风水与环境论文
建筑环境风水策划师
肯定不是国家颁发的。国家只认建筑师和规划师。您说的那个风水策划师，就是风水先生，“建筑环境”是为了赶时髦加上去的。大清王朝的陵寝，每一个都是请全国的顶尖风水高手看过的，结果怎样，垮台了。
易经风水与舞蹈关系的论文
字数相等，结构形式相同，意义对称的一对短语或句子，表达两个相对或相近的意思。作用：整齐匀称，节奏感强，高度概括，易于记忆，有音乐美感。如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）无疑无问，用疑问形式表达确定的意思，用肯定形式反问表否定，用否定形式反问表肯定。如：我呢，我难道没有应该责备的地方吗？
风水与人居环境概念是甚么
风水学就是环境学！环境影响人，环境改变人！但是人影响不了环境的，只可以选择环境，改造环境。也就是可以选择风水和改造风水！实际上阳宅风水也就是人居环境，基本就是一个概念！
高层房屋风水讲究外环境吗？
风水是高层住宅居家环境中非常重要的一环，高层住宅风水一般讲究五行相宜，好的风水能够给自己的事业、财运加分。当然这就需要我们在买房选楼层和家居装修布置的时候注意一些高层住宅风水禁忌了。 高层住宅风水禁忌先从这些方面把握全局，先看所在楼层高度，所在楼层太高或者太矮都不算好的住宅风水。其次是去了解户型整体布局情况，从住宅风水图解中我们知道，住房是不能缺角的，在高层住宅风水之中，其房屋户型缺四角，居之大凶：一处房子如果四个角都缺，是大凶之宅，绝对不能入住。 屋顶寒肩，久灾破财，房子的屋顶要求整齐，不可奇形怪状。高层住宅风水是门博大精深的学问，其不同的空间住宅风水也也就有所不同，对于常人来说一时间也是很难全部掌握的，了解一些高屋住宅风水禁忌事项也将是必要的。最后户型布局一定要注意这些住宅风水禁忌。 住宅风水禁忌之客厅篇客厅是公共的场所，是住宅中所有功能区域的连接点，最好设置在住宅的心脏位置即家宅的中央区域。客厅应在房前，而不宜在房后。相对于房间来说，客厅采光一定要好，光线要充足，客厅处若能接受到充沛的阳光照射是最理想的客厅的入口片不宜看到厨房灶台、房门、后门，走道也应该避免直向或横向地贯穿全厅。 高层住宅风水禁忌客厅与大门间禁忌无隔断，外气直入住宅，而屋内阳气逸散，不宜居，通常以安置玄关或矮柜遮掩为最佳高层住宅风水。 住家的旺位通常是在客厅，此处宜安宁清净，不可以是过道的动线。一般而言，客厅门口的斜对角最好。注意此处不宜悬挂镜子，因为镜子有反射的效果，容易阻碍旺位的运势。旺位应放置可助长运势的吉祥物和种植具有生命力的绿色植物。 住宅风水禁忌之阳台篇阳台可是说是层住宅风水中的一个重要地带，其属采光区，与金行相属，主家财，禁忌正对于大门，在风水中将称之为“穿心”，家中会不易聚财，不断有破财之事。 阳台不能正对大门。 出入大门的位置不能正对阳台，这样形成了所谓的“穿心”，家中会不易聚财，不断有破财之事。解决的方法，做玄关柜以阻隔大门和阳台，在大门入口处放置鱼缸或者屏风。这里要说明，不是所有人都可以放鱼缸，如果八字忌水者泽不宜。阳台的窗帘长时间拉上也是可行的办法之一，但这不易做到。影响通风及入宅的光线。 阳台不能正对厨房。 这也是属于一种“穿心煞”，有穿心煞的住宅，使得家庭的凝聚力减弱，老公
如何理解传统风水文化与现代环境生态科学观的关系
如何理解传统风水文化与现代环境生态科学观的关系————传统风水文化的实质是正确选择和正确利用优越的自然条件适应满足人类的生存和生活需求。现代环境生态科学观的实质是创造更优越的条件适应满足人类的生存和生活需求。二者的本质区别是：前者是正确利用，后者是能动创造。这是由社会进步所决定。
什么样的风水环境可以催旺财运
风水运势，是指人一生的运行轨迹、生存状态、吉凶祸福等各种经历，它包括人的健康、财富、婚姻、学业、职业、子女等各种信息。运势的衰旺会令人的生活生出截然不同的状态。一个人的运势若长久低迷，将会对人生产生深远的影响，甚至殃及至亲，因此必须及时注重起来。当自身运势转旺，则会助旺家运。
