邓氏的由来
邓氏取名
你好，很高兴帮助你 为你解答问题，疑问 祝你生活愉快，幸福 : 源、镳的读音是yuán、biāo，音律优美，朗朗上口。 【字义】 源，原字仿本义是指水流开始的地方。后引申指事物的来源。镳，指马口中所衔铁具露出在外的两头部分。意义优美。 【五格】 该名字的五格笔画搭配为：13-20，五格大吉。
邓氏的来源
1、出自姒姓（夏的始祖大禹为姒姓）。相传夏朝时帝仲康有子孙封在邓国（今河南邓州一带），邓君的后世子孙就以国为氏，称邓氏。 2、出自子姓（商族的始祖契为子姓）或曼姓。商王武丁封他的叔父（曼季）于邓国曼城，是为曼侯，称曼氏，曼氏后来又改封邓国（此邓国在今河南省孟县的西南），经西周、春秋延续了600多年。西周时，邓国是周朝南方较为重要的一个异姓侯国，但因与楚为敌，于公元前678年被楚国灭掉。邓侯子孙为纪念故国，便纷纷改姓邓，史称邓姓正宗。 3、出自李氏。五代十国时期的南唐后主李煜的第8子李从镒，受封为邓王。公元975年南唐为北宋所灭后，宋太宗下令缉拿南唐宗室，李从镒之子天和出逃，以父亲封地为氏，其后世子孙遂称邓氏。
邓氏辈分
邓姓字辈排行 一般来说字辈的选字排列体现着光宗耀祖，劝戒子孙的内容。 以下列举数例： 伟人邓小平亲自审定的天下邓氏统一派号 内容：本派号是1991年由伟人邓小平亲自审定后，放在家谱序言中，命家人慎重送达，并号召大家今后将“邓氏宗谱”称为“邓氏家史”。以下为派号全文： 今因全国邓氏家族倡议统修家史故邓氏宗谱称邓氏家史原大城定派改为 正直廷立 道顺时昌 常怀忠孝 自成善良 人才纪盛 德业传芳 功昭东汉 声振南阳 三登衍庆 两秀垂光 勋华代著 门第日彰 云仍继起 品诣宜藏 希贤作圣 济世扶乡 学娴韬略 泽被黎苍 经文纬武 治国安邦 绍先启后 凤翥鸾翔 辉煌奕叶 福荫弥长 自此普天下之邓亦无二派矣按统一世系自受姓始祖曼季公而下至九十八世启用新派之首正 希贤 按：九十八世启用新派之首正，邓氏一0六世孙“希贤”（邓小平）为“常”字派号。 本派号是邓楠直接送到江西，从一九九二年起在江西开始执行，望普天下所有邓氏族人，遵照邓小平的遗愿办事，按世系对派号，以次类推，坚决彻底完成由伟人邓小平在家史序言中提出的邓氏家族统一家史、统一世系、统一派号、统一南阳堂的四统一工程！真正做到天下邓氏一家人！！ ——南阳邓氏一一四世孙 邓建高（人字派号） 向全族宗亲敬送 邓小平宗族(四川广安)字辈： “以仁存心，克绍先型，培成国用，燕尔昌荣”。 注：邓小平为“先”字辈，原名邓先圣，后叫邓希贤，参加革命后改为邓小平。曾祖父邓心早，祖父邓克达，父亲邓绍昌，弟邓先修、邓先治，姐邓先烈，妹邓先英、邓先群。 湖南麻阳拖冲、锦和支派： 仁亚卧必丹 子土如尚兴 学应咸永玉 大开光明 克绍鸿谟显 熙忠善述长 修齐恒振志 懋德自流芳 广东麻阳九曲湾支派： 朝廷大国昌 宗德显其光 记时臣明顺 邦安庆文良 广东麻阳三跃支派： 仁祖子文启 旦思兴景国 大有万世上 朝纲经纶继 家传功德昌 绍宗先维志 安泰支元良 修齐增延懋 盛代庆正长 镇平邓彦拔支派： 受彦先观凤盛贤 仁敦福永远维新 丰顺邓上增支派： 文成汝芝上 金榜永名扬 诗礼佳常盛 传来益书香 陆奉邓元文支派： 维玉德文干元福 来坊辉广永世昌 陆丰邓定龙支派： 汉武绍兴日 云台报德时 贤能念乃祖 奕世继初基 陆丰邓荣祥支派： 荣华富贵万元兴 宏二广德佳丰盛 陆丰县深塘支派： 就春荣庆 发浪云开 新费士司 久永清堂 饶平下善乡支派： 道位仕禹 伯绍俊昌 家馨振起 邦国栋梁 联登科甲 金玉满堂 荣宗耀祖 长发其祥 大埔邓维冈支派： 行九永玉 友耀儒业 大振家声 易经教训 万里鹏程 世代荣昌 邓氏联谱九十六字韵派语： （邓小平亲自审定） 正直廷立，道顺时昌。