往，一上一下，两个放对。 直斗到四五十合，不分胜败。 那和尚卖个破绽，托地跳出圈子外来，喝一声“且歇”。两个都住了手。 杨志暗暗地喝采道：“那里来的和尚！真个好本事，手段高！俺却刚刚地只敌得住他！” 那和尚叫道：“兀那青面汉子，你是甚么人？” 杨志道：“洒家是东京制使杨志的便是。” 那和尚道：“你不是东京卖刀杀了破落户牛二的？” 杨志道：“你不见俺脸上金印？” 那和尚道：“却原来在这里相见！” 杨志道：“不敢问，师兄却是谁？缘何知道洒家卖刀？” 那和尚道：“酒家不是别人，俺是延安府老种经略相公帐前军官鲁提辖的便是。为因三拳打死了镇关西，却去五台山净发为僧。人见酒家背上有花绣，都叫俺做花和尚鲁智深。” 杨志笑道：“原来是自家乡里。俺在江湖上多闻师兄大名。听得说道师兄在大相国寺里挂搭，如今何故来这里？” 鲁智深道：“一言难尽！酒家在大相国寺管菜园，遇着那豹子头林冲被高太尉要陷害他性命。俺却路见不平，直送他到沧州，救了他一命。不想那两个防送公人回来对高俅那厮说道∶“正要在野猪林里结果林冲，却被大相国寺鲁智深救了。那和尚直送到沧州，因此害他不得。”这直娘贼恨杀酒家∶分付寺里长老不许俺挂搭；又差人来捉酒家，却得一伙泼皮通报，不曾着了那厮的了；吃俺一把火烧了那菜园里廨字，挑走在江湖上，东又一着，西又不着，来到孟州十字坡过，险些儿被个酒店妇人害了性命∶把酒家着蒙药麻翻了；得他的丈夫归来得早，见了酒家这般模样又见了俺的禅杖戒刀吃惊，连忙把解药救俺醒来，因问起酒家名字，留住俺过了几日，结义酒家做了弟兄。那人夫妻两个亦是江湖上好汉有名的∶都叫他做菜园子张青；甚妻母夜叉孙二娘，甚是好义气。一住四五日，打听得这里二龙山宝珠寺可以安身，酒家特地来奔那邓龙入伙，叵耐那厮不肯安着酒家在这山上。和俺厮并，又敌酒家不过，只把这山下三座关牢牢地拴住，又没别路上去。那撮鸟由你叫骂，只是不下来厮杀，气得酒家正苦，在这里没个委结。不想却是大哥来！” 杨志大喜。 两个就林子翦拂了，就地坐了一夜。 杨志诉说卖刀杀死了牛二的事，并解生辰纲失陷一节，都备细细说了；又说曹正指点来此一事，便道：“既是闭了关隘，俺们住在这里，如何得他下来？不若且去曹正家商议。” 两个厮赶着行，离了那林子，来到曹正酒店里。 杨志引鲁智深与他相见了，曹正慌忙置酒相待，商量要打二龙出一事。 曹正道：“若是端的闭了关时，休说道你二位，便有一万军马，也上去不得！似此，只可智取，不可力求。” 鲁智深道：“叵耐那撮鸟，初投他时只在关外相见。因不留俺，厮并起来，那厮小肚上被俺了脚点翻了。却待要结果了他性命，被他那里人多，救了山上去，闭了这鸟关，由你自在下面骂，只是不肯下来厮杀！” 杨志道：“既然好去处，俺和你如何不用心去打！” 鲁智深道：“便是没做个道理上去，奈何不得他！” 曹正道：“小人有条计策，不知中二位意也不中？” 杨志道：“愿闻良策则个。”曹正道：“制使也休这般打份，只照依小人这里近村庄家穿着。小人把这位师父禅仗戒刀都拿了；却叫小人的妻弟带几个火家，直送到那山下，把一条索子绑了师。小人自会做活结头。却去山下叫道∶“我们近村开酒店庄家。这和尚来我店中吃酒，吃的大醉了，不肯还钱，口里说道，去报人来打你札寨；因此，我们听得，乘他醉了，把他绑缚在这里，献与大王。”那厮必然放我们上山去。到得他山寨里面见邓龙时，把索子拽脱了活结头，小人便递过禅杖与师父。你两个好汉一发上，那厮走往那里去！若结果了他时，以下的人不敢不伏。此计若何？” 鲁智深，杨志齐道：“妙哉！妙哉！” 当晚众人吃了酒食，又安排了些路上干粮。 次日，五更起来，众人吃得饱了。 