闽南地区的占卜
什么是占卜。
占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。 原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。 占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。人们通常认定《周易》是占卜之书,俗话说：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。 1。《周易》中有没有占卜的理论和方法。 2，《周易》中的话不是不是占卜之辞。 3。《周易》是不是占卜的工具。 现在我们分别来谈谈这三个问题，然后再进行分析。 通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。 《周易》是不是占卜之辞 通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里
怎么占卜
教你一种简单的方法! 准备3枚硬币先. 下面是个例子. 1.假设硬币的字面为正面,花面为反面(实质上2个面随便你假设). 2.摇出3枚硬币,结果是正,正,反..注:实质上有:正正正,正反正,正反反,反反反几种结果(顺序无所谓,只要摇出正,就是2,只要摇出反,就是3.然后把三种结果相加,得到的数肯定是6或7或8或9),本例结果为2+2+3=7 3.重复步骤2,总共6次得到一组数,从第一次得到的数开始(得到的数肯定是6或7或8或9,否则就是你算错了),遇到奇数(即7或9)就是阳爻,遇到偶数(即6或8)就是阴爻. 假设本例后五次分别摇出:正反正,反正正,反反反,正反反,正正反.那结果分别是2+3+2=7,3+2+2=7,3+3+3=9,2+3+3=8,2+2+3=7! 4.综上所得数排列为7,7,7,9,8,7.憨经卦由下往上数,奇为阳偶为阴,为阳阳阳阳阴阳,即是"大有卦".卦象见图片所示 5.占卜规则:不诚不占,也不能隔几天就占一次. 累死我了,希望能采纳.
如何给别人占卜
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可以教我占卜吗
占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福为咨客分析问题指点迷津的方法。 中文名占卜 方 式塔罗牌、算数 原 理微观与宏观的联系 目 的推断未来的吉凶祸福 目录 1历史渊源 2周易之说 3占法类型 4梅花易数 5文王圣卦 6塔罗牌占卜 7算数占卜 8佛教占察 9占卜师 10哲学雏形 11龟甲占卜 12分类介绍 13相关传说 14统计命理学 1历史渊源 编辑 原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常 占卜 被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。 《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。 墨菲定理是西方文明的三大定律之一，内容是1、任何事都没有表面看起来那么简单； 2、所有的事都会比你预计的时间长； 3、会出错的事总会出错； 4、如果你担心某种情况发生，那么它就一定发生。这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记载：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。 “占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。 2周易之说 编辑 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！ 塔罗幸运五指占卜法 占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故 再仂而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划….