读妙法莲华经的禁忌
劝大家读《妙法莲花经》，除淫欲心的根本，万经之母人人可以读诵？比【周易】殊胜
没有错，读妙法莲华经，除淫欲非常有力
妙法莲华经观世音菩萨普门品的宝静讲录
【妙法莲华经】宝静法师讲述（一九三六年在南通唐闸居士林讲）崔澍萍 孙子亚敬录妙法莲华经，是一经的总题。观世音菩萨普门品，是一品之别目。姚秦三藏法师鸠摩罗什译，是译题。先讲总题，次释别目，再讲译题。现所讲经，是微妙之法，难遭难遇，不轻容易听到的。诸位很踊跃的来听，这是很好的，但听时，无论懂与不懂，都应当恭敬寂静，诚意的听。懂固然得到妙法的益处，即是不懂，亦只要具至诚恭敬心，亦可得莫大之利益。因听经功德不可量故，所以大家要发慈悲心、殷重心，于寂静中听经，必能领受其中妙道，而津津有味。否则，就领会不到了！普门品，虽是法华经中之一品，然可代表全经，因皆是不可思议的妙法故。法华经共有七卷二十八品，观世音普门品，是第二十五品，既非全经，何以此品单行呢？因有非常灵感故。当初晋末北凉沮渠蒙逊病笃，医药罔效，昙无谶尊者谓此是业障病，必念法华经的普门品，即可痊愈。蒙逊依之持诵，未数日，其病果瘥。因此单行流通，而各处讲解甚多。因观世音菩萨是大慈大悲，救苦救难，广大灵感，与我娑婆世界的众生，缘深缘熟故，无人不知晓，无人不恭敬的。并且有许多人，感到广大之灵验，所以今天听众异常踊跃，连袂而来。又本林因二月十九观音诞期将届，请讲普门品，诚为应时应机之教，有体有用有事有理之法。既欲讲经，必先释题。兹先讲"妙法莲华经"五字，妙法莲华经，以法喻立题。佛经有七种立题，所谓单三复三具足一。单三者：（一）单人，如佛说阿弥陀经。（二）单法，如涅盘经、般若经。（三）单喻，如梵网经、璎珞经。复三者：（一）人法，如地藏菩萨本愿经。（二）人喻，如如来师子吼经。（三）法喻，如妙法莲华经。具足一者：如大方广佛华严经。本经属法喻立题，妙法是法，莲华是喻。因妙法难解，借莲华为喻。妙法者，其法妙不可言。法是什么呢？所谓山河大地，世界国土，依正果报，世出世法，色法心法，虽万象森严，然要言之，不外佛法、心法、众生法三种。这三种法，原无差别，故称妙法。何以无差别呢？请先明我人之心在哪里。常人不明，恒将胸腔内的心，指为吾人之心，其实这是五脏之心，非真心呀！因这种心，是肉团心，又是集起心、分别心、妄想心。一旦死后腐化，就不能思量分别，是缘虑心故，不是我人的真心。须知我人的真心，是遍虚空，包法界。楞严所谓十方虚空，在我心内，如同片云点太清。试看一切万法，皆从心生，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭，上至四圣，下至天堂地狱，皆从心所有，可知心外无法，心即是万法之本体。如明白了这个道理，则心悟妙理虚空小，故心法甚妙，叫做妙法。又须知心中恶念起，即仅一念生灭，已是变成地狱、饿鬼、畜生三恶道之因。一善念生，便生天人阿修罗三善道。念空，便成二乘。念慈悲平等，即成佛菩萨。所谓十方世界，都从心有。以心具十法界故，事理不二故，理具事造皆在一心故，所以佛界众生界，均在心内，包罗万象，有不可思议之妙。若用分别心即非，所谓举心即错，动念即乖，思不到，寻不着，如能识得此心，大地无寸土。如今天这样盛大的讲经法会，其始也是因为林内主持人的心一动，就有了这么大的法会。又如飞机轮船火车，一切万物，何尝不皆由心生而有呢？这便可证明心力不可思议，心包太虚，量周沙界。故释迦弥陀，皆我心造；三乘圣人，亦我心造；六道众生，亦莫不皆然。所以众生，是十方诸佛心内的众生；十方诸佛，是众生心内的诸佛。观音，是众生心内的观音；众生，是观音心内的众生。所谓是心是佛，是心作佛；是心是菩萨，是心作菩萨。