关于禁忌方面的论文题目有哪些
论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种。1．事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。（代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等）。事实论据又包括事例和数据。2．理论论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。理论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者联系应该紧密一致。论证论证是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。（一）议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。①立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。表明自己的态度时，要注意以下三点：1)这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践，确实是自己所独有的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意，增长知识，提高对事物的认识。2)必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题。在论证过程中，不能离题万里，任意发挥，或者任意变换论题。如果有几个分论点，每个分论点都要与中心论点有关联，要从属于中心论点。所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点。议论文的逻辑性很强，论证必须紧扣中心，首尾一致。3)“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，需要提到一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。
买房子如何看周围的环境好不好、影不影响风水？
购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞、割脚煞（过近马路）、镰刀煞（桥或马路成反弓）、白虎煞（楼宇右方有动土）、穿剑煞（走廊过长）、飞刃煞、梯冲煞等；此外房屋也不要对正政府机关、消防队、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。 ——房友圈
水浒传人物分析论文
我给你找了点资料高俅--《水浒传》中的奸臣典型。本是个市井无赖，只因为善于踢球，受到宋徽宗的宠信，被授予殿帅府殿帅(相当于首都警备司令)的高职，对上谄媚，对下狡诈，报私仇凶狠而不择手段。 晁盖--本是山东郓城县一个大地主，兼任保正，爱练武，喜欢结交江湖人物。“智取生辰纲”的主谋者。事泄后上梁山，是梁山泊的第一任首领，死后由宋江接任。不在一百单八将之内。 宋江--《水浒传》的中心人物，梁山泊一百单八将的首领。出身地主，本来是山东郓城县的一个押司(相当于县政府秘书)。书中把他捧成是正面人物的典型代表，口口声声讲忠孝，讲仁义，仗义疏财，救危扶困，被称为“山东及时雨”；但是在故事的叙述中，又把他描写成一个阴险恶毒的奸诈小人(例如为了招降秦明，不惜烧杀平民数百家一千多人；为了逼朱仝上山入伙，竟下令杀死一个四岁的小孩等)。是一个口是心非、具有两重人格的人物。 卢俊义--梁山泊名义上的第二把手，但是没有实权。本来是大名府的一个财主，为人正派耿直，江湖上名声很好。