，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占 和动、静物占….等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。 火水土四元素占卜法 《周易》中有没有占卜的理论 通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。 《周易》是不是占卜之辞 通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此 土家占卜 都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的政治军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。 3占法类型 编辑 占法就是占卜体系。占测是以一定的工具（实物或图形，卦属于图形）做预测，占法就是占测的理法和方法。 不同角度有不同分类。 1、从时代角度看 分为原始占卜、理式占卜。原始占法层次低，只讲究机遇，如抛石子以定吉凶，等等。理式占法是理论体系式的占法，如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学，都有发达的理论体系。 2、从世界文化大区的主流占法看 有东亚占法，印度占法，欧美占法等。东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支，流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法，特色是高度占星学，据说印度“纳迪”不亚于中国的铁板术，另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。欧美占法，主要是继承东方（埃及和印度）的占星学等。 3、从易卦角度看，分为易占类与非易占类 易占是以八卦为基础的占法，另外，六卦体系里的六卦天文式（即黄帝内经六气学说里的客主加临），也是一种易占。更多内容参看“占法”词条。 非易占法很多，如六壬、打卦、梦占法、灵棋法、鸟占法等等，如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。 4梅花易数 编辑 梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说 梅花易数书籍图片 他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？ 5文王圣卦 编辑 讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。 6塔罗牌占卜 编辑 “塔罗”一词，有约半数神秘学者相信是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是塔罗预测方式的起源。也有的说来自古罗马。在拉丁语中，Rotr代表“生命之轮”。有说来自希伯来。在犹太语中，Tarah代表“法则”。有说来自波斯。吉卜赛语Tar即代表扑克牌，讲Tar一词传入欧洲的便是吉卜赛人。也有许多研究塔罗牌的人相信，我们今天所用的纸牌源自于中国推测仪式中的竹签和唐朝的“叶子戏”纸牌。所以塔罗牌的出处已经很难找到真相。 塔罗牌占卜大体上分两类，[1] 一是预测，二是指引。在预测中,以当事人的出生时间来推算其性格、一生的运势或较长的一段时间里所发生的事情。在指引中，遭遇到特定问题时寻求明确的分析和建议。通常大家觉得塔罗牌只要买牌回来拿着“使用说明书”就可以自学，但其实，若非领悟力极强的人，都是需要导师来领进门的。尤其现在大量多书籍不负责任，内容乱七八糟东拼西凑，看书有时候反而会造成误导。塔罗牌每套的牌意都不尽相同，大部分专业塔罗牌都没有“说明书”的。 目前流行的占卜方式有两种： 1. 是问求者亲临占卜馆面对面占卜。（这种占卜方式最古老，通常来说占卜效果是很好的）占卜馆几乎各地都有，只是比较难找，有缘就能相遇。 2. 找占卜师进行一对一的网络占卜。（虽是新兴占卜方式，找对占卜师，效果和面对面无异）网络占卜师的寻找技巧，可以去找一些名气和口碑都比较棒的，如为有偿预测，可以先试测几个问题，觉得不错再继续，另外一些免费占卜的要么是搞活动，要么就是一些新手锻炼自己的技术，技术好的通常以收费为主。 