有关节日的诗句
节日：除夕的诗句
田家元日 （唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。 卖痴呆词 （唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。 除夜 （唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。 愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 拜年 （明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 已酉新正 （明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。 癸已除夕偶成 （清）黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。 凤城新年辞 （清）查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。 甲午元旦 （清）孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。 正旦蒙赵王赉酒诗 庾信 正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。流星向椀落，浮蚁对春开。成都已救火，蜀使何时回。 春思 皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城邻汉苑，心随明月到胡天。 机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。 过五原胡儿饮马泉 李益绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。 从来冻合关山路，今日分流汉使前。莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。 湖口送友人 李频中流欲暮见湘烟，岸苇无穷接楚田。去雁远冲云梦雪，离人独上洞庭船。 风波尽日依山转，星汉通霄向水悬。零落梅花过残腊，故园归去又新年。 新年作 刘长卿 乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。 除夜 元稹忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。 闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。 元日 司空图甲子今重数，生涯只自怜。殷勤元日日，欹午又明年。 岁除夜对酒 白居易衰翁岁除夜，对酒思悠然。草白经霜地，云黄欲雪天。 醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。 除夜酬乐天 元稹引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，无由阿伞凤城南。 休官期限元同约，除夜情怀老共谙。莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。 新正 方干荜门惆怅内，时节暗来频。每见新正雪，长思故国春。 云西斜去雁，江上未归人。又一年为客，何媒得到秦。 正朝摘梅 张说蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。 悲新年 卢仝新年何事最堪悲，病客遥听百舌儿。太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。 除夜寄微之 白居易鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。共惜盛时辞阙下，同嗟除夜在江南。 家山泉石寻常忆，世路风波子细谙。老校于君合先退，明年半百又加三。 元日观朝 杨巨源北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，元日迎春万物知。 阊阖回临黄道正，衣裳高对碧山垂。微臣愿献尧人祝，寿酒年年太液池。 杜位宅守岁 ......余下全文>>
关于节日的诗词或对联两联，思乡的诗句两句
中国传统节日的诗句 《元夕于通衢建灯夜升南楼》 •（隋） 隋炀帝 法轮天上转,梵声天上来； 灯树千光照,花焰七枝开. 月影疑流水,春风含夜梅； 燔动黄金地,锺发琉璃台. 《正月十五夜》 •（唐） 苏道味 火树银花合,星桥铁锁开, 灯树千光照.明月逐人来. 游妓皆秾李,行歌尽落梅. 金吾不禁夜,玉漏莫相催. 《上元夜》 •（唐）崔液 玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻夜开; 谁家见月能閒坐,何处闻灯不看来. 《十五夜观灯》 •（唐）卢照邻 锦里开芳宴,兰红豔早年. 缛彩遥分地,繁光远缀天. 接汉疑星落,依楼似月悬. 别有千金笑,来映九枝前. 正月十五夜灯 •（唐）张祜 千门开锁万灯明,正月中旬动地京. 三百内人连袖舞 ,一进天上着词声. 诗曰 •（唐）李商隐 月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢. 身閒不睹中兴盛, 羞逐乡人赛紫姑. 诗曰 •（宋）姜白石 元宵争看采莲船,宝马香车拾坠钿； 风雨夜深人散尽,孤灯犹唤卖汤元. 诗曰• （宋）姜白石 贵客钩帘看御街,市中珍品一时来, 帘前花架无行路,不得金钱不肯回. （注：珍品这里指元宵） 《青玉案 元夕》 •（宋）辛弃疾 东风夜放花千树,更吹落,星如雨. 宝马雕车香满路,凤萧声动,壶光转,一夜鱼龙舞 . 蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去. 众里寻他千百度,蓦然回首, 那人却在,火阑珊处. 《生查子 元夕 》 •（宋）欧阳修 去年元夜时,花市灯如昼. 月到柳梢头,人约黄昏后. 今年元夜时,月与灯依旧. 不见去年人,泪溼春衫袖. 《京都元夕》 •（元）元好问 袨服华妆着处逢 ,六街灯火闹儿童 . 长衫我亦何为者 ,也在游人笑语中 . 折桂令 元宵 •（元）失名 爱元宵三五风光,月色婵娟,灯火辉煌. 月满冰轮,灯烧陆海,人踏春阳. 三美事方堪胜赏,四无情可恨难长. 怕的是灯暗光芒,人静荒凉,角品南楼,月下西厢. 