生辰自赋
赋值是赋的value属性吗？
问题一："看到这个问题，想问下代码中的赋值，例:text1为文本框 ， rst(ygxm)=me.text1，这个赋值 是将text1的value属性传递吗？”在ACCESS中，文本框的默认属性就是"value",如果在赋值的时候忽略具体的属性名，那就是隐式引用其Value属性。因此下面的赋值语句为引用Text1的value属性值rst("ygxm")=me.Text1 '隐式引用value属性值进行赋值rst("ygxm")=me.Text1.Value '显示式引用value属性值进行赋值这两种赋值方法等效问题二"限制输入内容的长度vba代码控制，写If Len(Me.Text2.Text)> 5 ThenMsgBox "输入字符不能超过5位！！", vbInformation, "提示："Cancel = TrueEnd If还是写：len(me.text2.value)"这个要看代码在什么事件过程里或具体的需求情景下运行才能予以确定。一般在文本框的Change事件过程里可以引用Text属性，该事件过程会随着输入每个字符而不断发生，而其他情景下应使用Value属性，但是具体选择哪种属性需要根据具体语境而定，它是有所考究的，不能一概而论。
钟会《葡萄赋》原文
葡萄赋 骋虎豹车驾，驰爱琴碧波。原中西酒史：仪狄子制作，和五谷以成醴；巴克斯拈杯，酵鲜汁以解寞。博望侯始通西域，蒲桃酒杯倾长乐。武帝建畴，玫汁泻地；百神介福，醇香飨多。方今盛世，民重文德；红酒成礼，求者绎络。诗仙语诗圣：“无葡萄美酒，何必脱鞋磨墨？” 李青莲，五斗落笔摇五岳；杜子美，三杯诗成凌沧洲。环视宇内，首推澳洲。新世界开地杰人灵，兰马克倡姿态自由。珍馐盈宴，江渚秋游，院落开怀，呼朋散愁。最喜乌衣巷里，安石把金尊而萼稠；山阴镜中，羲之得旨酒而集序出袖。 鸭头江绿，葡萄酦醅；情人桥冷，橡木淳远。唐明皇宴客，酿诀失传；张弼士开庄，妙誉方殷。绝艺制美酒，世界瞩澳洲，今之美也。兰马克者，新澳正源红酒也。依百富之酒庄，贮南极之风云。通衢远而海岬迎客，丘山峙而万木交荫。于有欧洲酒界耆宿，闲倚合欢树下，远游墨累河滨。夫品兰马克者，引杯而彰令誉，援翰而送好音。溯百川而集星源，观沧海以至月深。骛八极而致远，入清宵而驰心。喜揽水晶，洽商贸于樽俎；新添逸思，宏源图而不群。 若夫埃尔湖畔，仕女浅酌赤霞珠；昆士兰州，缙绅挥觞舍拉子。液涵黑紫，瓶毓蓝邃。采幽泉以甘冽，赞臻美于神秘。纳芬熏以荪芹，积瑞露以桂枝；掬华滋而满口，氲清香而沾衣。若乃松烟清奕，韵和香草；单宁强劲，味调雉鸡。尽芳盅以添丽句，衔杯波拉克山；修酒德而见欢欣，流觞巴罗莎溪。 若夫赤县丰饶，泊琼浆以永驻；炎黄屹立，聚原瓶而睹窖藏。新酒至而颜暖，橡木启而风琅。时人品兰马克甚乐，起而高歌，歌曰：“新澳红酒，正源玖香。逍遥乐土，天作琼浆。玉杯苑紫，三品腾芳。眷此盛世，万里来享。情满醇馥，立斟含章。” 葡萄赋（原创）▼ 盘古开天，万物列张。人间百味，犹重甘香。美哉葡萄，采阴阳之精华；仙生玉树，积五行之灵光。羽翠为叶，披海日之霞气；虹霓为果，涵桂月之琼浆。繁荫亲人，出幽谷而入庭户；鲜灵可口，遍四海而吐芬芳。 曾几何时，酿果为酒。色赛琥珀，醇醴尽收。濡墨狂草，舞张旭之长发；梦游天姥，盈李白之玉斗。曹孟德慨当以慷，横槊赋诗；苏东坡扣弦而歌，赤壁泛舟。沙场醉卧，干尽夜光之杯；挑灯看剑，梦回连营之秋。开怀放笔，千佛洞彩耀六合；纵情欢谑，木卡姆*唱响五洲。 物分优劣，界分高低。适者生存，无论天涯海角；葡萄奇珍，独钟西北一隅。如炙似灼，火焰山上腾紫雾；溶冰化雪，坎儿井中走涟漪。冰火交融，孕得九天玲珑果；珠树临风，卜占丝路阆苑居。三尺学童，知吐鲁番之甜美；八旬老翁，味无核白*而旷怡。二八娇容，食之而青春常驻；十年陈疾，得之而沉疴痊愈。 “紫浆凝处似琼膏，玉露垂涎马乳高。”七月流火，葡萄应时而熟；八方来仪，游客涌动如潮。飞光流翠，珍珠万架蔽日；溢香泛蜜，芳庭四时称娇。白瀑湍流，跌宕奔跳；玛瑙触齿，暑意尽消。亭榭参差，玫瑰香伸手可及；琴鼓急缓，“赛乃姆”*余音缭绕。歌王铜像，熔铸无限缅怀意；西部酒城，酿造有术赤霞醪。千泪秀湖，伉俪影往来如织；百丈长廊，翡翠浪起伏若涛。 葡萄架下，楼兰酒畅怀痛饮；雕花门内，烤全羊挂彩披红。骆驼背上，俏佳丽曼声细语；温度柱前，众游子目瞠心惊。步行街，商界巨子觅商机；物流车，鲜果筐里透晶莹。《盛典》歌舞，演绎火洲沧桑之变；晾房栉比，挂满甜蜜欢悦之情。月上枝头，碧影清风诉爱慕；夜阑人静，梦乡呓语话香浓。一年一度，葡萄节犹如狂欢海；一步一景，藤蔓枝织就不夜城。绿树赤土，绘出吐鲁番神奇地；姹紫嫣红，吹遍葡萄沟魅力风。 天山论道，佛窟寻真；珍果盈颊，把盏问心。嗟乎！