3. 利用塔罗牌占卜软件来完成占卜（CPU占卜只是一种娱乐方式，完全是游戏性质）这种软件到处都是，随便搜索一下关键字能找到一大堆，保证玩到手软，而且保证每个占出来都不一样。 占卜指南 占卜前的准备 - 时间：任何时间皆可，但要心境平和且不容易被打扰的时间 - 地点：请先选择一个安静不易受打扰的地方，如此较能集中注意力 - 心情：务必要诚恳，并请屏除心中的所有杂念。 发问洗牌的方式 - 问题：发问时，要占卜的问题最好能明确具体，有助于占卜的准确度。 - 精神：发问时，精神一定要专注，在洗牌时心中重复默念问题。 - 洗牌：洗牌的方式有很多，最重要的是真的有达到洗牌的效果，但要小心不要折到牌，或将牌面洗翻。 一般是将牌放于黑布上，双手顺时针缓慢画圆，将牌充份混后即可开始切牌、理牌了。 - 展开：依照自己的问题需求选择合适的牌阵，关于牌阵在牌阵介绍中有详细介绍。 如果牌阵有要求，则按照牌阵的规定选择牌子，如果没有，通常都是将牌以背面摊开，从中一一抽出牌。 如何解读牌阵 - 开牌：除了几种特殊的占法外，塔罗牌有正逆方位，故开牌时请小心方位。 正确的开牌方式是由左向右翻开，千万不能上下翻开。 - 解牌：最重要的关键即是解牌，如何贯通牌义不容易，除了需要不断学习外，经验的累积亦是相当的重要。 建议多凝视牌面，并进行冥想，感受牌面所传达的意义。 禁忌与非禁忌 - 占算时心境要保持平和，以中立的立场来解读牌面。 - 占卜的结果只是现在的伸延，所以改变现在方可以改变未来。 - 问题须清晰明确，这样占卜结果才会得到明确的答案。 - 不可重复占卜相同问题，同一问题在状况未改变前，不要占卜第二次。 - 占卜者应保持中立，不可以伤害的方式或恐吓威吓的字眼，来解说塔罗牌的意义。 - 占卜到一半，如果发现发牌或程序出错，应立即停止重新开始一次。 - 塔罗牌最重要的是牌上的图案，最好选择那些能刺激灵感和感觉的塔罗 7算数占卜 编辑 “数字算命法”（arithmancy）这个字来源于两个股希腊语“arithmo”，意即“数字”，和“mancy”，意即“智慧”。这种算命法已经被魔术师和巫师沿用了20000多年，用来帮助人们分析自身的能力，开发他们的智慧和才能。 8佛教占察 编辑 佛教地藏占察法门又称木轮相法，出自《占察善恶业报经》，是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门．特别对应我们现代人的心理和需求．这个方法的好处很多，尤其是对于我们的生活有很大的帮助．占察轮是修行这个法门的一种工具．用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前的善恶业报和当下的种种事情。 看起来是占卜方法，但是和普通的占卜又有本质的不同。普通的占卜算命，可以模棱两可，任人解释，可以以假乱真，怎么解释都行，而木轮相法，所占的内容因为其特殊的构造，不会模棱两可的，结果清晰可见，如果操作不准确，则完全不准，一目了然。正因此，准确度非常高，而且经得起验证，所占的事情可以马上进行验证。而且，正确按照方法进行，占察几次也是一样的结果，概率甚至小于中五百万的大奖，用数学概率等根本无法解释，这个方法很准确。这个法门可测出你从生生世世以来到当下为止，所受的十善业报或十恶业报的种类，如今世得因果病，或个性上有某些缺点、机运不佳、一生波折，或一生如意顺利、喜怒哀乐等，都可在第一组木轮中测出。 可测出你生生世世所造诸善恶业，强度之大小轻重，也使我们在修消业障法中对症下药，如法修持。 第三组木轮可测今世中之大大小小问题，及前世所造之业。也可以占察出你前世的情况，以今世过后来生会到哪里去，今生可不可以富贵等，涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。但是问问题必须是有正当的目的，要按照仪轨做，问问题的时候也要注意方式，否则占察将不会相应。 9占卜师 编辑 中国古代称之术士、方士。一般的是依据占卜为人揭示过去未来。有的能通过占卜并结合法式来趋吉避凶，如道家的法术奇门遁甲、符咒、茅山道法、张天师等。另外小说中描写的诸葛亮借东风、姜子牙的呼风唤雨等场景也属此类。仔细阅读《三国演义》文本，其中关于占卜的描述是非常繁多的。 