道教祖师灵签
道教文昌灵签诗文
财运:平睡衣禄俭中求 独自营谋事不休 离祖出门宜早计 晚年禄庶无忧 平安:为人作事少浮躁 节食填言忍为高 酒常知节独言少 心神能清在蓄道 前程:耿耿忠心诚出群 奔波劳碌事微成 待等云开雾散日 此时相助有贵人 婚姻:名利推来竟若何 前番辛苦即奔波 为事一身须谨慎 儿女一辈福禄多 很多人遇到不如意事或很难决定的事都会喜欢去求签问神佛。我就是典型的一个。只是这么多年来对神佛的忠诚，最后对发现对神佛有点失望。原因是什么呢？经验如下： 1、神佛有灵验吗？ 答案：肯定有。 2、求签真会准吗？ 答案：不能说不准。而只能会不是100%。 3、什么时候会不准？ 经验感受：我发现每当第一次到光顾时，都会特准，就是路边的摊子也会很准。以是会每每的光顾这里。次数多了，慢慢的会发现不准了。经常反签了。 4、太过相信求神明会让人失望。 经验感受：太过相信神佛总是让我失望。某件事是没有去做时，求签说很好很好，多处求的都这样说，可以去做。但真的做后，发现不好，坚持了还是不好。这时候再去求签，到之前的神佛去求签，签上说不好了，不要再做下去了。这样的经历和感受我是特别的强烈。感觉神佛会一步步的安慰人，结果却让人落下失望的下场。 5、没结婚时我时常求婚事，25岁开始就求问过，每次都会说成，结果求到了31岁才成。 6、发现如果神签说不好的事，哇！挺准！可说好的事，却经常不准。 7、解签的人根据签断时间，一年中无非就是这么几个月份：如果是冬至后求的，会说“过了年，正二月”。当到了正二月没发现时，再去求，会跟你说“清明到端告前后”，又不成了，再去求，会说在“八九月了”，不成再去，转到了“十月到冬至”了。如此周而复始的...... 8、神佛在什么事情上最准100%不出错？ 答案：问；a\每年的平安与财运 b、疾病时是否可保命。我相信一句话：“医生能治病但不能治命” 9、当你对签上所给答案持怀疑态度不太相信时，过后你却发现很灵验。当你十足的相信时，却发现一点也不准。 楼主，请你不要为此事抽签为好，签不能告诉你与他或她结婚各方面好不好。如果你以抽签来决定与谁结婚好，等你结婚后一些时间后，再去抽抽看，会得出不同的结果，到时你后悔莫及。不信，你试试看。 我很想彻底改掉我这种求签的坏毛病（经验告诉我这真是坏毛病），我还曾为些发过誓要改掉。可遇到不顺心事时就又去求签了。佛教在这一点上说得很好，我亲身的经验证实了佛教所说。“求签”的闽南话叫“小准”，很有意思啦！就是小小程度上准而已。只要有求签经历的人，都有对神佛失望的体会。闽南话有个说法：“对神佛过份相信了就会想去信基督”，我有时真的有这想法。
清水祖师灵签四十七
意思是：只要你现身出山动手要做你的想做的事业，就会如麒麟一样，成为人们争相追逐的吉祥物代表，表示你的事业很兴隆，怀念得人心。如天女散花一样给人们带来好的景象，自己的头顶也一片辉煌之象。问事业，运气主吉。大吉之兆。
求解：灵光寺祖师灵签
【出20:1】 神吩咐这一切的话说，【出20:2】 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。【出20:3】 除了我以外，你不可有别的神。【出20:4】 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。【出20:5】 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，【出20:6】 爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。【仰望十架】团队
观音灵签签文
按照签文的意思是要不回了，虽然答应还给你公公，但是钱总是收不到。
清水祖师解签诗第二十八签
给详细签文，告诉我你求什么？
梅州灵光寺祖师灵签第46号求解
灵空君有错，心平静碧波
道教的第五十签是什么
道教的签有很多种类，如观音签、关帝签、玉皇签等。具体要看你问那种签，如果是要解释签文，请把签文(道教的签通常由四句诗歌来表达，即为签文）发到我的邮箱262230779@qq.com希望能帮到您
道教法事超度真有那么灵吗
净空法师---超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了。 1 佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向？回向是破执着，你就晓得这个很重要！ 2 我们要把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所作大大小小的善业，都回向给“上报四重恩，下济三途苦”。 3 “上报四重恩”是回向给我们有恩德的人，“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。 4 常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，这是我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。 5 一个人能常常念恩，德行就会愈积愈厚，我们常讲积功累德，这是累德。 6 这个“下济三途苦”，是叫我们看现代的人，造了这个业因，但还没有堕落下去的，我们可以帮他忙；已经堕下地狱道、饿鬼道、畜生道去的，就没法子了。 