常怀忠孝，自成善良。人才纪盛，德业传芳。 功昭东汉，声震南阳。三登衍庆，两秀垂光。勋华代著，门第日彰。 云仍继起，品诒宜藏。希贤作圣，济世扶乡。学娴韬略，泽彼黎苍。 经文纬武，治国安邦。绍先启后，凤翥鸾翔。辉煌奕叶，福荫弥长。 民国十五年邓氏联谱会议通过一百字派语： 动静分翕阀，类族始於寅。亚当标异说，盘古属遗言。 溯厥轩尧初，斡劲支柯萦。舜曰咨尔契，庞命膺眷求。 荫袭封叔曼，逮祁刚造端。聘鲁见交邻，强种潢胄频。 懿哉我司徒，指挥拯陆沉。垣次冠五辰，加秩享疆邑。 执艺淳且备，来弟普遵循。簪缨缵旧服，介祜万斯年。 邓氏两季堂字辈： 旧序：“德秉均英(以上四字与沅邑合)，用子惟思，允绍宗承，继嘉千万，光增福泽(以上十六字与沅邑未合)”； 沅邑旧序：“德秉均英(以上四字与益邑合)，文人时遴，尚祖林嗣，之系元享，本中生正(以上十六字与益邑未合)”； 新序：“(以下后先字派起二十八字与沅邑合)先志克成，希彰达道，丕振芳声，多因济美，久以昭明，其祥长发，家世昌荣”； 聊谱序：“动静分翕癖类族始於寅亚当标异说盘古属遗言溯厥轩尧初干劲支柯萦舜日咨尔契厖命膺眷求荫袭封叔曼逮祁刚造端聘鲁见交邻强种潢胄频懿哉我司徒指挥拯陆沉加秩享疆邑垣次冠
雍和宫的由来
雍和宫是北京最大的藏传佛教寺院，建于清康熙三十三年（公元1694年）。原为清第三代皇帝雍正即位前府邸。雍正三年（公元1725年）改为行宫，乾隆九年（公元1744年）改为藏传佛教寺院。整个建筑布局完整，巍峨壮观，具有汉、满、藏、蒙民族特色。各殿内供有众多的佛像、唐喀及大量珍贵文物，其中有紫檀木雕刻的500罗汉山、金丝楠木雕刻的佛龛和18米的檀香木大佛。檀木大佛1990年被载入《吉尼斯世界纪录大全》。 雍和宫的历史最早可以追溯到遥远的十五世纪。 《清宗人府事例》中有这样的记载：“康熙三十二年十二月谕宗人府：皇二子允礽、皇四子允祯、皇五子允祺、皇七子允祐、皇十子允锇……等，俱已分别册封分府，唯允祯、允祐二人是贝勒，而所封府邸是亲王府邸，规模违制，着由官房租库，将前明内宫监房拨给允祯……”。文中提到的皇四子允祯(胤禛）即：清朝雍正皇帝。这时是贝勒身份，按照贝勒府府邸的规制，他的父亲康熙皇帝将明朝时期太监们居住过的官房(清朝定鼎北京后将这里划为内务府官用房)分给了他。康熙三十三年(1694)胤禛搬进府邸，取名“贝勒府”。 康熙四十八年(1709)，胤禛晋升为“和硕雍亲王”，“禛贝勒府”也随之升为“雍亲王府”。这时的雍和宫从规模、建制到人员配备都与从前相比不可同日而语。然而，这座昔日的“贝勒府”真正发生历史性改变则是到了康熙六十一年(1722年)。 公元1722年，康熙皇帝驾崩，结束了他为期六十年也是清朝历史上最为长久的统治历史。同年，他的第四个儿子胤禛继承皇位，改年号雍正，是为雍正皇帝。皇帝随即迁入宫中，但对曾经居住过三十余年的府邸已有了很深的感情，于是，将这里改为自己的行宫，正式赐名“雍和宫”。雍和宫作为帝王行宫和“龙潜禁地”的历史便由此开始。
天琴座的由来？
天琴座 Lyra 北天星座之一。中心位置：赤经18时 50分，赤纬36°。面积约286平方度。在天龙座、武仙座和天鹅座之间。座内目视星等亮于6等的星有53颗，其中亮于4等的星有8颗。 夏夜，在银河的西岸有一颗十分明亮的星，它和周围的一些小星一起组成了天琴座。 天琴座这是天琴座的星图。别看这个星座不大，它在天文学上可非常重要，而且在很多国家还流传着它的一些动人传说呢！在古希腊，人们把它想象为一把七弦宝琴，这便是太阳神阿波罗送给俄耳甫斯的那个令无数人心醉神迷的金琴。直到今天，每当人们仰望它时，仿佛仍有几曲仙乐从天际流淌下来。我国古代则把天琴座中最亮的那颗α星叫做织女星，这个典故来源于“牛郎织女”这个美丽的神话故事，在我国可谓是尽人皆知（关于牛郎星，参见“天鹰座”的星座介绍）。