姜子牙、鬼谷子、诸葛亮、刘伯温，是小说描写的人物，我们不做深究。 正史记载的有古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延寿、京房、管辂、邵雍、邵彦和、陈公献等，以及近代的韦千里、袁树珊，现代的张延生、云龙子道长等等，都是占卜的大家。 当下21世纪在中国从事占卜行业的人，可谓鱼龙混杂，龙稀少而鱼繁多。而这些“鱼”们，其中有学艺不精者，或一知半解者，更有巧舌如簧者，根本不懂易经术数，专靠揣摩求占者言谈和心理活动进行“占卜”骗财的，所谓“问者不开口神仙难下手”，求占者“不开口”是他们最忌讳的。 10哲学雏形 编辑 在我国古代，“占”是观察的意思，“卜”是以火灼兽骨或龟壳，认为其出现的裂纹形状，可以预测吉凶祸福。清代胡煦撰有《卜法详考》四卷，记载其详。后世流行的奇门遁甲、六壬、文王课等有时也称为占卜。古代占卜主要有两种方式：一是卜，一是筮。卜的方式源远流长，至少在龙山文化时期已经出现骨卜方式，殷商时代已广泛使用骨卜和龟卜。在后来的周代除了骨卜和龟卜之外，大量采用的是蓍筮。《礼记》说：“三代明王，皆得天地之神明，无非卜筮之用。”占卜主要是讲吉凶祸福，预测前途。然而，吉与凶，祸与福，命运的迕顺，行为的得失，实际上是受社会环境因素和主体能动作用决定的，不过是包含着必然性的两种可能的趋向而已。掌管着占卜大权的巫师们却把可能性和偶然性的因素夸大成为由某种命运安排的必然性趋向，在人们的心灵上蒙上一层神秘可怖的阴影，使人们面对外在的神祇，感到自己渺小、卑微，甘愿听从神的摆布和命运的安排。这就是占卜的实质。 殷商时代判断占卜中所显现的吉凶兆象，是根据灼后甲骨爆裂的纹路。据《尚书》记载，这种兆象当时分为五种，即“曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克”。孔颖达《疏》说“卜兆有五。曰雨兆，如雨下也。曰霁兆，如雨止也。曰雺兆，气蒙 也。日圛兆，气落驿不连属也。曰克兆，相交也。”又说：“以上五者，灼龟为兆，其衅坼形状有五种，是卜兆之常法也。”当然兆象的这种分类法是不是殷卜的分类，还值得探讨。殷商时代，问卜事项的种类很多，内容很复杂，只分为五种兆象是很难应付得来的，因此五种衅坼形状，可能是由来已久的大类，每一大类兆象可能还有更细的分类。殷墟出土的卜辞表明，当时依靠骨卜稽疑的范围是很广泛的。它包括：祭祀、战争、饮食、宴会、气象、农业、收成、田猎、行旅、灾祸、福佑、奴隶逃亡等等。对于这些稽疑的问题在“述命”时，都要从正反两方面提出问题，得兆后再判断吉凶。 11龟甲占卜 编辑 占卜时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声，这种声音往往被理解为,是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据，是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝,在占卜者看来它充满无穷的玄妙。这种占卜方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕，行之疏密，字之结构回环照应。郭沫若曾经感叹：其契之精而字之美，令吾辈，千载后人神往。 甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”、“卜辞”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末，出土于河南省安阳小屯，史称“殷墟”。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素，形成了庄重、肃穆的书风，是一种最古而造极的书体。用灼烧龟甲来占卜吉凶，是商代巫师们占卜的主要方式。这一发现说明，当时中原文化已传播到合肥地区。 由于商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知，商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾、?#91;等不同身份的人组成，奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等；军队有师、旅等；刑罚有儨、刖、劓、伐、俢等，并设置了监狱"坟"。