鲁智深的行李里都寄放在曹正家。 当日杨志，鲁智深，曹正，带了小舅子并五七个庄家取路投二龙山来。 晌午后，直到林子里脱了衣裳，把鲁智深用活结头使索子绑了，教两个庄家牢牢地牵着索头。 杨志戴了遮日头凉笠儿，身穿破布衫，手里倒提着朴刀。 曹正拿着他的禅仗。 众人都提着棍棒在前后簇拥着。 到得山下看那关时，都摆着强弩硬弓，灰瓶炮石。 小喽罗在关上看见绑得这个和尚来，飞也似报上山去。 多样时，只见两个小头目上关来问道：“你等何处人？来我这里做甚么？那里捉得这个和尚来？” 曹正答道：“小人等是这山下近村庄家，开着一个小酒店。这个胖和尚不时来我店中吃酒；吃得大醉，不肯还钱，口里说道∶“要去梁山泊叫千百个人来打此二龙山！巴你这近村坊都洗荡了！”因此小人只得将好酒请他；灌得醉了，一条索子绑缚这厮来献与大王，表我等村邻孝顺之心，免得村中后患。” 两个小头目听了这话，欢天喜地，说道：“好了！众人在此少待一时！” 两个小头目就上山来报知邓龙，说拿得那胖和尚来。 邓龙听了大喜，叫：“解上山来！且取这厮的心肝来做下酒，消我这点冤仇之恨！” 小喽罗得今，来把关隘门开了，便叫送上来。 杨志，曹正，紧押鲁智深，解上山来。 看那三座关时，端的峻；两下高山环绕将来包住这座寺；山峰生得雄壮，中间只一条路上关来；三重关上摆着擂木炮石，硬弩强弓，苦竹枪密密地攒着。 过得三处关闸，来到宝珠寺前看时，三座殿门，一段镜面也似平地，周遭都是木栅为城。 寺前山门下立着七八个小喽罗。 看见缚得鲁智深来，都指手骂道：“你这秃驴伤了大王，今日也吃拿了，慢慢的碎割了这厮！” 鲁智深只不做声。 押到佛殿看时，殿上都把佛来抬去了；中间放着一把虎皮交椅；众多小喽罗拿着枪棒立在两边。 少刻，只见两个小喽罗扶出邓龙来坐在交椅上。 曹正，杨志，紧紧地帮着鲁智深到阶下。 邓龙道：“你那厮秃驴！前日点翻了我，伤了小腹，至今青肿未消，今日也有见我的时节！” 鲁智深睁圆怪眼，大喝一声“撮鸟休走！” 两个庄家把索头只一拽，拽脱了活结头，散开索子。 鲁智深就曹正手里接过禅仗，云飞轮动。 杨志撇了凉笠儿，倒转手中朴刀。 曹正又轮起杆棒。 众庄家一齐发作，并力向前。 邓龙急待挣扎时，早被鲁深智一禅仗当头打着，把脑盖劈作两个半，和交椅都打碎了，手下的小喽罗早被杨志搠翻了四五个。 曹正叫道：“都来投降！若不从者，便行扫除处死！” 寺前寺后五六百小喽罗并几个小头目惊吓得呆了，只得都来归降投伏。 随即叫把邓龙等尸首扛抬去后山烧化了。 一面简点仓廒，整顿房舍，再去看看那寺后有多少物件；且把酒肉安排来吃。鲁智深并杨志做了山寨之王，置酒设宴庆贺。 小喽罗们尽皆投伏了，仍设小头目管领。 曹正别了二位好汉，领了班家自回家去了，不在话下。 却说z漫偕ㄩ籀o几个厢禁军晓行午住，赶回北京；到得梁中书府，直至厅前，齐齐都拜翻在地下告罪。 梁中书道：“你们路上辛苦，多亏了你众人。” 又问：“杨提辖何在？” 众人告道：“不可说！这人是个大胆忘恩的贼！自离了此间五七日后，行得到黄泥冈，天气大热，都在林子里歇凉。不想杨志和七个贼人通同，假装做贩枣子客商。杨志约会与他做一路，先推七辆江州车儿在这黄泥冈上松林里等候；却叫一个汉子挑一担酒来冈子上歇下。小的众人不合买他酒吃，被那厮把蒙汁藉都麻翻了，又将索子捆缚众人。杨志和那七个贼人却把生辰纲财宝并行李尽装载车上将了去。见今去本管济州府呈告了，留两个虞候在那里随衙听候捉拿贼人。小人等众人星夜赶回，来告知恩相。” 梁中书听了大惊，骂道：“这贼配军！你是犯罪的囚徒，我一力抬举你成人，怎敢做这等不仁忘恩的事！我若拿住他时，碎尸万段！” 