而在织女星旁边，由四颗暗星组成的小小菱形就是织女织布用的梭子。 织女星的视星等为0.05m，是全天第五亮星。它离我们26光年远，是第一颗被天文学家准确测定距离的恒星。记得我们说过，由于岁差，北极星总是轮流值班的。 再过12000年，织女星就会成为那时的北极星了。到时候，天琴座肯定比现在还重要。 天琴座最亮的星为天琴 a 星－“织女一”，也就是我们常说的“织女星”，英文名为 vega，源自于阿拉伯语的“俯冲而下的秃鹰 ( swooping vulture )”。其亮度 0.03，呈蓝白色，距地球25光年，是全天第五亮星，在北天球排名第二，仅次于牧夫座的“大角”星，亮度有太阳的25倍。在织女星周围还有一些较暗的星星，其中较明显的是其东南方由四颗二等以下的星构成的小菱形，相传是织女织布用的梭子，其中西南角的天琴 b 星“渐台二”( 英文名 sheliak ) 是一颗双星，而其主星亦是一颗食变星，亮度介于 3.3 至 4.4 之间，周期为 12日又22小时。他是由乎靠在一起的两颗星， 互相旋转而喷出气体，这两颗星彼此因重力而压扁，并发生连续变光，食始和食终的时间不太清楚，在宇宙中还有其它同类的这种变星，称为“天琴座 b 型变光星”。观测耿，可以天琴 g ( 亮度 3.24) 以及天琴 k ( 亮度 4.33 ) 来比较，小型望远镜可见到其 7.2 等 的远距伴星。 天琴座星象图 在菱形四星中，东北角的天琴 d 星“渐台一”则是一颗远距双星，两星并无关联，为光学双星，
邓氏族谱字辈大全
我是姓邓，有首绪名杨，维克永世，长发启祥，天宝定耳，邦家之光，
复活节由来
复活节（Easter），是纪念耶稣基督复活的节日，在西方教会传统里，春分之后第一次满月之后的第一个星期日即为复活节。东方教会则规定，如果满月恰逢星期日，则复活节再推迟一周。因此，节期大致在3月22日至4月25日之间。《圣经·新约全书》记载，耶稣被钉死在十字架上，第三天身体复活，复活节因此得名。复活节是基督宗教最重大的节日，重要性超过圣诞节，宗教起源与节期在以色列。按《圣经·马太福音》的说法，耶稣基督在十字架上受刑死后三天复活，因而设立此节。历史学家根据《圣经》和先进以色列人逾越节的日期，推算出在春分日(3月21日)之后月满后的第一个星期天就是《圣经》中讲到耶稣复活的日子。由于每年的春分日都不固定，所以每年的复活节的具体日期也是不确定的。但节期大致在3月22日至4月25日之间。
太极拳的由来
太极拳的由来、衍变与发展 几百年来，太极拳在健身、技击方面的功效，已经早被人们公认。太极拳淬广泛，风及中外。 一、太极拳的由来 究竟是何时何地何人创造了太极拳，早段时间曾引起很多人的质疑。有的说是宋朝的张三丰，或者说是唐朝的李道子，许宣平……更有甚者，竟还有人说清朝乾隆年间山西的王宗岳，传授了明末清初的蒋发，真是众说纷纭，不一而是。前者近于渺茫无绪，师崇道士神仙，一片神话故事；后者涉于玩弄虚玄，有意壮大门户，终归难圆其说。结果，二者都是经不起历史鉴定的。 一九三0---一九三二年，旧中央武术馆总编、拳界名宿唐豪（字范生）先生，曾约陈子明作向导，先后三下太极拳发源地---河南温县陈家沟，时经数月，深入调查研究，考查了《中州文献辑》、《温县县志》、《陈氏家乘》、陈鑫著的《陈氏太极拳图说》、《三三拳谱》①手抄稿本，拍摄了有关太极拳以往的人物遗像、遗物、碑碣、坟墓和时人的拳照等历史资料，才证实了太极拳的鼻祖是明末清初时期陈家沟陈氏第九代的陈王庭（字奏廷，约1600-1680年）。溯到陈王庭是在他始祖陈卜所遗留的世传拳械的基础上，汲取了当代诸家拳路的特长，熔为一炉，推陈出新的创编了太极拳。 