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记载。 12分类介绍 编辑 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对 塔罗占卜 一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。JosephNeedham的研究认定如此。 抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。 13相关传说 编辑 塔罗牌 判断前兆凶吉的一种技术，分积极和消极的两种。由于神灵不是具体的东西，所以当人们想要知道神灵的意志时，就要在自然的或人为的事情的结果出现后，溯本求源地去追究其原因。例如把强烈的地震判断为神的震怒或瘟疫流行的前兆，这便是一种消极的卜占。根据天象预知来日的气候，这种成为自然科学产生前提的预测也是一种卜占。根据梦判断的梦占时一种消极的卜占，但在有意识地通过做梦进行卜占的人居多的时代里，也可以积极地利用它。一般称之为卜占的多属于积极意义的，并且种类繁多。烧魔骨的大占，是根据裂纹形状而判断凶吉的一种方法，或者是依据这种卜占来选定祭神的时间和场所。奈良时代，由中国传入了龟卜法。朝廷为此设置了神祇官员。卜占的方式千奇百怪。例如，弹琴或唱节奏单调的歌，在神秘的气氛中进行的琴占、歌占；根据鸟鸣声或飞行方向加以判断的鸟占；傍晚来到十字路口，根据行人的说话声而卜占的夕占或桥占，路口占；根据行走步数而判断的足占；根据拿起石头的感觉或拿石头向鸟巢掷去而判断的石占；在十字路口杖占等等。此外，农民们为了预卜一年农业收成的好坏而是用的粥占、豆占。此外尚有利用赛马、拔河等竞赛活动来决定凶吉祸福的年占，也属于卜占之例。 14统计命理学 编辑 统计命理学的概念源自八字特征统计软件“上缘星天”的相关使用帮助文献中：统计命理学用概率统计的方法，对大量命理学研究对象的原始数据进行搜集、整理和分析，并以此得出结论，对被统计信息的合理性、有效性做出解释。 统计命理学软件“上缘星天V1.0” 对统计命理学的研究至少可以实现三个基本功能： 一、以精确的统计数据证明传统命理学的科学性。 二、对传统命理学书籍中的干支、五行、十神、刑、冲、克、害、合、神煞等信息进行详细深入地分析，以验证相应的理论是否正确可信。 三、通过对已有数据进行全面剖析，发现更多新的规律。 医学从业人员八字中“天医星”统计结论 统计命理学运用现代统计学原理，对传统命理学的原始数据进行统计分析，是引导传统命理学进入现代实证科学大堂的必经之路。例如，该文中论述了利用该软件对3928名医学从业人员与医学院学生的出生日期进行分析，结论是这些人的八字年支和日支中的天医星比例比平均值高出了7.8122%。由此推断，“传统命理书籍中关于天医星的理论观点是有科学道理的，能够经得起对大量原始数据进行统计分析的检验；我们还可以进一步推论，八字命理学也是一门正确的学问，完全可以经得起实践的检验与统计学分析验证。” 词条图册更多图册 ◆ 词条图片(10张)
什么是塔罗牌占卜，在线塔罗牌占卜
当然是可以直接查到的
占卜我和他还有可能吗
自己占卜，问题，背景，牌阵。让别人帮你占卜，牌呢？如果真心不知所措，就抛硬币吧。
占卜水晶球怎么用
“最重要的就是灵视的影像和画面 关於这些影像画面的解读和诠释” 本篇将水晶球灵视所得的讯息归类 逐一加以说明所代表的意义以及解释方式 顺道也提及灵视操作的一些现象 一、反射与后影 眼中所见的，在水晶球内的影像 只是这些影像并非神秘作用而来 是因为物理现象而产生的一些光线或暗影 这些视线所及的光线或暗影 需要透过心灵的「加工」才能住为灵视的诠释 然而如果没有办法完全进入灵视状态时，却又需要回应问卜 这时候只好急就章，用眼中所见的水晶球后的或折射的影像 来诠释和解答所提的询问 这些图像可以经过人为的物理「加工」（而这仍然也是要凭经验） 在广义的灵视占卜里，这样的行为是允许而合理的 至於这些所见的画面如何解释，可以参考下一项目的说明。 二、间接画面 就是在水晶「球内」，或者眼帘内，或者在脑部、在心里 出现一些图案符号或影像等等 但是并不是人的剧情 通常最常出现的就是一团光影或暗影 无论是什麼图案或影像 都可以用以下几项目来分析： 1.