观音诞辰是哪天
招财童子诞辰
这个问题说实话很难!招财童子原型刘海，名操 ，有名刘海蟾，生日是农历农历十二月十四日。
孔子的诞辰
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
诞生和诞辰有什么不同
诞辰是对已故（名人）人的，是从出生到现在多少岁
观音32位化身是什么
观世音菩萨三十二应身皆非正身，大佛顶首楞严经妙心疏（卷第六）中有言：寂灭现前。即观音大士真像现前。要见观世音者。当于此处著眼。常人谓观世音是女人像。错也。或谓是男像。亦错也。乃至三十二应身。皆观音假现之像。非真像也。真像是寂灭相。亦即无相之像。以一切像无故。能现一切像也。参考资料：[
男人观音痣
据说观音痣是红颜痣(桃花痣)的一种； 一本书上看到的,不晓得可不可靠
感德哪的观音最好
都一样，菩萨灵不灵验，和那个祈求的人的行为有关。 天道的规律，是奖善罚恶，佛菩萨，上苍是祝福行善积德的人的。试想，上苍是祝福工作认认真真回报社会，老老实实行善积德，孝顺父母，拿自己辛辛苦苦赚来的钱去帮助穷苦百姓的好人，还是祝福费心机择名寺上高香却不肯行善积德之人，如果是后者，那佛菩萨，上天不成了世间的贪官，庸人了吗？ 所以，我们欲求转运获福，去普通的寺庙，上香礼拜求一下佛菩萨就可以了。更重要的，也是更需要讲究的，是要实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。你能改正过失，行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！ 在行善积德中，很容易被我们忽视的，就是孝顺父母，佛法告诉我们，父母是我们最大的福田。孝顺父母很能为我们积福改运，而不孝，则会折损我们的好运。其实，不从个人运道来说，就是因为父母含辛茹苦带大了我们，我们就应该尽孝。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。 最后，建议你请一本佛学入门书籍，来了解一下佛法。我们信佛，学佛，不仅仅是烧个香，磕个头，上点供品就了事了，还有很多很好很有用处的佛门知识值得我们去学习。去实践。我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法，去行善积德修来的。 书籍建议净空老法师著的《认识佛教》，佛法讲明了我们这个世间的起源，人生的归宿，意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。这本书可以寺庙里请到。
观音如何开光
要称观音菩萨，不能称观音。要安心经，念经、咒，然后点睛。你自己开不了，送寺院开。开光后看到了就要磕头了。否则有不敬之罪 观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。 观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
观音签，周武王登位
说姻缘的，你要遇到白马王子了
观音的三十二个化身都是什么？
又复普应群机，垂形六道。以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。（释圣量和南谨述此下乃示迹之记） 三十二应】 指观世音菩萨为济度众生，顺应各种机类而示现之三十二种形相。全称妙净三十二应入国土身。据首楞严经卷六载，其示现之相及应化因缘（应以何种身份得度者，即现何种身相为其说法，令彼解脱）为：(一)佛身应，若见诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆时，则于彼前应现佛身，而为说法。(二)独觉应，若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，则于彼前应现独觉身，而为说法。(三)缘觉应，已断十二因缘者，缘断胜性，胜妙现圆，即于彼前应现缘觉身，而为说法。(四)声闻应，得四谛空者，修道入灭，胜性现圆，则于彼前应现此身，而为说法。(五)梵王应，若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，则应现梵王身，而为说法。(六)帝释应，若诸众生欲为天王，统领诸天，则应现此身，而为说法，令彼成就。(七)自在天应，自在天为欲界第五天，若诸众生欲身自在游行十方，即于彼前应现此身，而为说法。(八)大自在天应，大自在天为欲界第六天主，若诸众生欲身自在飞行虚空，则现此身，而为说法，令其成就。(九) 天大将军应，若诸众生爱统鬼神、救护国土，即现此身而为说法。(十)四天王应，四天王为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。若诸众生爱统世界、保护众生，即于彼前现此身，而为说法。(十一)四天王太子应，若诸众生爱生天宫，驱使鬼神，则于彼前现此身，而为说法。(十二)人王应，若诸众生，乐为人王，菩萨即于彼前，应现此身而为说法。 (十三)长者应，若诸众生爱主族姓，世间推让，即应现此身，而为说法。(十四)居士应，若诸众生爱谈名言，清净自居，即应现此身，而为说法。 (十五)宰官应，若诸众生爱治国土、剖断邦邑，即应现此身，而为说法令彼成就。(十六)波罗门应，若诸众生爱诸数术，摄卫自居，则应现此身，而为说法。(十七)比丘应，若有男子好学出家，持诸戒律，即于彼前应现此身，而为说法。(十八)比丘尼应，若有女人好学出家，持诸禁戒，即于彼前，应现此身，而为说法。(十九)优婆塞应，若有男子乐持五戒，即应现此身，而为说法。(廿)优婆夷应，若有女人，五戒自居，即应现此身，而为说法。 (廿一)女主应，女主即天子之后。若有女人，内政立身以修家国，即应现此身，而为说法。(廿二)童男应，若有众生不坏男根，即应现此身，而为说法。(廿三)童女应，若有处女爱乐处身，不求侵暴，即应现此身，而为说法。(廿四)天应，若有诸天乐出天伦，则应现天身，而为说法。(廿五)龙应，若有诸龙，乐出龙伦，即应现此身，而为说法。(廿六)药叉应，药叉，又作夜叉。若有药叉乐度本伦，即现此身，而为说法。(廿七)乾闼婆应，乾闼婆，即帝释天之乐神。若有干闼婆乐脱其伦，即应现此身，而为说法。(廿八)阿修罗应，若阿修罗乐脱其伦，即应现此身，而为说法。(廿九)紧那罗应，紧那罗，又作‘人非人’，头上有角，似人而非人。若紧那罗，乐脱其伦，即应现此身，而为说法。(卅)摩呼罗伽应，摩呼罗伽，即大蟒蛇。若摩呼罗伽，乐脱其伦，即应现此身，而为说法。 (卅一)人应，若诸众生爱乐人身，修人之行，即现人身，而为说法。(卅二)非人应，非人即鬼畜之类。若诸非人有形、无形，有想、无想，乐度其伦，则于彼前应现其身，而为说法，令彼解脱。其中独觉应、缘觉应重复，四天王应、四天王太子应、女主应皆为集合身而非一身。此三十二应系菩萨以三昧闻薰、闻修、无作之妙力所得之自在成就。与法华经普门品所说之三十三身大同小异。［大萨遮尼干子所说经卷十、观音义疏卷下、法华玄论卷十］
滴水观音佛像怎么摆放
滴水观音菩萨一般都是站像，如是一位菩萨，用佛龛就可，坐北朝南，或冲东方位，不要放在寝室，厨房，对卫生间，就可。
