道家古法风水
道家也会看风水吗
你问这个问题一看你就是个傻逼。
古法风水安大门的赞词
任其自然，别矫揉造作。与你分享一个真事情吧：罗霄山脚下，罗姓村庄大殿举行上梁神典，砖工、木工、主人、来宾齐聚。司仪宣读砖、木大师的祝词曰：“人丁兴旺、枝繁叶茂、财源滚滚-----” 当村民入住后，身体总是不行，总是有人死亡。 15年后，村庄调零，逐渐闹鬼 ，乃至没落------ 你满意了吧。
道家风水书籍自学可以吗？
可以得，风水属于道家玄学五术（山医命相卜）之一的相，（看面相，相阳宅，相阴宅）。 道家修炼，常常以家、国家、宇宙等来比喻自身，讲究清净无为，天人合一，遵循大自然的规律等等 风水分为两大派系，峦头派和理气派； 给你推荐几本风水方面的书籍 郭璞的葬经，青囊经，撼龙经，疑龙经
道家的祖师爷是老子吗？根据呢？
道教与老庄提倡的道家思想不是一回事， 现在所说的道家，其实是一种混杂不清的概念，除了包含推崇老子、庄子思想的人外，更多的还包含了诸多推崇其他思想的人，尤其，后世所说的道家，大多指尊崇道教思想的人，道教不是老子创立的，老子的思想其实在道教思想中只佔了很小的一个部分，老子成为道教的祖师爷，是因为历史原因、社会原因所至。 想知道，道家的始末，应该多涉猎相关书籍，别人说的不过罚别人对事情的理解，这种理解受其个人知识面的侷限和理解能力的制约，不能完全代表事情真相。孰对孰错，最终的审判者，还在于你自己。
道家对命运的阐述
：命运论 夫治乱，运也/穷通，命也；贵贱，时也。故运之所隆，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和,谋之而必从,道德玄同,曲折合符,得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后成功者也,其所以得然也,岂徒人事哉?!授之者天也,告之者神也,成之者运也.夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用.……百里溪在虞饿而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离，合离之由，数中之道也…… 夫以仲尼之才也，而器不用于鲁、卫；以仲尼之辩也，而言不行于定、哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之之智，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行，而招毁于孙叔。夫道足以济天下，而不得贵于人；其言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而竟不能弥纶于俗……故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后世君子，区区于一主，叹息于一朝，屈原以之沉湘，贾谊以之发愤，不亦过乎？ 然则圣人所以为圣者，盖在于乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑而道不可屈，其位可排而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之则云雨，沉之则地润，体清以洗物，不乱于浊，受浊以济物，不伤于清。是以人贵在处世穷达如一。夫忠直则背于主，独立则负于俗，理势然也，故木秀于林，风必催之，堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨，然志士仁人，犹蹈之而弗毁，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险途，求成其名，而历谤议于当时，彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：生死有命，富贵在天。
为什么说风水思想是道家思想的部分反映
风水思想只是道家思想的部分反映，这种观念是对的。 天人合一，人与环境的关系，可以看做是风水的一个依据。但道家的天人合一，更主要是反映在其修行的方法上，追求人与宇宙的统一，心与大自然的合一。这在丹道修行中尤其明显。气血运行与节气丝丝合拍，令人称奇。但只有通过修行实证，向内求证，才能体会到这些。因此先贤讲：上士闻道，勤而行之，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
周易真是属于道家的吗？
周易是诸子百家！是中国哲学的发源地！也是全世界最早提出对立统一的阴阳哲学。甚至，很多字体都是从周易的卦象来的 有 “天”“土”“水”“火”“仁”“兆”。。。。。。。 周易是中国哲学的万经之王 没有什么可以与之相提并论的。是中国古代文明高度发展的一个鉴证。是不知多少代人民群众的智慧结晶才能由此宝典。周易提出了三个观点“相”也是是现象。 （例如刮强风）“易”也是就易位变化的意思。 （例如日出日落）“数”如何联系变化的相，从中提取有用的信息。（例如一叶知秋）
道家思想的精华是什么
1．道家思想之精髓 1．1“道法自然”—————人与自然和谐的生态伦理精神。《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。道家崇尚自然,主张遵循客观规律,人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,以及生生不息的流行规律。“道”又通过“德”的外化作用,把天地间这些包罗永珍的事物的属性完整地表现出来,这就是说“观天之道,执天之行”。在道家看来人和万物共同构成一个有机的整体,《庄子??齐物论》上说,“天地与我并生,而万物与我为一”。所以道法自然,要求做到无为。而无为并不是指无所作为,而是反对过多的人为干涉。老子认为,人与万物都根源于“道”,“道”是人与世界的一种本原关系,它是“天地之始”、“万物之母”“众妙之门”,是一切实践活动的出发点和归宿。 1．2“天人合一”—————人与自然的和谐关系“道”的意义不仅在于自然生态和谐统一,更在于人与宇宙的和谐统一,在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上,实现“天人合一”的生态美的合理结合。