形状 变动的云影～看到事情的进展 光芒乍现～事件剧烈转折，临时发生 线条或波浪状～往情绪与感觉探究 圆圈或泡泡～事情在酝酿中，情绪心理作用很大 通常事件性质和形态如何？ 进一步判断依据，是在下一个项目～颜色 2.颜色 通常是解释团状或云状物或整片颜色 因为对颜色的诠释各体系很纷歧，因此，以下仅供参考： 蓝色～事业上的成功 金色～兴旺，金钱，新恋情来临 灰色～坏运气 黑色～严重的阻碍 绿色～健康快乐 橘色～侵略、愤怒（隐藏的），和焦虑的情绪 红色～危险来临 银色～仁慈所带来的危机 白色～好运来临 黄色～阻碍即将来临 3.其他特殊画面 特殊图腾、旗帜 符号、形状、几何 类似人物的画面 各式各样…等等 这些都有特殊的象徵意义 可运用一般象徵学解释来剖析 三、直接画面 是指很具体的画面 也就是如动画甚至电影一般 当然风格和类别也有很多种 不过时常可能只是一幕片段，或是一张剧照 这些画面可以分为以下几种： 模糊画面 片段画面 清晰画面 也可以说可以经过训练越来越能捕捉到更为清晰的画面 想像状况 假设过去状况（如：前世） 过去真实状况（昨日重现） 未来状况 这些状况情节应该很容易判断是接近想像的 还是几近现实的，是现世还是非现世的 这些判断虽然是基本要求，却是要高度清明的心灵加以辨认 要看到这些直接而具体的画面，其实比较难 如果能够得到这些画面，就直接当做答案即可 不过仍然需要以言语描述， 甚至也需要一些说明和诠释 比较难的是有时候占卜师虽然「看」到了 却连自己也不明白看到的是什麼意思 四、意念捕捉 有时候是不具象的灵光一现 意念捕捉 这其实不是视觉，但却是诉诸视觉时产生的心理现象 一般生活上都偶尔会有这种经验 而在水晶球练习或占卜时，这算是容易且时常发生的 通常是询问问题的时候，某一刹那的作用 答案通常还蛮准确的 这是潜意识的作用 也是因为水晶球的冥想而来的 跟灵视有点不一样 灵视还是比较困难一些 需要天赋本能与练习 这样说来，意念捕捉好像是不太重要的 其实并不是如此 水晶球占卜除了画面之外，仍然需要意念捕捉 只是单独出现会有失灵视的要求 然而若只是有画面，却时常也是一头雾水 重点的诀窍就是在同时呈现！！ 水晶球占卜的高段，就是在於画面和意念融合一起出现 这样才能完全了解所得到的讯息究竟是什麼 而且画面和意念会互相增强，都将更为「清晰」 如果只有画面，有时候如同瞎子摸象 就像是看一个没有字幕或完全不认识的电影片段 所以，可不要忽视这意念捕捉的功能 只不过，实际达成并不是很容易 并非每个人都能马上「通」 至少要经过许多时日的沈潜和修习 而且也是强求不得 PART2 Scrying，在西洋归为一种占卜（Manic Art） 其实是一种「灵视」，也就是 运用心灵的力量来观察所想了解的现象。 水晶球灵视，是Scrying中很重要的项目， 也称作 Crystal ( Ball ) Gazing 也就是一种凝视水晶球的动作 这里就是要来探讨水晶球的灵视 水晶球占卜，多半人们的印象都夸张化的 来自於一般电影的渲染甚至扭曲 不过这些宣传也将水晶球占卜深植人心 我们心里面都会认为这是非常西洋的神秘学项目 随著时代进展，许多电影拓展了水晶球的更多面貌 奇幻电影中的许多运用宝石以及其他水盆等物的灵视法 重新塑造了对於灵视的观感和印象 无论如何，水晶球占卜总是最令人感到神秘、好奇 以及不可思议的一种项目 让我们尝试来深入亲身接触 看看水晶球真正作为占卜的方法和步骤 练习水晶球占卜要顾及许多层面 就连如何选择水晶球也是需要一番说明 这许多方面的操作和练习细节，还有相关的理论和心理状态 将会有其他更多篇文章来专门探讨 而这一篇文章，则是说明水晶球的灵视练习方法 从外围占卜开始 灵视类的占卜，并不是很容易入手 而其中的水晶球灵视更是最高难度的 所以如果一开始要硬生生的进行灵视 甚至对著水晶球猛看 是很难有什麼进展的 如果能从接近灵视的占卜先著手 并且辅以其他种类占卜的练习 尝试和体验过这些相近但较为容易的占卜 会对灵视类的占卜更有感觉，更了解如何入手 最接近灵视的占卜有两类： 一是物占，物占中的自然占卜和咖啡占卜类 二是灵摆，相关於感应力、意志力的锻鍊 藉由水晶灵摆，并能开始接触到水晶、半宝石，收集、研究 其他周边训练（非占卜） 1.一般解梦技巧 2.