随即便唤书吏写了文书，当时差人星夜来济州投下；又写一封家书，着人也连夜上东京报与太师知道。 且不说差人去济州下公文。 只说着人上东京来到太师府报知，见了太师，呈上书札。 蔡太师看了大惊道：“这班贼人甚么胆大！去年将我女婿送来的礼物打劫去了，至今未获；今年又来无礼，如何干罢！” 随即押了一纸公文，着一个府干亲自赍了，星夜望济州来，着落府尹，立等捉拿这伙贼人，便要回报。 且说济州府尹自从受了北京大名府留守司梁中书札付，每日理论不下。 正忧闷间，只见长吏报道：“东京太师府里差府干见到厅前，有紧紧公文要见相公。” 府尹听得大惊道：“多管是生辰纲的事！”慌忙升厅，来与府干相见了说，道：“这件事不官己受了梁府虞候的状子，已经差缉捕的人跟捉贼人，未见踪迹；前日留守司又差人行礼付到来，又经着仰尉司并缉捕观察，杖限跟捉，未曾得获。若有些动静消息，下官亲到相府回话。”府干道：“小人是太师府心里腹人。今奉太师钧旨，特差来这里要这一干人。临行时，太师亲自分付，教小人到本府，只就州衙里宿歇，立等相公要拿这七个贩枣子的并卖酒一人，在逃军官杨志各贼正身。限在十日捉拿完备，差人解赴东京。若十日不获得这件公事时，怕不先来请相公去沙门岛上一遭。小人也难回太师府里去，性命亦不知如何。相公一信，请看太师府里行来的钧帖。” 府尹看罢大惊，随即便唤缉捕人等。 只见阶下一人声喏，立在帘前。 太宇道：“你是甚人？” 那人禀道：“小人是三都缉捕使臣何涛。” 太守道：“前日黄泥冈上打劫去了的生辰纲，是你该管么？” 拔涛答道：“禀复相公，何涛自从领了这件公事，昼夜无眠，差下本管眼明手快的公人去黄泥冈上往来缉捕；虽是累经杖责，到今未见踪迹。非是何涛怠慢官府，实出於无奈。” 府尹喝道：“胡说！“上不紧，则下慢！”我自进士出身，历任到这一邵诸侯，非同容易！今日，东京太师府差一干办来到这里，领太师台旨∶限十日内须要捕获各贼正身完备解京。若还违了限次，我非止罢官，必陷我投沙门岛走一遭！你是个缉捕使臣，倒不用心，以致祸及於我！先把你这厮迭配远恶军州，雁飞不到去处！” 便唤过文笔匠来，去何涛脸上刺下“迭配州”字样，空着甚处州名，发落道：“何涛！你若获不得贼人，重罪决不饶恕！” 拔涛领了台旨下厅，前来到使臣房里，会集许多做公的，都到机密房中商议公事。 众做公的都面面相觑，如箭穿嘴，钓搭鱼腮，尽无言语。 拔涛道：“你们闲常时都在这房里赚钱使用；如今有此一事难捉，都不做声。你众人也可怜我脸上刺的字样！” 众人道：“上覆观察，小人们人非草木，岂不省得？只是这一伙做客商的必是他州外府深旷野强人，遇着一时劫了他的财宝，自去山寨里快活，如何拿得着？便是知道，也只看得他一看。” ”何涛听了，当初只有五分烦恼；见说了这话，又添了五分烦恼，自离了使臣房里，上马回到家中，把马牵去后槽上拴了；独自一个，闷闷不已。 只见老婆问道：“丈夫，你如何今日这般嘴脸。” 拔涛道：“你一知。前日太守委我一纸批文，为因黄泥冈上一伙贼人打劫了梁中书与丈人蔡太师庆生辰的金珠宝贝，计十一担，正不知甚么样人打劫了去。我自从领了这道钧批，到今未曾得获。今日正去转限，不想太师府又差干办来，立等要拿这一伙贼人解京，太守问我贼人消息，我回覆道∶“未见次第，不曾获得。”府尹将我脸上刺下“迭配郴州”字样，只不曾填甚去处，在后知我性命如何！” 老婆道：“似此怎地好？却是如何得了！” 正说之间，只见兄弟何清来望哥哥。 拔涛道：“你来做甚么？不去赌钱，却来怎地？” 拔涛的妻子乖觉，连忙招手，说道：“阿叔，你且来厨下，和你说话。” 拔清当时跟了嫂嫂进到厨下坐了。 嫂嫂安摆些酒肉菜蔬，烫几杯酒，请何清吃。 