梁山泊想借重他的名声，邀请他上山。他不愿意，被吴用设计陷害，进了监狱，妻子又与管家私通，霸占了他的财产，还要置他于死地，最后梁山好汉在法场上把他救出，终于落草，成为被裹胁的典型。 吴用--本来是山东郓城县乡下的一个村塾教师，善于计谋，因设计“智取生辰纲”，事败上了梁山，排名第三，当了军师，对打仗并不内行，却是宋江的智囊，是梁山的领导核心人物之一。 公孙胜--一个“凡缘未尽”的云游道士。“智取生辰纲”的参与者之一。在梁山排名第四位，自称能呼风唤雨，布阵排兵。虽然功劳不是很大，却是梁山核心领导人之一。 林冲--本来是“东京八十万禁军教头”(相当于首都警备部队教官)，因为娶了个漂亮妻子，被高俅的儿子看上了，设计陷害他，先把他充军到沧州，因他妻子不肯改嫁，高俅又要置他于死地。他是个安份守己的军官，在发配的路上，受到解差的百般折磨，依然唯唯诺诺，惟命是从，幻想期满回京与家人团聚。直到“火烧草料场”之后，方才逐渐觉悟，下决心杀死陆虞候，上山落草，是“逼上梁山”的典型人物。在梁山泊排名第五位。 柴进--后周皇帝的嫡传子孙。如果赵匡胤不搞“陈桥兵变”，他就是当仁者不让的皇帝。如今变成平头百姓，没毛的凤凰不如鸡，居然被一个知州的小舅子害得求生不得，求死不能，最后被梁山好汉救上山去落草，凭他的原来身份，坐了第十把交椅。 鲁智深--原是渭州经略府的提辖，身材魁伟，性格粗鲁，爱憎分明，嫉恶如仇。因为偶然听说郑屠户霸占欺凌金翠莲的故事，三拳打死了郑屠户，逃亡到五台山当了和尚。又因醉酒打人闹事，被方丈遣送到东京大相国寺管菜园，认识了林冲。林冲发配，一路护送，为此受到了高俅的迫害，上山落草，最后合并到梁山泊入伙，排名第十三。他是梁山泊最正派、最讲义气的人。 武松--《水浒传》中最著名的打虎英雄。河北省清河县人。生平最爱打抱不平，因打死人逃亡在柴进庄上躲藏。打虎出名以后，留在阳谷县当都头，巧遇胞兄武大郎。嫂嫂潘金莲与土财主西门庆通奸，毒死武大郎，武松为兄报仇，杀死嫂嫂和西门庆，投案自首，被发配孟州。在孟州协助小管营施恩打败蒋门神，又被蒋门神买通的张都监所陷害，发配恩州，并企图在途中杀死他。武松杀死解差和杀手，又杀了张都监一家十五口，上山落草，后来合并到梁山泊，排名第十四。他是被贪官恶霸逼上梁山的典型。 阮氏三雄--阮小二、阮小五、阮小七，本来都是梁山泊附近的渔民，是一百单八将中少数出身于守法劳动人民中的三位。他们因受土匪的侵扰和官府的压迫，无法打鱼，在吴用的劝说下参加了“智取生辰纲”的行动，事发后上山，与李俊、张横、张顺共领水军，屡建奇功，排名第二十七、二十九、三十一。 解珍、解宝--一百单八将中出身最好、历史最清白、没有做过任何坏事的两个平民百姓。他们本是登州的猎户，因为奉命捕获登云山上的一只老虎，被山下姓毛的地主隐匿，不仅诬赖他们打砸抢，被关进监狱，还打算在狱中秘密处死他。亲戚顾大嫂为此带领一批人劫狱，投梁山入伙，排名第三十四、三十五。 燕青--卢俊义最忠诚的仆人、小管家，相貌英俊，精通武艺，善于摔跤相扑。在卢俊义被害期间，要饭来给主子吃；卢俊义被发配的路上，他杀死解差，救了主人。是最忠心的“义仆”的典型。上山以后，排名第三十六(天罡星的最后一名)。 扈三娘--梁山泊武功最强、容貌最美的女将。她本是梁山附近扈家庄大地主的小姐，长得身材苗条，姿色秀丽，武功高强，能和呼延灼打平手，在“三打祝家庄”战役中还曾经生俘王英、战败欧鹏。最后在自己被捕、全家人被杀的前提下，由宋江硬做媒，违心地嫁给了自己的手下败将、身材矮小又是好色之徒的王英。她排名第五十九，不但比王英低一位，比欧鹏还低十一位。她是《水浒传》中的一个悲剧人物，心情抑郁，在全书中几乎没有跟什么人讲过话，是个郁郁寡欢的“哑巴女将”。 时迁--山东高唐人，长得骨软身躯健，眉浓眼睛尖，容貌像猕猴，行走似飞仙，擅长飞檐走壁，专门做些登堂入室、顺手牵羊的勾当。因他身轻似燕，人都叫他“鼓上蚤”。在跟随杨雄上梁山的途中，因为他偷了祝家店的一只报晓大公鸡，引起了“三打祝家庄”的战役。上山以后，排名一百零七(地煞星的第七十一位)，是倒数第二位，低于白胜而高于段景住。他被后世盗窃行奉为“贼祖宗”，受到香火膜拜。