《汴京元夕》 •（明）李梦阳 中山孺子倚新妆,郑女燕姬独擅场. 齐唱宪王春乐府, 金樑桥外月如霜. 《元 宵》 •（明） 唐寅 有灯无月不娱人,有月无灯不算春. 春到人间人似玉, 灯烧月下月如银. 满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神. 不展芳尊开口笑,如何消得此良辰. 《元夜踏灯》 •（清）董舜民 百枝火树千金屧,宝马香尘不绝.飞琼结伴试灯来,忍把檀郎轻别. 一回佯怒,一回微笑,小婢扶行怯. 石桥路滑缃钓蹑,向阿母低低说.妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙. 不如归去,难畴畴昔,总是团圆月. 《上元竹枝词》 •（清）符曾 桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘. 见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵. 《元夕影永冰灯》 •（清）唐顺之 正怜火树千春妍,忽见清辉映月阑. 出海鲛珠犹带水,满堂罗袖欲生寒. 烛花不碍空中影,晕气疑从月里看. 为语东风暂相借,来宵还得尽馀欢. 《元夕无月》 •（清）丘逢甲 三年此夕无月光,明月多应在故乡. 欲向海天寻月去,五更飞梦渡鲲洋. 《元宵月正圆》 •闽南歌谣 闹元宵,月正圆,闽台同胞心相依, 扶老携幼返故里,了却两岸长相思. 热泪盈眶啥滋味?久别重逢分外喜! 闹元宵,煮汤圆,骨肉团聚满心喜, 男女老幼围桌边,一家同吃上元丸. 摇篮血迹难割离,叶落归根是正理. 《元夜》 （宋）朱淑真 火树银花触目红,揭天鼓吹闹春风. 新欢入手愁忙里,旧事惊心忆梦中. 但愿暂成人缱绻,不妨常任月朦胧. ......馀下全文>>
什么叫节日
岁时节日是中国人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是中国民俗文化的重要组成部 分。大体说来，节日的起源主要有以下六个方面： 1.历法节气。中国自古以农为本，以农立国。早在7000多年以前，原始农业已经出现了南北分野，北方以 粟作为主，南方以稻作为主。农业生产有很强的季节性特点：春播、夏耘、秋收、冬藏，周而复始，年复一年 。从远古时代起，中国先民就已掌握了反映农业生产特点的历法知识。相传，古代有黄帝、颛顼、夏、商、周 、鲁六家历法，殷墟甲骨文中已经有了历法纪年，《尚书·尧典》有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分， 战国时代发展为24节气。中国古代先后推行过100 多种历法，其中（汉）太初历、（唐）宣明历、（元）授时 历、（明）大统历、（清）时宪历，都具有特殊的历史意义。这些历法根据气候变化的特点，把一年划分为12 个月，24节气，72候，约365天， 从而构成了岁时节日的计算基础。历法反映了农业生产规律，对指导农业生 产起了积极作用，同时也为岁时节日的产生提供了必要的前提。有些节日如立春、夏至、立秋、冬至等，则是 由节气直接发展而来的。 岁时节日与历日节气关系十分密切，但历日节气本身并非节日，除上述少数者外，只是为节日产生提供了 前提，节日的形成还必须有一定的风俗为其内容。 2.原始崇拜。中国原始先民常常把某些动物奉为神明加以崇拜，最典型的要算龙图腾崇拜。龙图腾崇拜对 中华民族的影响极为深远，古代吴越人每年在端午节这天都要举行祭祀龙图腾的“龙舟竞渡”活动，这种龙图 腾崇拜是端午节风俗形成的渊源之一。“农者，天下之大本”是中国人的传统观念。人类赖以生存和发展的农 作物根植于土壤之中，因此，土地神崇拜在原始崇拜中占有重要地位。古代称祭祀土地神为“社祀”，殷墟甲 骨文中有许多祭祀“毫土”的卜辞。二月二日土地神生日，又称社日或社王节，主要民俗活动是祭祀土地神， 祈求农业丰收。 3.禁忌与迷信。在生产不发达的上古时代，当人们无法解释大自然的奥秘，不能掌握自己命运的时候，便 产生了许多禁忌和迷信观念。春节是中国最大的传统节日，放爆竹习俗原意是避山魈恶鬼，后来增加了祭祖、 供神、团圆、娱乐等内容。据说桃木能避邪驱鬼，所以，旧时除夕这天，家家户户削桃木，制成神荼、郁垒二 神画像置于大门之上，以防鬼进门。春节还有许多禁俯，如禁水土出门，不能扫地泼水，以免
关于大暑的诗句
白居易《销夏》 何以销烦暑，端居一院中。 眼前无长物，窗下有清风。 热散由心静，凉生为室空。 此时身自得，难更与人同。 《夏日闲放 》唐 .白居易 时暑不出门，亦无宾客至。 静室深下帘，小庭新扫地。 褰裳复岸帻，闲傲得自恣。 朝景枕簟清，乘凉一觉睡。 午餐何所有，鱼肉一两味。 夏服亦无多，蕉纱三五事。 资身既给足，长物徒烦费。 若比箪瓢人，吾今太富贵。 《登殊亭作 》 唐.元结 时节方大暑，试来登殊亭。 凭轩未及息，忽若秋气生。 主人既多闲，有酒共我倾。 坐中不相异，岂恨醉与醒。 漫歌无人听，浪语无人惊。 时复一回望，心目出四溟。 谁能守缨佩，日与灾患并。 请君诵此意，令彼惑者听。 《大暑水阁听晋卿家昭华吹笛》 黄庭坚.北宋 蕲竹能吟水底龙，玉人应在月明中。 何时为洗秋空热，散作霜天落叶风。
跟命运有关的诗句
几人平地上，看我碧霄中。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。人生不相见，动如参与商。惜别君未婚，儿女忽成行。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈？——李煜 《破阵子》 来时万里同为客，今日翻成送故人。——司空曙《峡口送友人》李蔡为人在下中，却是封侯者。——辛弃疾《卜算子》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易《琵琶行》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
与七夕有关的诗句