烈焰之山，极人间之酷热；月光之湖，尽内陆之低沉；千里之沙，绝鸟兽之踪迹；无雨之地，乏菽麦之可陈。何方神物，焕生机于焦土；点石成金，化戈壁为绿荫？九九归一，大善至哉，无非葡萄。容冰火之共处，延千年之节操。婆娑多恩，庇万户于绿海；颗粒有心，养文明之根苗。厚德载物，保一方之安康；天开胜源，传万世之丰饶。 幸甚至哉，加额当庆。正谓： 大美天成玉宇中， 惠及万物竞繁荣。 清平世界仁和乐， 足下莲花步步生。 注：*木卡姆：维族音乐中的套曲。 *无核白：吐鲁番葡萄中的一种，果实绿而无核，多晒葡萄干用。 *赛乃姆：吐鲁番木卡姆中所独有的串唱曲牌。 二○ 一一年九月二十日初稿 葡萄赋（释文） 盘古运起那把利斧劈开天地之后， 世上万物便按照各自的位置分布铺张。 人世间的百种美味，特别欣赏甜蜜和醇香。 多么美好的葡萄啊，采纳着天地间的精华； 她是神仙栽培的玉树，蕴含着金木水火土的灵魂和光芒。 翠鸟羽毛般的叶子，披着海上日出升腾的霞气； 五光十色是她的果实，涵蕴着月宫中的琼浆。 繁密的树荫是那么让人感到亲近， 因而走出偏僻的山谷而进入家家户户， 吃在嘴里是那么鲜灵可口， 因而传遍了五湖四海，到处都飘动着她的芬芳。 不知道从何年何月开始，人们将葡萄的果实酿制成酒。 她的颜色美丽得就像琥珀，飘着各种酒香。 以发蘸墨书写狂草，她让书法家张旭舞起了长发， 梦游天姥山，她曾经斟满诗人李白的玉斗。 “慨当以慷，忧思难忘。” 是曹操月夜举杯，横着长矛吟唱的诗句； 敲着船舷唱歌，是苏东坡酒后在赤壁之下放舟夜游。 醉卧沙场的将士们感慨着人生，饮干了夜光杯中的仙醇； 醉里挑灯把看宝剑的辛弃疾，梦中回到了连绵军营的深秋。 画师们畅饮而乘兴挥动画笔，才使千佛洞里的笔墨光彩照耀天地； 乐师们沉醉中纵情欢乐，才将木卡姆演奏得传遍五洲。 物品有优与劣，境界有高和低。 适合环境才能生存，不论是在天涯还是在海角； 葡萄是水果中的稀珍妙品，却唯独钟情于西北这一区域。 象炙烤象烧灼，火焰山蒸腾着紫红色的热雾； 融化的冰山雪水，在坎儿井中流淌着涟漪。 冰与火的交融，孕育出这九天之上才有的玲珑剔透的果实； 挂满珍珠的葡萄树晃动着身影，来到丝绸之路这神仙住的地方定居。 三尺高的学龄儿童，知道吐鲁番葡萄熟了的那种甜美； 八十岁的老翁品味到无核白时，有说不出的心旷神怡。 十六七岁的女孩，吃了它会永远青春不老； 十年之久的疾患，得到了它，能够使老病彻底痊愈。 “紫色的果浆凝结起来像琼脂结出的浓膏， 像玉露一样的马奶子让人垂涎地吊得好高。” 七月天气像流动的火团，葡萄每到这个时候就熟了。 四面八方来的宾客像朝圣一样，前后涌动如钱塘之潮。 闪着光彩的叶子，像翠绿的波涛一样流动； 成千上万的架上挂着珍珠一样的葡萄，遮蔽了灿烂的阳光。 飘着的香味，游动的甜蜜，华丽的庭户中一年四季都是水果中的骄傲。 白色的瀑布，湍急的溪流，上下跌宕奔腾跳跃； 玛瑙般的葡萄，接触雪白的牙齿，暑热立刻尽消。 互相交错的亭台楼阁间，玫瑰香葡萄伸手可及； 时急时缓的琴鼓声里，“赛乃姆”音乐绕缭。 王洛宾的铜像，熔铸进缅怀的人们无限的思念； 西部酒城里，葡萄酒酿造的方法精湛品质高超。 美丽传说中的千泪湖畔，情侣们来往不断， 葡萄架百丈长廊，翠绿在微风中翻着波涛。 葡萄架下面，楼兰美酒正被开怀痛饮， 满是雕花的大门内，刚刚出炉的烤全羊被披上了彩红。 骆驼背上，美丽的姑娘们说话曼声细语， 高大的温度柱前，众多的游客触目心惊。 葡萄长廊步行街里，商界巨子正在博览会上寻找商机， 高速路的物流车上，一筐筐鲜果透着一串串晶莹。 《吐鲁番盛典》的歌舞，演绎着这里的沧桑变化， 高低起伏的葡萄干晾房，挂满了甜蜜的欢快之情。 明月升上枝头，葡萄架那清风吹动的绿色影子里，情人在倾诉者爱慕， 夜深人静时分，已经入睡的人，在梦中说着葡萄的香味好浓。 一年一度，葡萄节就像狂欢的海， 一步一景，藤蔓枝织就了不夜之城。 绿色的树，赤色的土，描绘出了吐鲁番神奇的大地， 美丽的紫，娇艳的红，吹遍了葡萄沟魅力的风。 在天山上讨论事物发展的规律，到千佛洞里去探寻人生的真谛； 珍奇的葡萄填满了我的双颊，手端着葡萄美酒问着自己。 哎呀！像通红的烈火燃烧的火焰山，成为了人间最严重的酷热， 月光之湖的艾丁湖，达到了内陆海平面的最低。 千里之广的沙漠，鸟兽已经从这里绝迹， 几乎没有降雨的地方，更没有小麦稻菽可以耕耘。 是什么神圣之物，在焦土上能焕发出生机， 是什么能点石成金，把戈壁改变得绿树成荫？ 这一切的一切归结到一处，真正大善大美的，全因葡萄； 她包容着冰与火的矛盾，保持了几千年的节操。 果树婆娑婀娜，有着多么深厚的恩德，庇护着千家万户生活在绿色的海洋里； 每一颗每一粒葡萄多么有心啊，滋养着繁延不绝的人类文明。 深厚的德行承载着万物，保佑着一方人民的安康； 上天开辟了形胜之源，展现出万世不断的丰收富饶。 真是幸福得很哪，应当把手放在前额上加以欢庆！ 正是： 上天把这美好的东西赐到人间， 惠及到万事万物争相繁荣昌盛。 清平的世界里人们多么仁和的快乐， 脚下一步一朵莲花般欢度人生。