一般冥想训练 当然，如果能了解或见识各种占卜和神秘学 对於进展水晶球灵视很有帮助 进入灵视训练 经过这些基础功的锻鍊，然后就可以 真正进入有关灵视的占卜 然而，仍未直接以水晶球占卜 因为水晶球是灵视中最困难的，也非常容易受干扰 练水晶球比较难， 如果要练习从中「看到」影像 可以改用水盆代替，这是视线范围大小的问题 练习者不妨先从水占类的灵视开始， 水占比水晶球容易多了 水占以水盆占卜为代表，是水晶球占卜与冥想的替代 （在从事灵视练习时，都可以配合冥想） 不过，纯水盆占卜仍有其困难度 可以从更简单，而有其他操作的变化形式入手 以下这些项目，都可以尝试： 一、滴蜡占卜 二、滴颜料冥想 三、洒入Herb占卜 从水中这些滴落或撒入的物体形状变化 启发联想力和精神投入 驾轻就熟之后，就可以进行 ～～纯水盆占卜 纯水盆占卜可以训练一段日子 不用太刻意去「瞧」它 不时给水盆一瞥即可 直到有一天能够从中得到感应 或帮助脑海中出现影像、画面 之后，就会更熟悉於水晶球占卜了 水晶球灵视训练 水晶球放置在桌上， 调整好位置和姿势 要先进入冥想状态，然后凝视水晶球 这时候不要进入水晶球，当作在看电视般 不需要太专注，随意看著 先保持冥想的状态即可 可以不要戴眼镜，或者戴著也可以 让视线模糊，不要太清楚 水晶球范围太小，容易过於专注 所以就是放开意识，以及放大视线 让水晶球模糊、扩大，就像电脑看图软体 让水晶球放大 心理上 把水晶及当作一个池塘或湖泊 池塘当然是看不到底的 冥想或凝视时， 头脑心思乱飘没有关系 在思考其他事物也没关系 这个阶段是探索与沈淀 沈淀完之后，会出现新的历程 初阶段，所以先这样练 要练到可以很快进入这种状态 等到练习过几次之后 可以开始问个问题， 或是想看看自己的心思（如当时的，今天的）， 也可以问问明天的心情 接著，可以问问明天的事情，回想过去的事情 预先准备好问题，在这时候提出，尝试能不能得到讯息 先问一些模糊一点的问题 渐渐的越问越详细清楚 占卜操作 在进行占卜提问时，促进影象的想像 可以运用一些技巧： 1.手影晃动～在水晶球后律动，造成深色影像 2.蜡烛光影～构成一些折射的光芒， 形成光点或折射影像，以能帮助想像 3.询问方式～要预先准备好问题，以刺激方式，「逼迫」自己丢出个答案 或是采取平和方式，慢慢地引导而进入状态 4.心理暗示：相信自己能够看到答案，笃定的觉得一定能够 甚至相信自己已经看到，相信答案已经出来了 这个阶段就是灵视训练和每一次操作的关键所在 也是水晶球占卜的奥妙所在 如果你能明白或是体验得到，就能够达成 5.浮现画面～最后要达成的就是要能够在脑海中 就在勉强与不勉强之间，你的认知忽然有了不同 能够有影像浮现出来，只要能有影像或意念一现 便算是成功的操作练习，可说是捕捉了讯息 说明水晶球灵视占卜， 有一个很必要的项目是 就是要先说明关於前置的准备 因为任何占卜都有占卜工具以及周边配备的选择 而水晶球占卜的工具就是水晶球 水晶球的选择或购买并不是随手可得的 而且水晶球占卜也很需要许多周边配备 以因应需求而有摆设和布景的配合 其实，水晶球占卜并非想像中的那麼酷 并不是在任何地方都能行得通 非常受限於场地、环境，以及占卜者的状态以下，便开始说明水晶球占卜的注意要项： 一、水晶球的选择与购买 水晶球灵视可以用其他方式取代 有各种各样的其他灵视法 然而既已决定要使用水晶球占卜 那就一定要面临选购水晶球的问题 1.水晶还是其他半宝石？ 首先，要决定是不是要买水晶球 因为有一些猫眼光泽的石球以及其他种类可以选择 不管任何石球，都要能够闪烁反射，或者是有透明度 接近大理石球等材质，就不太适合了 所以像是方解石球、莹石球都以不适合作为灵视用途 2.哪一种水晶？ 再来，水晶球本身也有透明度的问题需要考虑 还有颜色问题，通常透明（白）水晶是最常使用的 其他颜色的水晶相对的透明度也不高 有些紫晶很神秘，也有深邃感，可以尝试一用 像粉晶当然就不适用了 白晶中有一些物质的，一般各有特殊类别 这些勉强可以使用，如：绿幽灵、发晶等…… 不过仍是挑选杂质不会太多 或是呈现特殊意象画面的水晶球 这些其实不常见，多半也很贵 仍然以白晶是最适合的考量 3.水晶球的尺寸 通常至少要直径7～8公分 最好有10公分大小 因为太小很难凝视 也不宜过大，超过15公分以上，就显得过大了 且这样一来价格也不划算 除非有特殊需要才买特大的水晶球来占卜 4.