有关七夕的诗句 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期! ——白居易《长恨歌》 一年一度是七夕，一半有情半忘情。 ——《七夕》啸之 风雨七夕计已久，炎凉人事亦非鲜。 ——《风雨七夕夜》啸之 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 ——徐凝《七夕》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 ——杜牧《秋夕》(这整首诗偶都很喜欢的说) 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 ——佚名《古诗十九首之一》 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 ——杨璞《七夕》 河边织女星，河畔牵牛郎。 未得渡清浅，相对遥相望。 ——孟郊《古意》 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。 ——孟浩然《他乡七夕》 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 ——权德舆《七夕》 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。 情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。 ——晏几道《七夕》 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 ——李商隐《马嵬其二》 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 ——罗隐《辛未七夕》 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮! ——秦观《鹊桥仙》 婉娈不终夕， 一别周年期。 桑蚕不作茧， 尽夜长悬丝。 ——无名氏《七夕夜女歌》 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去。 ——范成大〈鹊桥仙〉 草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，醍儿雨，醍儿风。 ——李清照〈行香子〉 炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。 閒雅!须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下?愿天上人间，佔得欢娱，年年今夜。 ——柳永〈二郎神〉...馀下全文>>
有关矛盾的诗句
雪却输梅一段香——分析矛盾时，既要看其共同点，又要看各自的特点
关于地名的诗句
1、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。 2、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 3、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 4、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 5、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 6、故苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 7、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 8、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 9、遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 10、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 11、天门中断楚江开，碧水东流至此回。 12、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 13、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 14、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 15、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 16、孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 17、暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。 18、青海长云晴雪山，孤城遥望玉门关。 19、至今思项羽，不肯过江东。 20、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 21、昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。 22、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 23、急应河阳役，犹得备晨炊。 24、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 25、襄阳好风曰，留醉与山翁。 26、洛阳三月花如锦，多少功夫织得成。 27、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 28、城阙辅三秦，风烟望五津。 29、长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 30、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
鸡年的诗句