拔清问嫂嫂道：“哥哥忒杀欺负人！我不中也是你一个亲兄弟！你便奢遮杀，到底是我亲哥哥！便叫我一处吃盏酒，有甚么辱没了你？” 阿嫂道：“阿叔，你不知道。你哥哥心里自过活不得里！” 拔清道：“哥哥每日起了大钱大物，那里去了？做兄弟的又不来，有甚么过活不得处？” 阿嫂道：“你不知。为这黄泥冈上前日一伙贩枣子的客人打劫了北京梁中书庆贺蔡太师的生辰纲去，如今济州府尹奉着太师钧旨限十日内定要捉拿各贼解京；若还捉不着正身时，便要刺配远恶军州去。你不见你哥哥先吃府尹刺了脸上“迭配**州”字朴，只不曾填甚么去处？早晚捉不着时，实是受苦！他如何有心和你吃酒？我却已安排些酒食与你吃。他闷了几时了，你却怪他不得。” 何清道：“我也诽诽地听得人说道，有贼打劫了生辰纲去。正在那里地面上？”阿嫂道：“只听得说道黄泥冈上。” 何清道：“却是甚么样人劫了？”阿嫂道：“阿叔，你又不醉。我方才说了。是七个贩枣子的客人打劫了去。”何清呵呵的大笑道：“原来恁地。既道是贩枣子的客人了，却闷怎地？何不差精细的人去捉？” 阿嫂道：“你倒说得好。便是没捉处。”何清笑道：“嫂嫂，倒要你忧，哥哥放着常来的一班儿好酒肉弟兄，闲常不睬的是亲兄弟！今日才有事，便叫没捉处。若是教兄弟闲常捱得几杯酒吃，今日这伙小贼倒有个商量处！” 阿嫂道：“阿叔，你倒敢知得些风路？”何清笑道：“直等亲哥临危之际，兄弟或者有个道理救他。”说了，便起身要去。阿嫂留住再吃两杯。那妇人听了这话说得蹊跷，慌忙来对丈夫备细说了。 何涛连忙叫请兄弟到面前。何涛陪着笑脸，说道：“兄弟，你既知此贼去向，如何不救我？”何清道：“我不知甚么来历。我自和嫂子说要。兄弟何能救得哥哥？”何涛道：“好兄弟，休得要看冷暖。只想我日常的好处，休记我明时的歹处，救我这条性命！” 何清道：“哥哥，你别有许多眼明手快的公人，管下三二百个，何不与哥哥出些气力？量一个兄弟怎救得哥哥！”何涛道：“兄弟休说他们；你的话眼里有些门路，休要把与别人做好汉。你且说与我些去同，我自有补报你处。——正教我怎地心宽！” 何清道：“有甚去向！兄弟不省的！”何涛道：“你不要呕我，只看同胞共母之面！”何清道：“不要慌。且待到至急处，兄弟自来出些气力拿这伙小贼。”阿嫂便道：“阿叔，胡乱救你哥哥，也是弟兄情份。如今被太师府钧帖，立等要这一干人，天来大事，你却说小贼！” 何清道：“嫂嫂，你须知我只为赌钱上，吃哥哥多少打骂。我是怕哥哥，不敢和他争涉。闲常有酒有食，只和别人快活，今日兄弟也有用处！”何涛见他话眼有些来历，慌忙取一个十两银子放在桌上，说道：“兄弟，权将这银子收了。日后捕得贼人时，金银段疋赏赐，我一力包办。” 何清笑道∶“哥哥正是”急来抱佛脚，闲时不烧香！”我若要哥哥银子时便是兄弟勒哥了。快把去收了，不要将来赚我。哥若如此，便不说。既是哥哥两口儿，我行陪话，我说与哥，不要把银子出来惊我。” 拔涛道：“银两都是官司信赏出的，如何没三五百贯钱，兄弟，你休推却。我且问你∶这伙贼却在那里有此来历？” 拔清拍着大腿道：“这伙贼道我都捉在便袋里了！” 拔涛大惊道：“兄弟，你如何说这伙贼在你便袋里？” 拔清道：“哥⒈只莫管，我自都有在这里便了。哥只把银子收了去，不要将来赚我，只要常情便了。” 拔清不慌不忙，却说出来。 有分教∶郓城县里，引出仗义英雄；梁山泊中，聚起擎天好汉。 毕竟何清说出甚么来，且听下回分解。
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白话易经南怀瑾怎么样
南怀瑾老师自然是国学大师了，不过南老讲易经讲的都阀随性的，我觉得初学者看他的东西并不好，如果楼主是想接触一下易经的话我个人比较推荐傅佩荣教授或者刘君祖老师的书。