怎麼挑白水晶？ 白晶球越大颗越贵 但是许多晶球价格差异很大 许多晶球都是秤重卖的 因为这些白晶球多半是内有冰纹 纹路裂痕越多，也就是「不透」，价格就越便宜 越是透明无暇就越贵，要买一颗大一点的水晶 还要求透明度，那真的很难 可是买到全部「雾雾」的水晶，有些人会不太喜爱 也有些人会很难入手冥想和凝视 所以通常都会以替代品达到这些需求 5.替代性水晶可行吗？ 一般都可以买到合成水晶 只要知道是合成水晶价格就不会很贵 除非是以为是「真」水晶 不过现在纵使声称是白晶，也不会卖太贵 这些合成水晶晶莹剔透真的很有感觉 只是毕竟不是真水晶，到底适不适用呢？ 关於这点，有不同见解出现，虽说见仁见智 然而实际上，几乎神秘学商店在贩售的都是这一类的水晶 许多占卜师也是这样在使用的 毕竟一颗良好的水晶很难买到 而占卜性的水晶球的目的是帮助冥想凝视的精神作用 不是聚集磁场的物质作用 所以，占卜用的水晶球，其要求是在视觉上的 而非全然是品质或天然物上的磁场性水晶 一般口语本就承认这一类都是水晶 而店家也都称为某某水晶为类别 所以，就刻意的去搜购合成的水晶或玻璃水晶 不过，要注意是不是铅玻璃，这是有毒物质，不宜购买 二、其他配备的准备 1.底布桌布 水晶球冥想和灵视是需要桌布的， 最好深色的，或是其他你喜爱的颜色 或是有特殊神秘学符号和图案的 尺寸大小，要满足你望著水晶球时，视线不会看到周边的 尤其至少注视水晶球时，透过水晶球只会看到桌布 2.底座 撑起水晶球用的，不然水晶球会滚动不稳 多半买水晶时会有附赠 大都是圆环状的 有些神秘产品是全套合购的 也可以分别去买特殊形态或神秘图形和符号 在心理上能够增添神秘的感受 底座的设计可以说是千变万化的 就看你讲究不讲究了 3.覆盖的布 另外，还需要一块可以覆盖水晶球的布 是为了平常没有在冥想时覆盖用的 属於收藏和保养水晶球所需 使用时再拿起或是掀开 纱质料或轻薄的布料 不过，要能掩盖住，不要太透明 大小要能掩盖全部，并垂到桌上一点 可以是著找找看有没有适合的 如果说底座就一体成形有覆盖效果 那就不用再使用盖布了 三、摆设与布置 冥想时和占卜时，场地环境都要注意 平常练习和冥想时，就需要注重这点了 1.水晶的摆置 水晶放置在稳固的平台，如桌上 桌子高度和水晶位置要调整好 本身穿著、座椅、姿势，都以舒适静心为考量 姿势和视线需要调整，这些是一体的配合 也有人介绍用手捧水晶灵视的方法 对初阶练习者在此并不建议 桌上水晶下，铺上桌布，如有特殊符号要对好水晶位置 水晶要放在底座之上 桌面布置可以一般，洁净为主 若要求有神秘意味也可因应 甚至摆设成祭坛或法桌模式也可 但不用太过诡异阴森 以适合静心和冥想来考量为佳 2.光线调整 灯光控制非常重要，需要弄暗一些 如要点蜡烛，两根就好了，放置左右两边 一根也可以，位置随你定，要小心火烛 需要注意光点的反射问题 3.其他环境控制 空气新鲜，香味、薰香可以辅助，但并非必要 需要安静、宁静，不要有噪音杂音 如果要放点小小声的音乐也是可以的（但不鼓励） 但音乐的气氛要能配合，有一些神秘学或冥想相关音乐可以选择 最后，要能有把握没有他人突然的干扰 至于氺晶球要怎样弄倈....自己买 (注意:水晶球的尺寸 通常至少要直径7～8公分 最好有10公分大小 因为太小很难凝视 也不宜过大，超过15公分以上，就显得过大了 且这样一来价格也不划算 除非有特殊需要才买特大的水晶球来占卜)
占卜的内容简介
本书是“占卜者之屋：黄永砅回顾展”的展览主画册。该展览是北京尤伦斯当代艺术中心举办的关于黄永砅——这位出生于中国、工作于巴黎的艺术家的首个回顾展。黄永砅是中国当代艺术史上最重要的艺术家之一，身为厦门达达的领袖，黄永砅着迷于创造一种新的中国文化身份，他将西方现代主义潮流与中国的禅宗和道家思想乃至当代现实结合起来，不断与既定的历史与美学观念针锋相对。旅居法国后，黄永砅继续并深化着他的艺术创作。 全书分两部分：第一部分为本次展览所涉及所有黄永砅作品的图录及黄永砅的参展年表。第二部分为著名艺术评论家费大为、侯瀚如、菲利普·维赫涅关于黄永砅的论文，黄永砅1980－2003年的文章、笔记，黄永砅专门词汇表等内容。
塔罗牌占卜：占卜你该如何让这段感情变得更加稳固
听我句劝 别信这些狗屁破玩意 遵从自己的内心
去占卜,占卜的说结果不能说。。还要我去寺庙求签
到寺庙和尚会说：佛说不可说不可说！