关于生肖鸡的诗句 1. 羁旅行 (张籍) 晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。 2. 致酒行 (李贺) 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。 3. 恼公 (李贺) 鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。 4. 永嘉行 (张籍) 紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。 5. 早度蒲津关 (李隆基) 马色分朝景，鸡声逐晓风。 6. 思君恩 (王涯) 鸡鸣天汉晓，莺语禁林春。谁入巫山梦，唯应洛水神。 7. 奉和立春游苑迎春应制 (崔日用) 瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。 8. 杂曲歌辞•行路难三首 (李白) 羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。 9. 天马歌 (李白) 鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。 10. 鸣皋歌，送岑征君 (李白) 鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。 11. 东山吟 (李白) 白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。 12. 秋浦歌十七首 (李白) 秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。 13. 自昌谷到洛后门 (李贺) 石涧涷波声，鸡叫清寒晨。强行到东舍，解马投旧邻。 14. 结客少年场行 (卢照邻) 斗鸡过渭北，走马向关东。 鸡年的诗句 1、《郊行》 作者：庄昶 凌兢瘦马踏春泥，雪后郊原绿未齐。 一抹午烟风隔断，野鸡声在竹林西。 2、《夜归》 作者：祝允明 雨洗秋光万井明，风高云破月微生。 还家莫道长酣寝，才听鸡声又出行。 3、《壬申闰五廿六晓纪怀》 作者：祝允明 庞葛空闻有凤姿，仲谋聊可道佳儿。 病身日对干戈卧，别泪时看尺素垂。 半夜鸡声犹慷慨，平生骥足竟驱驰。 无因便把渔竿去，羞向斜阳弄鬓丝。 4、《宿吕城》 作者：止庵法师 吕城街里听鸡鸣，岂料三年在上京。 风雨凄凄今又听，旧时双耳旧鸡声。 5、《荆溪有怀》 作者：止庵法师 荆溪一壑旧风烟，鸥鹭盟中念昔贤。 春水田畴苏玉局，夕阳庭树杜樊川。 鸡声呖呖荒村外，鸟路迢迢暮霭边。 欲觅高僧问南岳，碧云西望草芊芊。 6、《次韵答香光居士》 作者：止庵法师 山北山南住，鸡声隔一峰。 片云长自合，明月有谁同。 柱杖鸣禽涧，开门落叶风。 新诗忽寄到，犹胜一相逢。 7、《题卢沟晓月图》 作者：赵宽 银河半落长庚明，城高万户皆鸡声。 长桥卧波鳌背耸，上有车马萧萧行。 苍烟淡接平芜迥，沙际朦胧见人影。 举头一望天宇高，残月苍苍在西岭。 8、《青山白云图》 作者：张宪 青山青青白云白，一尺小溪千里隔。 扁舟舣岸不见人，鸡声何处秦人宅。 桃花流水春粼粼，不识人间有战尘。 待得紫芝如掌大，归来甘作太平民。 9、《义门郑仲舒先生得请归浦江余於先生同里且亲》 作者：张孟兼 郑公去年离北平，束书抱病来南京。 城隅解后喜且惊，开颜握手言再生。 自从南北屦构兵，日夜怅望乡关情。 几回寄书雁南征，中心摇摇若悬旌。 苦遭丧乱百病婴，客边囊橐一旦倾。 此来四顾徒茕茕，岂料吾子与合并。 我时闻之涕泗横，况公素有文章名。 居官胜国职最清，经筵□擢转庠黉。 及当玉署已宦成，又为奉常典粢盛。 人生际此自足荣，但恨白发已数茎。 怀哉屈子全忠贞，谊与日月同光晶。 愿言夕飡秋菊英，佩明月珰纫茝蘅。 悬河之论春雷轰，使旁睹者颜发蠙。 索居半载留帝城，坐听夜雨哦寒檠。 眼前倏忽时变更，春风一见衰草萌。 公家孝义好弟兄，遣儿千里来远迎。 乃今得请荷圣明，身......余下全文>>
有哪些用典故的诗句？
用典故的诗句: * 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 * 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 ——李商隐《锦瑟》 * 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 ——李贺《雁门太守行》 * 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 * 吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘。 ——李白《登金陵凤凰台》 * 江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。 ——杜牧《题乌江亭》 * 早服还丹无世情, 琴心三叠道初成。 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 * 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ——李商隐《无题》 * 楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。 ——陆游《书愤》 * 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ——刘禹锡《乌衣巷》 * 东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。 ——杜牧《赤壁》 * 因思杜陵梦, 凫雁满回塘。 —— 温廷筠《商山早行》 * 昔时人已没,今日水犹寒。 ——骆宾王《易水送别》 * 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 ——崔灏《黄鹤楼》 * 至今思项羽，不肯过江东。 ——李清照《绝句》 用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。具体说来有如下作用： 一、品评历史，借古论今 1．古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中．往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。 赤壁杜牧 折戴沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 诗人借在赤壁偶然发现的一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的著名战役——赤壁之战，从分析战争胜败的原因人手，提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解，深刻而精辟。 2．针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事．达到借古讽今的表达效果。 泊秦准 杜牧 烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 诗中的《后庭花》是引用的一个典故，此曲为亡国之音。我们分析时可联系社会背景，晚唐正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧?所以。诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女，实际上是把矛头指向高层。 二、抒情言志,表明心迹 诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。从抒发情感类型的角度，我们通常可以分为这样几种情况： 1．表达对美好事物的讴歌和赞美。 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 诗中的“易水”二字使人联想到战国时刺客荆轲的《易水歌》，“黄金台”相传是战国时燕昭王筑，置千金于台上，宴请天下奇才。引用这两个典故，是对天子信任重用将士和对将士浴血奋战精神的称颂。 2．表达对积极乐观人生态度的进取和追求。 行路难 李白 金搏者酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河水塞川，将登太行雪满山。 闲未垂钓碧溪上，忽复秉舟梦日边。 行路难!行路难!多歧路，今安在? 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”关系到两个典故：姜太公曾经在渭河附近的小溪上钓鱼，得遇周文王。助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。这两位古人开始在政治上也不得志。但最终成为名垂青史的人物。诗人引用此典故，暗示自己也会有施展抱负的机会，表现出了对未来、对前途的美好希望。 3．表达对壮志难酬的悲愤和慨叹。 书愤 陆游 塞上长城空自许，镜中蓑鬓已先斑。 出师一表真名世，千或谁堪伯仲间。 这儿连用了檀道济自比长城和诸葛亮鞠躬尽瘁两个历史故事，抒写了岁月蹉跎、壮志难酬的感慨，同时也表达了要干一番伟业的理想。 再如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐?”中引用了一个典故。据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。这里诗人是在怀才不遇、壮志难酬的处境下以魏尚自喻，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 三、引发联想。创新意境 诗词中，在对现实景物描绘时引用典故。可把此时此景与彼时彼景相联，能创设新的画面，加深诗的意境，促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力。如： 鹧鸪郑谷 暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。 雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。 游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。 相睁相应湘江阔，普竹丛深日向西。 面对“雨昏”“花落”这眼前之景,游子本已感到凄迷与伤感；但诗人又用了“青草湖”“黄陵庙”这两个典故，不由让人勾起了对屈子怀沙、湘妃泣竹等历史传说的联想。这样。在时空的穿梭交错中，闻鹧鸪之啼，不觉更感哀怨凄恻。又如： 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹南连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。运用这两个典故，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。 四、简洁精练。内涵丰富 我们知道，古诗词往往受字数、句数的限制，如何在有限的篇幅内表达丰富的内涵，用典就是很好的一种手段。因为用典是对历史故事等的高度概括，在增加诗歌容量的同时．还可收到言简而意丰的艺术效果。 金陵驿 文天祥 草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依? 山河风景元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍准飞? 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 这是一首抒发爱国情怀的律诗。诗中多处用典：颔联化用“新亭对泣”的典故。原典有云：“风景不殊，正自有山河之异。”后人以“新亭对泣”表示怆怀故国之意。在这里用来写山河未改，风景依旧；颈联第一句引用了刘禹锡的《西塞山怀古》中的“故垒萧萧芦荻秋”中的“芦荻秋”。在刘诗中，芦荻白花象征王室的末日。在这里，作者写自己像秋天飘落的芦花一样，随风而去，实表将为国殉难。全句抒发国家沦丧之感和悲痛哀伤之情。颈联第二句“旧家燕”是引用刘诗《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家”。旧家燕现飞往何处?飞落到侵入者天下的人家里。诗人化用此典故，感慨亡国被俘之悲痛。尾联化用望帝死后化为杜鹃的典故，表示诗人虽被迫离开故乡，决无生还之望，但一片忠魂终归南土。丰富的典故，把诗人的耿耿爱国之心、拳拳报国之情渲染得淋漓尽致，感人至深。 再如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋．到乡翻似烂柯人”，这里运用了两个典故表达贬官二十多年后回归时的感受。以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对死去旧友深深的怀念之情；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非．不再是旧时光景了。短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感，这岂不是用典的魅力?同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵和谐，结构严谨。在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形之美。 当然，许多时候，诗文用典的作用是多方面的，既融达意抒情为一体，又集含蓄典雅于一身。我们在阅读诗歌时只有理解用典后所表达出的新的含义，体会其表达作用，才能全面、准确地鉴赏作品。平时，我们可以采取分类的方式整理一些常见典故．如送别的典故、归隐的典故等。