复卦的白话解析
复①：亨，出人无疾，堋②来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。【白话】筮得复卦，亨通，出门归来顺利，没有生病，赚了钱回来，也没有灾难，旅途往返要花七天时间，这利于有所作为。【注释】①复：卦名，返，还，归，回。②堋：假借为“朋”，朋贝。【讲解】复卦卦图由一个阳刚之爻与五个阴柔之爻组成。这个阳刚之交在五个阴柔之爻的下面，表示阴柔到了极限，阳刚反回卦中。夏历十月阴柔极盛，到十一月冬至节，阳刚之气生长于地中，所以《序卦传》说：“物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。”《彖传》说：“复，亨，刚反，动而以顺行，是以‘出入无疾，朋来无咎’。‘反复其道，七日来复’，天行也。‘利有攸往’，刚长也。复，其见天地之心乎？”初九：不远复，无提①悔，元吉。【白话】筮得复卦，占得初九爻，出门不远而归，没有大的悔恨，大吉。【注释】①提：假借为“只”。只：大也。【讲解】复卦以阳刚之爻回归出现于第一爻而得名，初九位于复卦的初爻，最早得到回归的阳刚之爻，象征君子失之不远便复归于初，所以没有大的悔恨。复归那君子修身的正道，所以复有复归人性、复归善良品德等含义。六二：休①复，吉。【白话】筮得复卦，占得六二爻，欢欢喜喜归来，吉善美好。【注释】①休：欢喜。【讲解】六二阻柔之爻居于阴柔之位，而且居于下体的中央，与六四阴柔之爻没有阳刚接应，反比于下爻的初九，象征人行仁义于下，所以断以吉占。王弼说：“得位处中，最比于初，上无阳爻，以疑其亲。阳为仁行，在初之上，而附顺之，下仁之谓也。既处中位，亲仁善邻，复之休矣。”六三：编①复，厉，无咎。【白话】筮得复卦，占得六三爻，频繁地往返，处于危厉之境，但没有灾难。【注释】①编：假借为“频”。【讲解】六三阴柔之爻处于下体之终，离开初九阳刚之爻较远，象征人离开正道已经很远了，很难复归人的本性。然而仍然追求归复人的本性，因而厉而无咎。六四：中行①独复。【白话】筮得复卦，占得六四爻，中军单独归来。【注释】①中行：中军。【讲解】六四阴柔之爻，处于下上两体的中间，又居于复卦五阴爻的中央，所以爻辞用“中行”，五阴爻仅有六四阴爻独与初九阳刚之爻为正应，所以爻辞为“中行独复”。六五：敦①复，无悔。【白话】筮得复卦，占得六五爻，匆匆忙忙回来，但没有大问题。【注释】①敦：迫促。【讲解】六五阴柔之爻居于复卦上体坤卦之中，坤卦品德厚道柔顺，六五爻居中自守，能复于正道，能复归人性。所以爻辞谓“敦复无悔”。王弼说：“居厚而履中，居厚则无怨，履中则可以自考，虽不足以及‘休复’之吉，守厚以复，悔可免也。”尚六：迷复，凶，有兹省①，用行师，终有大败，以其国君凶，至十年弗克正②。【白话】筮得复卦，占得尚六爻，军队不熟悉地形迷路而归，真是灾难深重，出师就不吉利，用这样的军队打仗是注定要失败的。这是国君荒淫所致，以至于十年内不能用兵打仗。【注释】①兹省：灾眚。兹，通灾。省，通眚。伤害曰灾，妖祥日眚。②弗克：不能。弗，不。克，能。正，假借为“征”。【讲解】尚六阴柔之爻居于复卦的终点，距离初九阳刚之爻最远，迷而不能自返于正道，不能复归人的善良的本性，所以祸莫大焉。用这丧失了人性的疯人去行师打仗，终将大败。用这丧失了人性的病态心理的人去治理国家，国君必然遭受灾难。等到造成重大损失时再复归正道则已晚矣。《象传》说：“迷复之凶，反君道也。”关键是违背君子之道，丧失了人性。
如何理解易经有白话的易经读本吗