地理千金赋
刘若谷《地理千金赋》完整版注解 编辑：中国周易网龙奕良 风水名篇《千金赋》是明末清初风水名师刘若谷的传世之作，其言简意赅，切中本质，是寻龙点穴峦头风水的上乘之作，为近代研究风水的重要作品。如能细细参悟，加上明师上山指点，必能达到寻龙点穴的最高境界。为使读者更好理解，特将本文用白话解译： 常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。 我（刘若谷）常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。 首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。 寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。 偃蹇①剥换②者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。 大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。 出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。 出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。 李按：展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。 浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。 龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。 胎息在于隈藏，星辰间而突起。 行龙将结穴的时候，都象女人怀胎的情状，分明隆显。但必须砂手左右上下抱绕，隈藏不露。但到头的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。 阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。 一起一伏，一抓一放，都要平和匀称，切忌一面失衡。至于落凹或起凸，一软一硬，都要互相补充。 不知其子观其父，不识其主观其奴。 有时龙脉分支铺张，千头万绪，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结。如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照，万水归堂，为我服务之处，便是大结作之所。 前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。 一般前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉是砂。如果得星辰层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎而至的地方，皆有大结作，故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，即为他山之砂，故喻为他人之仆。 缠送者，有踊跃不遑③之势；环卫者，有归降朝拱之情。 龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕，象巨子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。 节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。 在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙止之处，变出穴星，投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。 后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。 在寻龙的时候，有的龙脉甚少起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，但是到头突然生醒，变成穴星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，都是非常可贵的。