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道德经全文
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。 《道经》37章 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 第四章 道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘（chén，通假字“沉”），湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 第五章 天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不死，是谓玄牝(pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪（yé），故能成其私。 第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 第九章 持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 第十章 载营魄抱一，能无离乎，逆天之事，欲久乎？抟（tuán）气致柔，能婴儿乎？眠时可知。涤除玄览（jiàn），能无疵乎：何以涤除，以其污污，玄引其缘发，透灵台而过呵，其迹自留，此人法也。爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？生之畜（xù）之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳（mǐn mǐn）不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。 第十六章 致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 第十七章 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 第十八章 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。 第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；儽儽（lěilěi) 兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若海，飘兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。 第二十三章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。 第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé）；善数不用筹策；善闭无关楗，而不可开，善结无绳约，而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。道德经 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹。或强或羸，或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。 第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。 第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生，而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 第三十六章 将欲歙（xi）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 第三十七章 道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。 《德经》44章 第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。 第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。 第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 第四十四章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。 第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。 第四十六章 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 第四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 第四十八章 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 第五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。 第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 第五十五章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（shì），猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧（zuī）作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 第六十章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 第六十一章 大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。 第六十二章 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。 第六十三章 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。 第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。 第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。 第七十一章 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。 第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。 第七十七章 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。 第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 第八十章 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 第八十一章 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
电视剧《英雄》的剧情介绍和大结局
你要哪个版本的啊，好几个呢 《英雄》是一部古装情感大戏，本剧是由海润集团、当红文化传媒、上影集团共同投资拍摄的电视剧作品，该剧是由著名导演赖建国所执导的作品，并且邀请到了谢天华、郑嘉颖、朱孝天、颖儿等两岸三地的众多明星参与演出。主要讲述的是四大美人之一的西施，在那个时代与夫差、范蠡、勾践之间展开的三段不同的爱情故事。 这里展现的不再是成王败寇的历史、不再是薄命女人加红颜祸水的传统悲剧。 初登王位的勾践用哀兵之法战胜了吴国，使夫差在仓惶中同样初登王位宝座；而西施与范蠡此时尚在深山老林中过着清风明月式的神仙生活。吴王夫差与越王勾践，这对命定的死对头，由此展开了旷日持久的角逐。西施与范蠡则渐渐分属两个阵营，做出了不同的人生选择，一个爱“情”一个爱“权”。夫差在伍子胥的辅佐下，打败了越国，却没有杀死勾践；勾践在范蠡的指点下，入吴为囚，以卑躬屈膝的姿态赢得了再生。 这其实是一出关于两个男人的悲剧：夫差是男人中的男人，是一位天地间至刚至纯的真性情之人；他不想为王却偏偏在一个关键的时刻被推到了权力的中心和历史的风口浪尖；他思想自由、行为异类，充满理想主义的情怀，却因自己的悲悯仁爱而使自己遭受到了覆国的命运；他珍视爱情，善待每一位女人，却给自己惹下千古的误读。与此相对，勾践是男人中的至柔者，是一位禀承中国之千年权谋的集大成者；他知道守雌攻雄、以柔克刚，深谙君人南面术，是一位在成/败、王/寇、善/恶、黑/白之间长袖善舞之人，然而他却活得不像一个人，因为他时时刻刻处在危机中、处在野心中、处在权欲中，是一个被异化的被折磨的可怜虫。夫差是个情种，勾践是个政客。在吴越两国的争霸中，勾践违背当时的军事规则，经常使用卑下的手段，不但害死了夫差的父王，也害苦了自己的部属、随从和子民，搞得自己妻离子散，但他赢得了最初的胜利和最后的胜利；夫差本想只结果勾践一人的性命，却以行王道的方式，取得了两国战争中最辉煌的胜利，赢得了敌国的臣服和自己人民的爱戴，也赢得了西施的芳心。 西施本是范蠡的红颜知己，但范蠡为了个人的所谓出山济世的宏大抱负，将西施给献了出去。西施是女人中的女人，是一位天地间至柔至纯的真性情之人，她与夫差一见钟情魂灵相通，都愿 人物定妆照(6张)天下和平人人得以安居乐业。范蠡躲到了局外，掌控着一切，但他只掌控了吴越之争的转折和走势，却不能掌控西施的心灵和感情。西施脱离了范蠡的既定轨道，既不干预吴国朝政，也不里通越国情报，她只是作为一个完完全全的女人，享受着与夫差的爱情滋味。这之中，围绕西施，展现了三个男人不同的生存之道：范蠡将西施推给夫差，站在了勾践的一边；勾践为了夺回西施，做出最为人不齿的卑鄙下作之事；夫差深爱西施以及所有美好事物，最终却不得不将西施还给范蠡。 