7 回向偈我们天天都念，从哪里下手？要怎么做法？上报四重恩就要从“孝亲尊师”这里做起，下济三途苦就要从“慈心不杀”做起。 8 做的善事统统回向，就是还无量劫来一切众生的债。 9 把自己所修的一切福德、功德，都送给一切众生，这叫回向。 10 不回向，你所修的福报、功德是有范围的、有限的。 11 一回向，你的福德、功德变成无限的。 12 做任何善事都回向，则功德无量。 13 一切善根悉皆回向，供养功德才能圆满。 14 我们修行，不是为自己修，而是为众生修；只要有这个心，就是回向。 15 我们以智慧善巧方便将佛法传播，推荐给一切大众；这样去做，做了不求人间任何的福报，只有一个目标，求生西方净土，这叫回向。 16 念佛这个法门，经上还有说这个法门叫“不回向法门”。 17 为什么叫“不回向法门”？因为念佛人只有一个目标，就是念佛求生西方净土！换句话说，他虽然不回向，他念念都是回向。 18 我们断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己，成佛也不是为自己，乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己；只要有这个心，就是回向。 19 有恩的，我回向给你，这是报恩。 20 有怨的，我回向给你, 这是解除怨结。 21 冤业病，是冤亲债主缠身。以诵经、念佛的功德回向，这是调解。他若接受，问题就解决；若不接受，就有麻烦。 22 佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债；这样，就可以减少冤亲债主的障碍。 23 我们拜佛、诵经、念佛，都希望回向给历劫冤亲债主，更应当发愿：将来自己往生西方极乐世界了，首先我来度你们。 24 超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了。 25 回向，就是不着相；不着相，心才清净！ 26 回向的意义是“作而无作”，我所作的这个无心，就当作没作一样。 27 如果你做桩好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又没有了，又迷了，愈迷愈深。 28 回向是帮助你觉悟，所做的一切功德统统不要，统统把它忘掉。 29 福报、善行，是一切众生的，不是“我”的；把“我”给忘掉，这叫做回向。 30 人生很短！在这极短的时光当中，我们要能忍受，纵然有福，不能享尽！ 31 我们要认真修福报，所修一切善根福德统统回向求生净土，这样才能保住我们临终时候清清楚楚。 32 福报享三成就够了，其余的布施给一切众生，回向无上菩提，这才是求生净土唯一正确的方法。 33 普贤十愿，实在讲只有七个誓愿，从礼敬到请佛住世这七条，后面三条是属于回向。 34 回向里面第一个是“常随佛学”，这一条就是回向菩提；“恒顺众生”，这是回向众生；“普皆回向”是回向实际，实际就是法界，就是真如本性。 35 “常随佛学”是回向菩提；菩提是觉，菩提是智慧，菩提是大彻大悟。 36 学佛一定要找一个榜样，最好的榜样是佛。一切诸佛当中，阿弥陀佛是最殊胜的榜样，本师释迦牟尼佛对弥陀的赞叹是“光中极尊，佛中之王”。我们跟谁学？跟阿弥陀佛学。 37 我们学佛要以佛做标准，我们要跟佛学。佛不在世了，那我们依靠什么？诸位要知道，就是依靠经典，经典就是佛的法身。 38 我们除了学佛之外，还要面对社会的现实。在现实社会里，我们如何来处事待人接物，如何来过我们现前这一段生活，那你就要懂得“恒顺众生”，这个日子过下去才没有障碍。 39 要顺他，不能不顺。顺的里面要有智慧，不是一昧感情的顺，是要有理性的顺，这样才没有错。 40 “恒顺众生”，众生无论作善作恶，你要能够忍得过，你要能够在这个境界里头如如不动，这就是“恒顺众生”。 41 唯有恒顺众生，心里才不起烦恼，心才会平静。众生恶，旁敲侧击诱导他，实在不能的，随他去！几时他回心转意，几时再来度他。 42 “普皆回向”是总回向，就是将自己所修的一切功德回向众生，同生净土。 43 “普皆回向”是回向实际，实际是真如本性，真如本性一法不立，清净无为。 44 “普皆回向”，是把心量拓开；心量拓开，就可恢复自性。 45 “普皆回向”，心量拓开跟虚空法界一样，这样的功德才是圆满功德。 46 “上报四重恩，下济三途苦”，将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中，这是最圆满的回向。 47 很多念佛人虽然天天念回向偈，“愿生西方净土”，那是口皮上的发心，心里是实在不想去。他们发的是凡夫心，没有发菩提心。 48 要真正发心愿生西方，那才是无上的菩提心；这个心很难发，为什么？真正发菩提心的人，贪嗔痴慢、是非人我统统舍掉了，他一心一意就想西方极乐世界。
佛教用灵符灵签吗？是不是只有道教才用符之类的东西？
佛住世时，从未教弟子画符掣签，并告诉弟子，不应做打卦算命符咒驱鬼等事，若以此等事受供，是不净食。 藏地佛门的符咒签卦之类的，乃是当年文成公主入藏的时候，随行的道士传过去的。如今再传回中原，倒成了佛门的事儿了。 学佛人知道是怎么个来历，只努力依经求法就是了，别的，不多论了。
道教第十八签
身有疾，犯官杀，不宜新进，行善积德