任何经典都授限制，因为是人写的，不能知道别人能否看得懂得。印度传给隔壁邻居中国的“佛经”没有中国人能读懂。唯独有一本远在天边的以色列人的《圣经》，而且已经是三千多年前的书，没有中国人看不懂。我们是有意识的人，都会发现这里有个什么奥秘吗?若是要读懂古人写的；易经、淮南子、周易、尚书……，其实当时的古代中国，古人得着的是神州上帝的灵所默示而写的。所以只要进入属灵的《圣经》，你就懂得了；《周易》也神秘地说：七日来复，天行也；《圣经》说：上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物；《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”；《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往；《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。《庄子》说：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；《圣经》说：太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光。学者梁燕城访谈：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的话成为万有的根据，也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力学大师提出说：万有有一个看不见的秩序，叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”。中文“道”这个字也有信息、语言的意思。老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。《庄子》里面提到：“夫道，有情有信”。从前后文里还可以看到，庄子心中的神是有位格的。这个传统一直到1911年，就是上帝是没有形像的。天坛里没有偶像。祈年殿里一个偶像都没有，里面只有一个牌子，叫“皇天上帝”。中国祖先本来就相信无形的上帝，老子、庄子事实上是继承这个传统而来。这正是《圣经》里的内容，上帝是个灵、而且恨恶世人崇拜偶像。《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”《老子》说：天地之母，万物之根，众妙之源，从无中生有，乃天地之始；《尚书》、《诗经》都记载着：中国人来自上帝。早在老子古经中便记载旧约《圣经》预言中的“耶稣”。而且两千多年来，举凡太平盛世，竟无一不是遵循了老子之学说。顺天道治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代。文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等等。孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道，当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式，那么老子的神学知识是那里来的呢？就目前世界不管任何一种教门的国家，他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来，这又是为什么?