有的龙脉步调紧凑，连绵不断，但到了一定的地方，龙脉跌断，要注意这些跌断的奇妙变化，因为很快就要结穴了。 体态刚强，脚下贵铺毯褥④；本身细嫩，后头不嫌粗雄。 如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样粉嫩，他的后面就最好是雄浑高大的龙脉。 李按：一般峻急的星体，多为泥土流失，挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓，铺毯展褥，多为地层发育良好，底下层次分明，凝聚地热气流，适宜造葬。本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄，即相得益彰。 结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。 一般将要结作的龙脉，它的身体自然转动，整个趋势投向堂局；一般停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹总是趋向前面，变为龙虎砂案，把本身抱绕。 细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。 总之寻龙点穴之法，必须细心体会和认识，才能觉察它的真实情性。必须放利眼睛，才能看准它的形状势态。 山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。 在寻龙点穴的时候，只要看见山下堂局，四周砂峰卫固，中间聚窝，好象烧火的炉子底部一样，就一定会有结作。如果看不见炉底，只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就一定不用走得太远，就要形成结作。 前山杂乱，须知移步换形；拜伏当前，有如君王即位。 在寻龙点穴的时候，有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章，不成堂局，就必须另外挪移位置，变换角度。有时角度一变，整个堂局山水都变得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前，穴星的结作就象君皇即位一样高贵，看着大臣的朝拜。 或因就局而趋于横逆；有时避煞而闪于偏斜。 在寻龙点穴之时，有时为了投向周正的堂局，只得顺乎横局或逆局；有时星头一边带煞，为避煞的缘故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。 李按：寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖，这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞；或者一边凹煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。 全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。 凡是风飘水荡，砂峰散乱的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作，因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎，砂水眷恋回顾，即使穴星奇形怪状，不端庄秀美亦结作，因为这是真的形局。 若见四面迫囚，许得一泄通其闭；莫道满盘尽美，须知一破馀皆非。 寻龙点穴，有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一门户敞开，就不觉得闭塞，这样还可以结作。有时遇着颇为完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龙有龙，要穴有穴，但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之类）就不能结作，无论怎样的秀美也没有用了。 界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必留心。 寻龙点穴，如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，是不能结作的，我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，我们不必去想它。 