只要有修有作，皆可成佛成菩萨了，故曰心妙。若迷昧本心，便为天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道众生。所谓心具地狱，心造地狱，心具天堂，心造天堂，鬼畜等亦莫不皆然。天堂地狱，既皆由自心造作，故曰心法妙。众生身口意三业，无非烦恼作业，以致受生死轮回之果报。然烦恼本空，即是了因佛性。烦恼原是智慧，因错用其心，将智慧翻作烦恼。智慧从何而来？烦恼之体，即是智慧，不须外求。身口意可造十恶，亦可做十善。楞严所谓生死轮回，安乐妙常，唯此六根，更无他物。吾人本性，本是不生不灭，但以虚妄因缘和合而生，因缘别离虚妄而灭。是知从缘而生，即是不生；从缘而灭，即是不灭。故作业原是解脱，生灭即是法身。故释迦牟尼佛，最初成道时，即云："奇哉，奇哉！一切众生，皆有如来智慧德相，但由妄想执着而不证得。"是知众生心中具佛三德，故曰众生法妙。心法众生法既妙，则五住究竟、二死永亡之佛更妙。众生是佛心中的众生，山河大地，森罗万象，无一不是佛心中的物，无有差别，故曰佛法妙。心佛及众生，是三无差别。无差别法是妙法；此妙法人人本具，各各不无。本经普门即是无差别之妙法。是法非思量分别所能解，起分别妄想便非是妙，即妙成粗。如念佛念观音，念得一心不乱，无思量分别，即是妙。能超凡见，不着有；能脱圣解，不着空。超情离见即妙法，若是着有着空，落于凡情妄缘，即妙成粗。若无所住而生其心，离过绝非是妙法。有所住而生其心，即妙法是粗法。一切众生，皆有佛性，佛性即妙法，故人人皆有妙法，人人皆可成佛。十方三世诸佛证此无差别之妙法而成佛；众生迷昧，错用此无差别之妙法，而妄起分别思量，即妙为粗，成苦恼众生。因惑作业，由业感生死。如凡夫的心，一切着有，计人我相，因致妙而不妙。罗汉虽了生死，但着于空，抱消极而不度生，虽证罗汉，还是粗而不妙。权乘菩萨，着二边，或但中，仍非究竟，还是粗隔于妙。惟佛不着空有二边但中，离过绝非，超情离见，证妙法而无遗，是为真妙。今以喻明之：众生具妙法而不相应，如在矿之金。诸佛证妙法而相应，如出矿之金。金虽有在矿出矿之别，然其体本不二。所以云："但尽妄缘，即如如佛。一念回光，便同本得。"只要众生把凡情放下，别无圣解，在佛不增，在凡不减，在生不垢，在佛不净，在佛不生，在生不灭，一念返照，当体便是。但现前妄想执着，而未证得。仅具本有之妙法佛性，故名理即佛。各位来此听经，能明白心即佛，圆具妙法，名名字即佛。然虽知具妙法，若不真修，不能成佛，犹金不锻炼，不能成纯粹之黄金。我们今天能万缘放下，一念不挂，老实念佛听经，清爽历明，能所双泯，如是一心用功修行，虽未见到妙法，而能降伏烦恼，名观行即佛。倘念佛念观音，都摄六根，净念相继，内忘六根，外忘六尘，内忘身心，外忘世界，迥脱根尘，灵光独耀，此即自性观音相似现出，此即所谓妙法。到那时视而不见，听而不闻，食而不知其味，无人相、无我相，能所双忘，用功到此地步，六根清净，见思脱落，名相似即佛。到破根本无明，亲证妙法，禅名亲见本来面目，天台名圆证三谛，净土名理一心不乱，不动自性，转识成智，智即妙法。众生转智成识，妙而不妙；佛转识成智，亲见本来面目，不妙而妙。亲见自性观音，见到亲生爷娘，即证妙法。到此地步，能分身百界成佛，名分证即佛。虽确证到妙法佛性，但未究竟，必须到五住究竟，二死永亡，见思尘沙无明烦恼皆究竟清净，分段变易生死皆究竟了脱，业尽情空，而得真解脱。如释迦究竟彻证此妙法，名究竟即佛。此以妙法显六即佛。吾人对于一切事物，都思量分别。思量是七识作用，分别是六识作用。一起思量分别，便落意识窝里，隐覆心性妙宝，此即生死根本。如能不起恒审思量，不起随念计度分别，则无所住，不住有分别，不住空计度，二边不住，中道不安，即显妙法。