二、陈家沟和太极拳 太极拳发源地---河南温县陈家沟，位于县城以东十华里，骑居清风岭上，六百年前叫做常阳村。 明皇朝定鼎（1368年）之后，尝三洗怀庆，人烟几绝，继又强迁山西之民填补。洪武五年，（1372年）陈家沟陈氏的始祖陈卜，由山西泽洲（晋城）原都郡，率领全家逃奔洪洞，复又被迫迁到河南省怀庆府河内（沁阳）县，就在该县东南三十多华里的地方结草为舍，定居下来。由于他为人忠厚和善，又精通拳械，邻近的人都很器重他，就把他住的地方叫做陈卜庄（解放后并为温县，到现在还叫做陈卜庄）。过了二年，他因这个地方地面低窄，又把全家搬到温县的常阳村。后来陈氏人丁繁衍，常阳村就改叫陈家沟了。 陈氏历代相传，先是六世同居，七世分家。在家业未奠定之前，偏重于垦种兴建，间习拳械，作为家学世传达室。对于文学，比较忽视。所以，直到乾隆十九年（1754年）才建立《陈氏家乘》。相距迁来时，已将四百年，这当中的人物、事迹，缺少文字记载，特别是有关拳术方面，多有逸漏，因而拳械仅从第九代陈王庭直接序起。 三、太极拳的衍续与发展 陈王庭，明末武庠生，清初文庠生，文武兼优，深聆黄老之学。他根据我国古典唯物哲学《易经》的阴阳对待学说，并参照中医"经络"学说的原理，在祖传拳械的基础上，采择汉代诸家优秀拳路的特长，精益求精地创造了太极五套拳、五套捶、十三势、炮捶、108势太极长拳；器械有：枪、刀、剑、棍、锏、鞭等……尤其独特的还有双人推手和双人粘枪。发前人所未发，为我们后来的人创造了宝贵的财富，这也是中华民族古老文明的结晶和骄傲。 陈王庭学问渊博，其生平著作据说不少，但因年代久远，多遭散失，现在尚存仅有《拳经总歌》和词（长短名）一首，其词开端写道："叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然！到而今年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙成龙成虎任方便……"在这样的教育启发下，陈家沟练拳的风气就更蔚然而兴了。现在还流传着两句谚语："会不会，金刚大捣碓"②、"喝喝陈沟水，就会抬抬腿"。这就说明太极拳在陈家沟的普及和广泛。从而世代相传，名手辈出，逐渐发展到祖国各地和友邦。 陈王庭五传至陈氏十四世陈长兴。十九世纪二、三十年代，长兴传拳子侄及徒杨福魁（露禅）。福魁返原籍河北永年后，传子班侯、健侯。健侯传子少侯、澄甫。班侯传徒全佑，全佑传子吴鉴泉。十九世纪中期，杨福魁的同乡武禹襄，见杨福魁拳艺精湛，也到陈家沟求学。时陈长兴年事已高，施教不便，武才趋拜陈氏十五世在赵堡镇住的陈清平学拳。武旋里后，又传其甥李亦畲，二氏均系世家，甥舅亦皆饱学，对拳理也易于理解融化，所以都有所成就。后来李又传郝为真，郝又传子月如及徒孙禄堂。经过这样蔓延传递，陈氏太极拳就发展成为以杨福魁、武禹襄、吴鉴泉、孙禄堂四人为代表的杨、武、吴、孙四大流派。 另外陈氏108势太极长拳，于清乾隆年间，由陈正如徒郭永福传山西洪洞贺怀壁，贺又在山西广为传播。下边简列《太极拳传递表》③，便可源源本本的一目可收了。 注：①族叔陈克忠生前说过："不是《三三拳谱》，而是《三三六拳谱》"。因当时陈春元手按该谱，仅让唐豪看了张目录，可能"六"是照着，没被唐豪看见。 ②陈氏太极拳头套第一势名叫《金刚大捣碓》，这说明会打拳的人很多，而又说明只不过功夫的深浅不同罢了。 ③本表主要是简列太极拳的传递顺序。其中，有方框 图 符号者，为各派系主要代表。近代太极拳家，还有不少造诣独到者，未能一一列出。 资料提供：南方（论坛斑竹）
6.1节的由来