李按：我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弟只有一人娶妻，但年过六十而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人淫贱好色，常惹桃花灾劫。 两界深崖漏，龙虎虽端非正结；合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。 穴体两边万丈深渊，悬崖峭壁，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，也没有真正的结作。有的地方来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的。 李按：山跟水走，水随山流，一般合襟成尖嘴，水流倾斜直泻的地方，都是没有朝山和案山，故而不成堂局，不能结作。 入首⑤模糊，纵有星辰而无用；玄武⑥不顾，虽有气脉总成空。 如果到头后面没有抓胫变细，变成束咽，而是臃臃肿肿，谓之入首模糊。这种地方，即使有穴星，也是没有用的。如果穴场后面的主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是空的。 界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。 分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓，切忌倾斜湍急；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉。 李按：若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱，龙转峰回之所；若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削，必定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。 过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。 龙脉行到剥换变化之处，一般都变小变低，俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处，故以性命喻之。此处最忌天风扫煞，或两边水来冲射，故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫，避免受煞。穴星最近一节抓颈变化之处，称为束咽，束咽即人之喉头软骨处，亦喻为十分重要，所以贯串必须严紧密切，最忌疏松无力。 李按：过脉卫护周密，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结佳城。如果过脉单寒受煞，束咽长颈松散，难以结作。纵结亦轻，多不足取。 莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。 寻龙访穴之时，有时遇着体正星圆的地方，不能轻易认为此成结作，必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。有时因为山水复杂，分支过于浪漫铺张，结穴之处好象变得无踪无迹，这就必须仔细看其主要落脉在何处，才能有所把握。 李按：有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星面的地方，即胡乱造葬，殊不知行龙没有止束，正在向着四处奔腾，何能融结！有的人在众山夹杂之处，不分主次龙脉，凡是有凹有凸的地方，都胡乱开穴，殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴，实为可叹！ 穴上看分金⑦之圆晕⑧，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。 在穴场向上看本身的星面，要象太阳、月亮周围有时显出的光圈，或象女子乳头红褐色圆圈的温润；在穴场的下面，要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起；在穴场两边，要有宽阔的腮帮，象肥头大耳的人的面部一样端正大方；在墓穴的脚处要有微茫的界合，使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出。 李按：如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。 后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。 分析结穴是否真的，要看后面是否抓颈，形成束咽；前面是否成为炉底，平靓聚窝。