到此无住生心，分别亦非意识矣！即以寝食言，虽极微极易之事，亦无不是妙法。所谓：头头是道，左右逢源。昔庞居士家财富有，为办道故，将财宝尽丢汉阳江中，愿甘贫苦，使女编竹，使子耕田以为生。一日，互相谈道，庞居士云："用功不易，证妙法难！难！难！难！十斛芝麻树上摊。"因贪吃好穿，恩爱习气，分别妄念，无始以来，已成习惯。虽明知都是空，然事实上，万不肯空，烦妄放不下。妄惑之路太熟，不易生；念佛参禅修观，欲证妙法，是生路，不易熟。修行诚难诚难！其妻庞婆云："易！易！易！百草头上祖师意，拈来无不是。"翠竹黄花，无非般若。苏东坡所谓溪声尽是广长舌，山色无非清净身，地水火风，根尘识界，无非妙法。凡情妄缘，其性本空，即粗是妙，无权不实，妙性天然，本来如是，故云易也。其女灵昭女，异常聪慧，乃云："也不难，也不易，饥来吃饭疲来睡。"行住坐卧，无非妙法，不过吾人吃睡，都不成样罢！试思吃饭时，常起妄想，去分别菜之好丑、味之甘苦。于是好则贪而多吃，丑则厌而少吃，这即是即妙成粗法。如能一心不乱，尽管往下吃，蓦直食饭，不起思量分别，所谓终日吃饭，没有咬着一颗米。以无意识作用。故如是吃饭，谓之应供，谓之妙法佛事。吃饭如是，睡觉亦然。睡时颠倒梦想，便非真睡。真睡，要如至人的无梦才是。无颠倒梦想，寤寐一如，即是妙法。昔玉琳国师之师兄，终日睡觉，人以为惰，但他的睡与人不同，寐中寂寂惺惺，惺惺寂寂，其功夫实超过玉琳，所以说睡觉也即是妙法。眠食如是，一切法无不皆然。要言之，是法非思量分别之所能解，谓之妙法。所以不要去分别，不要去思量，一心湛然，阒尔无寄，天台所谓一心三观，净土所谓一心不乱，许尔与妙法，觌面相见。故昔释迦，讲妙法计有八年之久。天台智者，亦须九旬谈妙。若广开起来，横说竖说，穷劫难尽，只好由诸位亲见亲证罢！莲花不同凡花，借作比喻，以譬妙法。莲花内有莲子，外有莲花，子为果，花为因，花果一起，喻因果同时，不离本觉妙心。莲根藏泥水之中，而莲花则独立泥水之上。泥犹六道之着有，水犹二乘之着空；莲花之独立于泥水之上，即喻妙法超然空有之上，而显非空非有之中道义谛。莲根之不离乎泥水，即喻妙法双照即空即有，而显双照真俗之圆中妙谛，双遮双照，遮照不二。心包六道之有、二乘之空，故能广度六道三乘，此所以喻法之妙也。且莲花与莲子，两不相离，有花必莲，即证因果不二。释迦初成佛时，众生之成佛机缘未熟，不能直谈法华妙法，只好讲权门方便法，如华严、阿含、方等、般若等经，先来善诱劝导。初讲三皈五戒，次说四谛十二因缘，三乘等法，然虽说种种道，其实为佛乘，是名为实施权，即为莲而有花。四十年后，时至机熟，乃在法华会上，方开权显实，三乘同归一佛乘，无粗不妙，即如华开莲现。经云："若有闻法者，无一不成佛。"又云："一称南无佛，皆共成佛道。"又花落莲成，喻废权立实。实外无权，妙外无粗，妙法全彰，众生无不是佛，此为法华前十四品之妙法莲华。但世人只知释迦前为悉达太子，十九岁出家，苦行六年，游历五年，到三十岁才成佛。其实释迦于无量劫前，尘点劫前，早已成佛，彻证妙法。然则何以再来成佛呢？为怜悯众生之生死轮回，故非生而现生，非灭而示灭，往来娑婆世界，不知其数。如梵网经云："我今来此娑婆世界，前后八千番。"此犹约化迹而言，这才是佛的真面目。开迹显本，现身度生，有如千江之水千江月。水月是迹，天月是本，从本垂迹，如为莲故华；开迹显本，如华开莲现；废迹立本，则如花落莲成矣！迹门三喻，本门三喻，无一非喻妙法。妙法玄深，恐大家不易明白，因以莲华为喻。诸有智者，应以莲华之喻，而领悟妙法也。梵语修多罗，此云契经。上契佛道，下契群机，故名之为经。经者常也，千途同归，常住不变。经者法也，所以示我人以法度轨道。经者径也，为吾人修行之径路。经者典也，为教化众生阐扬佛化之定典也，这就是经字的解释。上来释妙法莲华经总题五字竟。