六一”国际儿童节是全世界儿童的节日，也是全世界爱好和平，为争取儿童生存、健康和受教育的权利而斗争的日子。1925年，“国际儿童幸福促进会”举行第一次国际大会，发表了有关儿童福丁问题的原则以后，一些国家先后有了儿童节的规定，如美国定为10月31日，英国定为7月1日。 第二次世界大战结束后，世界各地经济萧条，成千上万的工人失业，过着饥寒交迫的生活。儿童的处境更糟，有的得了传染病，一批批地死去；有的则被迫当童工，受尽折磨，生活和生命得不到保障。为了给全世界儿童争取生存、保障和受教育的权利，加强各国儿童的友谊，国际民主妇女联合会于1949年11月在莫斯科召开了执委会，正式决定6月1日为国际儿童节。 我国儿童节，早期为每年的4月4日，是1931年根据中华慈幼协会的建议设立的。新中国成立后，劳动人民成为国家的主人，广大少年儿童也成了国家的小主人，为了培养广大儿童的国际主义思想，1949年12月，中央人民政府政务院发出通令，废除旧的“4·4”儿童节，将6月1日作为我国的儿童节。与“六一”国际儿童节统一起来。从此，每年的这一天，全国少年儿童都要举行各种活动，欢庆自己的节日。许多公共娱乐场所特地为孩子们免费开放，各机关、团体、企业在这天还向本单位职工的子女和幼儿园的小朋友馈赠礼物，这是孩子们最愉快的一天。 参考资料：zhidao.baidu.com/question/26698087.html
百家姓的由来
早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。 “姓氏”在现代汉语中虽是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从 “女”旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标示血缘关系的结果，这只能在父权家长 制确立时才有可能。因此，当我们读到“黄帝轩辕氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织 起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称：列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已 让位于父权制珐但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。 在中华姓氏文化中，《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。据南宋学者王明清考证，《百家 姓》前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李 为南唐国王李氏等等。与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，因此流传至今，影响极深。熟悉它，于古于今皆有裨益。 姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源等情况十分复杂。《百家姓》早先收集了四百一十一个姓氏，后经增补到五百余个。但据有关报 道，研究姓氏的专家从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如为孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成 复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。 【百家姓歌】 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左......余下全文>>