穴情要以本身面包头形和托唇作为依据，堂局要以天心周正，不向一边倾斜为准则。 正面难扦须向角；顶头不化下求寻。 一般取穴多取星体的正面，但是有时穴星下面的土层欠佳，或是所对堂局不好，这样就必须向星体的一角取裁，以土层和形局的佳美为原则。有时本来想在穴星高处取裁，但因高处的地层发育不好，堂气不能聚会，就只好向穴星的低处求寻了。 百死求其一生，众同求其独异。 寻龙点穴之时，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方，就能结穴。在众多的相同的地貌之中，但得一处独特奇异的地方，就有穴情结作。 浑浑噩噩⑨，神藏相貌之中；隐隐隆隆⑩，气聚皮肤之内。 如果不够生动的龙脉，不够醒眼的穴星，而就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置。如果行龙高大粗雄，穴星体态厚重，这就要认识他的龙气地热结在深层，从而精确地取穴。 边厚从薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。 如果一边厚一边薄的穴星，适逢薄边是来水之方，厚边是去水之方，山水的一迎一让，更加显得灵活生动；如果一边缩短，一边伸长的护砂，恰得短方远锋高大，长方峰峦低小，形局的一抒一张，更加显得平衡匀称。 无论窝钳乳突，结作定有用神，任你平地高山，到穴不离化气。 不论穴是星辰凹处的窝状，或是中起分叉而成的钳状，乃至象乳头一样的凸状，其之结作都是气场的中心。不论是平洋的地方结穴，或是高峻的地方结穴，龙气和堂气都要在穴场聚集凝结。 总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。 总之结作的地方，星体都要灵光现显，来龙都要变化剥换，砂案都要关拦抱绕，流水都要屈曲回朝。 贪多者，须识其微；制远者，先识其近。 寻龙点穴，贪图形局绚烂繁丰的人，必须认识形局之中砂峰水法的微细作用；喜欢形局疏朗宽远的人，必须认识砂峰水法要趋于近旁。 李按：识其微者，即认识形局之中，诸如狮象把于水口，龟蛇托于脚下，金童玉女排于两边，舞凤翔鸾趋于面前之类。识其近者，即是内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必须卫固，降势应该舒张之类。 金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀。 如果没有适宜的贴身护砂，即使有屈曲朝迎，眷恋回顾的水法，也是没有用处的。如果龙身穴星没有肢脚桡棹，便是孤龙一条，远处纵有许多秀美的砂峰，也是没有作用的。 宁可龙虎或缺，最嫌堂气无收。 选择风水穴场，宁愿左边的龙砂，或是右边的虎砂有些欠缺，但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可倾泻直流。堂局若不聚气，那么此穴就不可用了。 察情意于面目之间，辨真假于向背之际。 辨别一个穴场是真结还是假结，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷恋回顾。如果山水朝向于我的是真结，背叛于我的是假结。 局不取阔而取聚；砂不论格而论情。 风水的格局，不是以阔大宽广为美，而是以聚秀钟灵为美，砂手的作用，不是以图形式样为凭，而是以抱绕有情为凭。 若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下必是窝平。 如果是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顾朝迎的。如果是本穴星使用的堂局，脚下必是聚窝平靓，不是倾斜丑陋的。 补缺填空，一可当百；倾流散荡，万派皆空。 如果形局某个地方穿漏，而得另外的砂峰伸平补贴填实，这些砂峰特别重要，宜应该以一当百看待。如果面局水散倾流，浪荡无收，那么这个穴场就一钱不值，几乎等于零了。 曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必取裁合宜。 不论是曲的、直的、短的、长的穴星，点穴之时都要选中钱眼。不论是高的、低的、大的、小的龙脉，取裁之时，都要在适宜的地方。 点穴对准天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深。 点穴之时要求天心十道的均匀，一尺一寸都不可偏颇。安放棺木的时候，要接正地热气流，研究其该深该浅的道理。 李按：如果贯穴的气斜来，棺要斜放；气正来，棺要正放……古书十二倒状说得甚明。棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层，易接着地热气流，平洋之地要浅葬，高山之地要深葬。因为平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。 宁从是处求非，莫向无中生有。 寻龙点穴是非常严肃的事情，就是找到了可以取裁的真穴，还要研究哪些地方有缺陷。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地，硬着头皮取裁。 李按：有的风水先生分明知道某处没有结作，但为了敛人钱财，也只好无中生有地为人点穴“造福”，实为可叹！ 读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵。 读风水著作，要下苦功夫，正确领会书中的意思；寻龙点穴，要放利眼光，思维灵活缜密。李按：如果能多读风水著作，虚心投师求教，认真实践，自然心领神会，目巧心灵。熟读此篇，胸有成竹；窃其一诀；妙用无穷。只要能够熟读理解这篇《千金赋》，何处山川有无结作都心中有数。只要掌握其中一部分诀窍，一生都够用了。 峦头妙义，尽括于斯；变化神明，存乎学者。 寻龙点穴的奥妙义理，全部都包括在这里了。至于怎样去灵活运用，就只靠学者本人的天聪和勤奋了。 ①偃蹇躺下为偃，滞留为蹇。此指山脉躺下不走。 ②剥换本文则指粗糙的山脉，变为细嫩的山脉叫剥换。 ③不遑没有闲暇，没有工夫。此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。 ④毯褥此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。 ⑤入首穴星到头最近一节抓低束咽处，叫入首。 ⑥玄武穴场后面的主星。 ⑦分金结穴的星体。 ⑧圆晕Zai太阳或月亮周围形成的光圈。女人乳头红褐色的圆圈亦叫乳头圆晕。 ⑨浑浑噩噩行龙变化不大，到头不够生醒，此多指平原或台地的睡地龙。粗重高大，此指表层泥土太厚，灵气不够显露的穴星。 用神:此指气场的中心，灵光显露之点。 化气:此指龙气和堂气聚集，灵光凝结之处。 金鱼:此指在穴场两边最近的贴身护砂。 肘腋:此指龙身、穴星长出的肢脚桡。 刘若谷《千金赋》解释参考李兰辉先生，但做较大的删减改动。
智取生辰纲读后感
在《水浒传》的《智取生辰纲》中，谨慎小心的杨志步步小心，却不料还是因为一时疏忽而在生辰纲遭劫，这又是为何呢？ 通读《智取生辰纲》一文，作为一名领导者的杨志，虽然决定在炎热难耐的中午选择偏僻无人的小路走，但是在押送过程中，他却忽视了一个十分重要的问题，那便是人的问题。为了赶路，杨志除了骂人就是打人，且不让军健们休息，正因为如此，军健们便不愿听从杨志的指挥，两个怕吃苦的虞候也趁机到老都官面前挑拨离间，这便直接导致杨志在这群人中被孤立了起来，这也是其生辰纲遭劫的一个重要的内在原因。之后众人来到了黄泥冈，军健们执意要在此休息，而杨志却依旧要求赶路，这使的军健们更加对杨志不满，这也使杨志与老都管的矛盾越来越深，致使杨志失去了领导者的地位与威信。 就在这时，吴用等人伪装成贩枣人出场了，他们利用其内部矛盾，将下手对象定在了那些没有经验的手下人身上。果然不出所料，众军健顺利上当。众人的哀求加上老都管的要求，使杨志不得不同意众人买酒。而炎热的天气和众人的一拥而上，也使杨志忍不住喝了半瓢酒。正是因为这半瓢酒，杨志中计了，倒进了吴用等人早已运筹已久的圈套里，也倒进了自己与手下众人结下的矛盾里。 至此，故事暂时画上了一个句号。再次回味故事情节，我们可以从中看出，杨志这个人虽是精明警惕，谨慎小心，但是他最致命的弱点就是不善于带兵，不善于处理自己与其他同行人之间的关系。因为他的“蛮横”，不注意协调自己与老都管和虞侯的关系，不懂得笼络人心，才使得所有人无法齐心起来，也最终导致杨志等人在生辰纲遭劫。 通过这个故事，不难得出，在现在的社会中，人际关系处理的是否得当已经是一个十分关键的问题，并且在我们日常与人交往的过程中，也应特别注意方式与方法，从而避免自己因方式不对而被孤立起来的情况。
献赋十年获未过猜一生肖
答案是龙 属龙人很少拐弯抹角讲话，属龙人讲起话来就像引用皇家法律一样。有时属龙人会感到文明、充满深情和甜言蜜语对属龙人是一种极大的约束。当属龙人被激怒的时候，特别粗暴、无礼，并完全不体谅别人。 但别人以同样的方法回敬属龙人是无效...1379
关于“生辰”的诗句有哪些？
1、宋代·杨无咎《上林春令（鲁师文生辰）》 秾李夭桃堆绣。正暖日、如熏芳袖。流莺恰恰娇啼。似为劝、百觞进酒 。 少年未用称遐寿。愿来岁、如今时候。相将得意皇都，同携手、上林春昼。 2、宋代·张孝祥《浣溪沙（母氏生辰，老者同在舟中）》 稳泛仙舟上锦帆。桃花春浪舞清湾。寿星相伴到人间。 黄石公传三百字，西王母授九霞丹。银潢有路接三山。