在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系。中国传统文化特别强调人与自然的亲和与协调,追求“天人合一”境界自然界自然而然,人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳。在天之道与人之道的对比中,舍弃“人之道”而崇尚“天之道”,保持天地自然的均衡与和谐,以获得“天人”之亲和。而人也必须遵循自然的法则才能发展。“天道”、“地 道”、“人道”之本是“生态”之道。 1．3“致虚守静”—————身与心和谐的生命超越精神 道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,挣脱“物役”的束缚,追求个性解放和自由人生。老子主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质慾望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境,自始至终保持自己的自然天性。老子提出“致虚极,守静笃”的修道方式。在庄子看来,人生的第一要义就是自由,而现实社会中的仁义道德、世俗价值、名位利禄、政教礼法等都是束缚人、奴役人的藩篱。庄子为达到“圣人无己,神人无功,圣人无名”的自由境界,明确提出“坐忘”、“守道”、“心对于人的问题,《道德经》除了讲人与宇宙的和谐统一,还讨论了人自身的和谐问题,即人自身的内在和谐。他首先阐释了生态人的内涵。人之生态首先是:“无乐”、“至乐无乐”。“无乐”即是不为身外的利禄、名声富贵等外物所牵累的一种平常心,是一种放弃名利、一切顺其自然的自然之情。自然之情乃人之常情,无所谓快乐与不快乐,安适、恬静、自然,“无乐”才是人的自然常态。人应恬然淡泊、清静无为、顺其自然,诗意般生活在世上。提倡“见素抱朴”、“粗茶淡饭”的节俭生活方式,“知足常乐”,保持内心的安宁平静。提倡个人要与社会无害亦无争,从而在个人与宇宙自然的大范围内实现和谐互动。中国传统美学的这种和谐思想能够对我国当前和谐社会的建设提供直接的理论借鑑。在稳定中建设和谐社会,这不仅是一个理想,也是社会发展的需要。 1．4“无为而治”—————社会生态观 老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法自然。老子《(老子》三章)说:“为无为，则无不治”。道家提出的“无为而治”,其基本涵义一是因任自然,二是不恣意妄为。因任自然,是说统治者治理国家应当遵循自然的原则,让人民自我化育,自我发展,自我完善,政府的职责在于辅助人民,使其充分自由自在地活动,如此,人民自然平安富足,社会自然和谐安稳......馀下全文>>
道家各神仙的名字
道教有着非常庞大的神仙系统。有着很多的神仙。如三清五老、六御天帝、金母木公、三官大帝、十方天尊等等。 1、三清 元始天尊（也称玉清大帝、天宝君全称玉清圣境虚无自然原始天尊) 灵宝天尊（也称太上大道君,上清大帝、灵宝君等） 道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等) 2、五方五老君 东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君） 南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君） 中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君） 西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君） 北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君） 3、六御天帝 六御，位居三清五老之下，这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，即上、下、四方（东、西、南、北） 上：玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）， 统御诸神万天； 北：中天紫微北极大帝 ，统御日月万星； 西：勾陈上宫天皇大帝 ，统御兵戈万雷； 南：南极长生大帝，统御万灵；（俗称寿星） 下：承天效法后土皇地祗，玉帝之妻，统御山川万地； 东：东极青华大帝（又称太乙救苦天尊），玉帝伺者，统御万类；（俗称太乙真人） 紫微北极大帝、南极长生大帝，勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗合称四御；太乙救苦天尊位在四御之后； 4、金母木公 统领管理男女诸仙。 西王母，又称西姥、王母、金母和金母元君（特别强调， 在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母比玉帝出现得早）。西王母是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。（俗称王母娘娘） 东王公，先天阳气凝聚而成，所有男仙之首，掌管蓬莱仙岛。 5、三官大帝 指的是天官、地官和水官，隶属六御之西方天皇勾陈大帝管辖，在道教神仙体系中，三官大帝比三清尊神出现时间还要早，是道教最早敬奉的神灵。 天官（赐福）：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天王。每逢正月十五日上元节，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。（民间俗称福星） 地官（赦罪）：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日中元节，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。 水官（解厄）：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日下元节，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
符咒是属于道家还是佛家的？
是道家的，看一下鬼片你就知道了，都是道士抓鬼，