抄写妙法莲华经用吃素吗？另外抄写前后都要注意什么，怎么开始怎么回向
抄经的那天，建议素食，而且做到一天的素食，我想也不是很困难的事情。 当然如果你说想抄经，但是做不到每天素食，那么也不勉强，退而求其次，用三净肉也是可以的。不能因此断了法缘。只要发心想要觉悟，发心去做，不论一点点，都应当是随喜。随着个人觉悟的提升，取法会更佳如法。 至于你说如何恭请，如何回向的问题，我个人建议是，诵经的时候专心诵，之后参照经文后的回向文（每部经最后都有），你理解几分，去落实做到几分，真诚之处就是恭敬，不假其他心缘去攀求，这就最好。
吃华素片有什么禁忌
极少数病人对碘过敏者在用药后立即或几小时后发生血管神经性水肿，上呼吸道粘膜刺激症状，甚至喉头水肿引起窒息。长期应用可出现口内铜腥味、喉部烧灼感、鼻炎、皮疹等，停药后即可消失。对碘过敏者禁用。
奇术妙法不二门，仙机认清二三四 猜一生肖
鼠！！！？？？
吃华法林饮食上有什么禁忌的？
好,华法林钠片不喝浓茶，不吃白萝卜，不喝咖啡就可以了。适用于需长期持续抗凝的患者：1.能防止血栓的形成及发展，用于治疗血栓栓塞性疾病。2.治疗手术后或创伤后的静脉血栓形成，并可作心肌梗死的辅助用药。3.对曾有血栓栓塞病患者及有术后血栓并发症危险者，可予预防性用药。希望我的解答会对你有帮助。
梦见莲
梦见莲：预示运不佳，远行外出少去，朋友事少管，有官司。
梦见莲，把事情看的简单一点，自己会快乐些。你往往不够信任情人，要试着学习相信对方。花钱买心情，但仍然没法满足你。这两天是个让你想睡觉的一天，真的不想做就放自己一天假吧。
出行的人梦见莲，建议平安顺利往返，不可改变路程为佳。
恋爱中的人梦见莲，说明双方意气用事，又遭受小人破坏。
本命年的人梦见莲，预示多反省警惕、过刚会得罪人，慎防受害。
做生意的人梦见莲，代表运势不通，营利不顺，不可扩大投资。
怀孕的人梦见莲，预示冬占生男，慎防流产。
做梦见莲的相关内容
梦见地上的棺材里有血莲花，预示着你将有多一些的休闲室外活动，相比较坐在咖啡管而言，出门呼吸新鲜空气比较适合你。
梦见坟墓上有莲花，预示近期的运势大好，不仅家庭和睦，身边的事物都将朝着好的方面发展，正是鸿运当头时。
梦见摘莲花，预示着近期你的朋友运势不佳，交友上要谨慎些，不要和人品不好的走的太近，不然有可能会受骗。
h3>梦见莲的案例解析网友梦境：梦到莲花白
解梦解析：梦见白菜，白菜一清二白，梦中遇见却是不祥之兆。暗示着将有不幸的消息传来，你需做好心理准备。
旱莲草的作用和好处 旱莲草的吃法怎么吃
* 旱莲草 * 别名：金陵草、墨旱莲、水旱莲、莲子草、白花蟛蜞草、墨斗草、野向日葵、墨菜、黑墨草、墨汁草、墨水草、乌心草、墨记菜 * 使用提示：内服：煎汤：10至30克；或敷膏、捣汁；或入丸、散。 外用：适量，捣散，研末敷或捣绒塞鼻。 旱莲草为菊科植物鳢肠的全草。鳢肠为一年生草本，生于路边、湿地、沟边或田间。分布于全国各地。 夏、秋季割取全草，洗净泥土，去除杂草，阴干或晒干。鲜用可随采随用。 *
莲的笔顺是什么?
莲的笔顺，写法如下图：
金线莲长什么样
金线莲别名金线兰、金丝草，素有"药王"、"金草"、"神药"、"乌人参"等美称。根茎较细，节明显，棕褐色。叶上面黑柴色，有金黄色网状脉，下面暗红色，主脉3~7条。总状花序顶生，花序轴被柔毛，萼片淡紫色。气微，味淡。金线莲只能生长在人迹罕至处于原始生态的深山老林内，需要特殊的大自然循环气候，阳光雨露的巧妙结合。是极稀有的野生山珍极品，绝非人工可植。所以价值非凡！