谁能给我《上林赋》原文，不要像百度百科上缺字的，不缺字的完整的采纳
汉·司马相如《上林赋》 亡是公听然而笑曰：“楚则失矣，而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也；封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今齐列为东蕃，而外私肃慎，捐国隃限，越海而田，其于义固未可也。且二君之论，不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越，此不可以扬名发誉，而适足以（上臼+下寸，“贬”古字。）君自损也。 “且夫齐楚之事又乌足道乎！君未覩夫巨丽也，独不闻天子之上林乎？左苍梧，右西极，丹水更其南，紫渊径其北。终始霸产，出入泾渭，酆、镐、潦、潏，纡余委蛇，经营其内。荡荡乎八川分流，相背异态。东西南北，驰鹜往来，出乎椒丘之阙，行乎州淤之浦，径乎桂林之中，过乎泱莽之壄。汩乎混流，顺阿而下，赴隘陿之口。触穹石，激堆埼，沸乎暴怒，汹涌滂湃。滭弗宓汩，佖侧泌瀄，横流逆折，转腾潎洌。滂濞沆溉，穹隆云桡，宛潬胶盭。逾波趋浥，莅莅下濑，批岩冲拥，奔扬滞沛。临坻注壑，瀺灂霣队。沉沉隐隐，砰磅訇礚。潏潏淈淈，湁潗鼎沸。驰波跳沫，汩（氵+急）漂疾，悠远长怀。寂漻无声，肆乎永归。然后灏溔潢漾，安翔徐徊。翯乎滈滈，东注大湖，衍溢陂池。于是蛟龙赤螭，（左鱼+右恒）（左鱼+右瞢）渐离。鰅鰫鯱魠，禺禺魼鳎，揵鳍掉尾，振鳞奋翼，潜处乎深岩。鱼鳖讙声，万物众伙。明月珠子，的皪江靡，蜀石黄碝，水玉磊砢。磷磷烂烂，采色澔汗，丛积乎其中。（左工+右鸟）鹔鹄鸨，鴐鹅属玉，交精旋目，烦鹜庸渠，箴疵 卢，群浮乎其上。泛淫汜滥，随风澹淡。与波摇荡，奄薄水陼。唼喋菁藻，咀嚼菱藕。 “于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，崭岩参差。九峻嵕巀，南山峨峨，岩阤甗锜，嶊崣崛崎。振溪通谷，蹇产沟渎，谽呀豁閜，阜陵别坞，崴磈嵔廆，丘墟堀礨。隐辚郁（左山+右垒），登降施靡。陂池貏豸，允溶淫鬻，散涣夷陆；亭皋千里，靡不被筑。掩以绿蕙，被以江离，糅以蘼芜，杂以流夷。布结缕，攒戾莎，揭车衡兰，槀本射干。茈姜蘘荷，葴持若荪，鲜枝黄砾，蒋芧青薠。布濩闳泽，延曼太原。丽靡广衍，应风披靡，吐芳扬烈，郁郁菲菲，众香发越，肸蠁布写，晻薆咇茀。 “于是乎周览泛观，缜纷轧芴，芒芒怳忽。视之无端，察之无涯。日出东沼，入虖西陂。其南则隆冬生长，涌水跃波，其兽则庸旄貘牦，沈牛麈麋，赤首圜题，穷奇象犀。其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河；其兽则麒麟角端，騊駼橐驼，蛩蛩驒騱，驶騠驴骡。 “于是乎离宫别馆，弥山跨
求祝贺别人生辰的古诗词,多多益善.
这个婆娘不是人， 九天仙女下凡尘。 生下儿子是个贼, 偷得蟠桃奉慈亲。 ——唐寅 古·祝寿诗(今韵） 老骥应当早伏枥，却将儿女作嫁衣。 人人都说夕阳好，户户皆围古树栖。 可叹年衰无力气，未怜汗湿少休息。 我今惭愧不亲至，心语权当贺寿诗。 贺寿联 一圣诞辰，在今日合家再庆二圣，同三代谢养育者恩 七十古稀，更何况人生难得九十，有一老是子孙之福 祝寿诗（藏头我祝寿比南山） 我借杯酒长精神 祝起高堂富贵人 寿筵略尽反哺意 比后更谢养育恩 南海若知德如此 山水不老春长存 老骥伏枥,志在千里。 壮士暮年，雄心不以。 先想天下，后想国家。 一代天骄，寿比南山 南山瘦松栖云鹤， 东篱疏桐落凤凰， 西川潜蛟飞紫气， 北斗流光降瑞祥。 麒麟驮来人参果， 彭祖又献开泰羊， 王母蟠桃称上品， 老聃争夸仙丹强。 自古唯有仁者寿， 从来都是忠厚长， 勤俭始能传家远， 恩泽子孙福满堂。
生辰五行属性
2018年5月2日0点24分生的男孩 生辰八字：戊戌 丙辰 甲午 甲子 五行缺金，八字过弱，八字喜水，取名字要五行属水的字比较好。金生水，所以取名字一金一水也可以。 例如可以取名字： 雨泽 子鸣 舒默
十二星座生辰
按阳历来 摩羯座Capricorn 12月22日~1月20日 水瓶座Aquarius 1月21日~2月19日 双鱼座Pisces 2月20日~3月20日 白羊座Aries 3月21日~4月20日 金牛座Taurus 4月21日~5月21日 双子座Gemini 5月22日~6月21日 巨蟹座Cancer 6月22日~7月22日 狮子座Leo 7月23日~8月22日 处女座Virgo 8月23日~9月23日 天秤座Libra 9月24日~10月23日 天蝎座Scorpio 10月24日~11月22日 射手座Sagittarius 11月23日~12月21日