蒙古族饮食文化论文
蒙古族饮食文化 蒙古族，主要聚居在内蒙古自治区，其余多分布在新疆、辽宁、吉林。黑龙江、青海等省区。自古以畜牧和狩猎为主，被称为“马背民族”。蒙古族日食三餐，每餐都离不开奶与肉。以奶为原料制成的食品，蒙古语称“查干伊得”，意为圣洁、纯净的食品，即“白食”；以肉类为原料制成的食品，蒙古语称“乌兰伊得”，意为“红食”。奶制品一向被视为上品。肉类主要是牛、绵羊肉，其次为山羊肉、骆驼肉和少量的马肉，在狩猎季节也捕猎黄羊。最具特色的是剥皮烤全羊、炉烤带皮整羊，最常见的是手扒羊肉。蒙古族吃羊肉讲究清煮，煮熟后即食用，以保持羊肉的鲜嫩。喜食炒米、烙饼、面条、蒙古包子、蒙古馅饼等食品。每天离不开茶，除饮红茶外，几乎都有饮奶茶的习惯。 多数蒙古族人能饮酒，多为白酒、啤酒、奶酒、马奶酒。蒙古族民间一年之中最大的节日是“年节”，也称“白节”或“白月”。腊月二十三过“小年”，全家团聚吃团圆饭、喝团圆酒；腊月二十三至正月初五过春节，称为“大年”，三十晚上要守岁，除夕户户都要吃手扒肉，也要包饺子、制烙饼。初一的早晨．晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。一些地区，夏天要过“马奶节”。节前家家宰羊做手扒羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒，节日里，牧民要用最好的奶制品招待客人。 蒙古族是一个历史悠久的游牧民族,在长期的劳动发展过程中,逐渐形成了游牧民族特有的饮食文化.其中传统的食品主要以白食即奶食制品;红食即肉制食品为主.而白食和红食在制作过程中,多采用一些非常具有蒙古族特色的传统工艺.每种食品在品尝时,再配以蒙古族待客的传统礼仪,使蒙古族的饮食风格具有浓郁的民族特色,形成了独具特色的饮食文化. 民以食为天。蒙古族的饮食文化有着悠久的历史，它是民族文化的重要组成部分，也是中华民族古老文化的一部分。蒙古早期曾从事狩猎，主要以猎获物为食品。从事畜牧业后，既吃猎获物，也吃家畜的肉和奶o《马可波罗游记》记载：“鞑靼人完全以肉食和乳品作食物，一切饮食来源都是他们狩猎的产物o”长期以来，特别是牧区蒙古族的传统食品主要为肉食品、奶食品及饮料。蒙古族的饮食: 大致分为奶食、肉食、粮食三种。奶食中又分为食品和饮料。食品有白酥油、黄酥油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子等；饮料有奶茶、酸奶、奶酒等。牧区蒙古族以肉食和奶食类为主，以粮食为辅。一日三餐，重视早餐和晚餐。早上通常奶茶泡炒米，再加少许奶皮、奶豆腐等；晚上多吃羊肉混汤面、鲜奶面饼或手扒羊肉。喝奶茶不分饭前饭后，只要想喝或客人来，一天都不断。肉食以羊肉、牛肉为主。羊肉的吃法有“手扒肉”、羊背子、烤全羊等，这是蒙古族的传统佳肴。其中蒙古族“手扒肉”，选用肥嫩的小口羯羊肉制成，用清水煮成七八分熟即可食用。可用手拿着吃，或用蒙古刀剔着吃。肉质鲜嫩，味美可口，易于消化，是蒙古族牧民常用的待客佳品。而蒙古族肉食招牌菜烤全羊是从元代宫廷燕飨继承下来的一种整羊宴。在清代颇受清廷青睐并称“诈马宴”，常招待蒙古王公。清乾隆帝曾大发诗兴，作诗赞美此宴。“诈马”即蒙古语“珠马”或“招木”的异译，指的是用蒙古族传统的屠宰法杀之后，热水煺毛，去掉内脏，收拾干净的白条绵羊烤制的一道名菜。其色、香、味、形俱佳，是蒙古肉食中最讲究烹调技艺的上乘大菜。 据《元史》记载，十二世纪时蒙古人“掘地为坎以燎肉”。到了元朝时期，蒙古人的肉食方法和饮膳都有了很大改进。《朴通事·柳蒸羊》对烤羊肉作了较详细的介绍：“元代有柳蒸羊，于地作炉三尺，周围以火烧，令全通赤，用铁芭......余下全文>>