古人老子、孔子、孟子对“道”的认识，已如此入神境界，实令人难以置信。其境界远比释迦牟尼深奥，但却不立神造佛竖起一块自己的牌。其代表着中国的古人，代表着中国的文化。一直到今天，他的“道”影响着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想，总纲也是“善”。但，从他的经上已进到只有耶稣身上才有的“无死地”的研究中。一位伟大的学者在美国神学院读书时，发现《老子》与《圣经》有奇妙相通之处。老子的道，是自有永有者，造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者，这七点很像上帝的属性。无神论者把道归于自然神，其实老子的道不乏人格特征，有信实、有恩德、有慈爱、有赏罚、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然着重笔墨描述一位道的化身圣人：自有永有者，造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者。说他承袭上天大道的光明和永恒，来普救世人。知其荣、守其辱、知其白、守其黑、成为世人认识大道的中介。圣人秉持大道本像，普天下的人都前往归向他，领受平安。他外表粗卑、内怀宝贝，能将众人从过犯中领回来。最后，老子竟然暗示这位圣人要受辱受难，却作主作王，直到永远，是谁?查考世上所有的经典、教门的主子都对不上号，唯独道成肉身的耶稣基督非常酷似。这2500年前的古人是怎么知道《圣经》中“道成肉身的耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的、神圣的、跨越时空的谜团。
风水轮流转是什么意思，可以说得白话一些吗
风水轮流转:就是说好人不会永远属于你,好运不会永远随着你,好事不会永远都降临到你头上,你这一生不可能永远都是一帆风顺的,不可能不会有喝凉水不觉得也叮塞牙缝的时候,这就跟三十年河东三十年河西是一样的意思.都是说明人的一生是跌荡起伏的一生,是不平静的一生,是不会一成不变的一生.
你是什么星座用白话怎么说
我是双子座（5月22日 - 6月21日） 双子座的符号象征双胞胎，相较于前两个符号，就比较抽象了一点；由双子座的神话可以知道双子座的二元性和内在的矛盾。其实双子座所代表的不只是二元性，而是所谓的多元，一方面可以看出其广，一方面也暗示了可能的肤浅。
被八卦了，怎么办
好好学习，天天向上！除此以外神马都是浮云！走自己的路，让人去说！ 春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头， 便是人间好时节。 种善因得善果！ 种恶因得恶果！ 礼佛一拜，罪灭恒沙。 念佛一句，添福无量！ 祝六时吉祥，福慧圆满！ 南无阿弥陀佛！ 南无音拿摩。
三两三钱女命白话一生运气
这个信则有，不信则无。
八卦什么样
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。 用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。 每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。 八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。 八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。