范蠡得到了西施，可是终生都有了抹不掉的遗憾； 夫差失去了天下，却带着满足走向死亡； 勾践得到了胜利，却象什么都没有得到； 西施不是战争的起点，却是战争的终点。 一个女人，三个男人，使得该剧不再从男人的视角解读历史，而是真正将女人招回历史中，让女人来主宰命运，并最终从女人的观照中，彰显出不同男人的高下丑恶。夫差最终失败了，不是败寇；勾践最终成功了，不是成王；范蠡最终只得隐循天际，彻底被权力放逐，空余下传说中的陶朱公美名。在这出男人对垒的大戏中，许多形形色色的历史人物粉墨登场，留下不同以往的独特身影：伍子胥的偏执和不近人情；文种的虚伪和赖皮；伯嚭的市侩却符合人性…… 英雄，一部传说已久的历史，一出按古旧观念被重复无数的戏剧，在这部三十集的剧集中，将得到崭新另类地解读，从而以一种符合现代性的观念，颠覆观者的习惯思维，并由此激发出他们索解历史的观影兴趣。 这个还没播呢，没结局 2002年电视剧《英雄》，是由广州电视剧制作中心、北京欢乐文化艺术有限公司、上海春草牛广告有限公司联合制作的大型古装历史武侠剧，由黄海冰、宁静、张静初、刘威等联袂主演。本剧不是单纯的行侠仗义故事，而是站在历史发展和国家命运的高度诠释侠义精神，故事讲述了明朝中期，锦衣卫指挥使赵正和侠女唐岚在官宦当道、刀光血影的乱世风云里挺身而出，与大太监魏进忠之间上演的一场善与恶、正与邪的殊死较量，既有宫廷豪门的权情交织，又不失江湖武林的豪迈潇洒 剧情简介： 明朝东厂势力器张，百姓饱经宦官摧残。生性正直的世袭锦衣卫赵正武功高强、智勇兼备，与朱大典及张震被皇上赐名“锦衣三剑侠”。因目睹民间之惨况，决心为民请命。偶然结识内阁首辅叶向高之女儿叶敏，二人暗生情愫。皇上突然因怪病驾崩，太子幸得叶向高辅助顺利登基，赵正也擢升为锦衣卫指挥使。原来，皇上之死另有内情…… 为了逃避赌债自阉入宫的赌棍魏进忠也侥幸升任为承运监。借东厂势力，魏进忠勾结各地贪官，广征赋税，引至民不聊生。纺织女工唐岚不甘受压，组织工人发起抗税大游行，令调查此事的赵正心生敬意。赵正发现皇上正暗恋一女子，叶敏竟于此时出现，三人顿时不知所措…… 皇上决定通过练习惊世绝学“天怒剑”战胜赵正获取叶敏的芳心，怎料真正的剑谱魏进忠偷梁换柱…… 关外唐岚遇上张震及少林高手，误以为是厂卫，赵正赶至，及时化解纷争。赵正与唐岚三次邂逅，决战中，唐岚更舍身救已，赵正心生感激，彼此不自觉更进一步。 赵正心明大义，为国家着想，决定避开叶敏，无意中创出悲情伤痛的“悲情剑法”。比武开始，赵正刻意露出小破绽，皇帝以天怒剑将其刺伤，赵正却意外中毒。皇帝终于战胜赵正，叶敏正式嫁入宫中。皇帝在叶敏之鼓励之下对国事变得积极，成为一位好君主。魏进忠又生伎俩…… 魏进忠篡位大计展开，先挑拨皇帝与叶敏，自己则假意整顿锦衣卫，暗地里对付赵正。皇帝听信魏进忠谗言下令捉拿赵正。突然，大批锦衣卫涌至千清宫，以抓刺客为名，捉皇帝为实。朱大典与张震奋力保护皇帝，并救出昏迷不醒的叶敏，杀出重围。 赵正、唐岚赶至，张震已失血致死，叶敏亦返魂无术。魏进忠正欲杀皇帝之际，风云变色，雷电交加，展开了一场血雨腥风的激战…… 第31集 皇帝独自呆坐乾清宫，大批锦衣卫涌至，以抓刺客为名，捉皇帝为实。朱大典与张震奋力保护皇帝，并救出昏迷不醒的叶敏，张震虽身中多箭，仍杀出重围，皇帝始如梦初醒，追悔莫及。赵正、唐岚赶至，张震已失血致死，叶敏亦返魂无术。众人伤心之余，急赶回宫中营救皇帝。朱大典虽保护皇帝杀出重围，但魏进忠手中“天怒剑”盛，朱大典为君殉难。魏正欲杀皇帝之际，赵正以“瓦刺宝剑”使出“悲情剑法”对付，一场生死决斗展开，二人不分高下。此时容氏挟赵母要胁，赵母自尽当场。赵正一生之悲情顿时爆发出来，使出“悲欢离合”一式，却只能刺伤魏。正当魏沾沾自喜之际，鲜血随剑身流至“天怒剑”上，剑突然向魏反噬。风云变色，雷电交加击中魏，魏当场电死。雨过天晴，朝廷终能逃过大难。
命运交响曲大结局是什么
命运交响曲分集剧情介绍第30集（大结局） 陆曼青整晚陪在医院守护着安娜。星雨也来到医院看望安娜，安娜抱住星雨再次回到母亲的怀抱。程浩收拾行李准备告别这里的一切重新回到美国生活。安琪也因为程浩的伤心离去而准备放下一切重新开始自己的生活。 陆曼青提着水果来到病房的时候却发现安娜不在病房。陆曼青找到安娜，安娜问起她是不是马元彬的女儿而她到底是不是杀害马元彬的凶手，陆曼青思考半天正不知该如何回答，星雨和金宝国赶到，星雨抢过陆曼青的话，直接告诉安娜她确实是马元彬的女儿而她的妈妈陆曼青也不是杀害马元彬的凶手，而是在生下安娜之后由于受伤颇深离开了马元彬，而马元彬因为病重去世从而星雨收养了安娜。 安娜约了安琪见面，两人再次来到曾经经常去的地方，重新找到了旧日的亲密姐妹。星雨留下来和陆曼青说出了当年的情景，原来当天星雨来找陆曼青准备告诉她从今后她不会再和马元彬见面，而当陆曼知道了星雨在她结婚之前就怀了马元彬的孩子后因爱生恨和别的男人做出了报复马元彬的行为，直到她知道自己怀了别人的孩子后，陆曼青几乎不能原谅自己，她在杯子里投入了毒药准备自杀，可是被星雨找了出去，等她回家后发现杯子里的水已经被马元彬喝下了。 事情过去了多年，星雨才知道事情的真相，两人也化解了仇怨，成为知心的朋友。陆曼青收拾了行李准备离开，宋礼源再次向陆曼青求婚，陆曼青告诉宋礼源她这些年为了接近宋礼源做出了许多他不知道的丑事，如今的她已经惭愧得不能继续留在他的身边。陆曼青说完后提着行李离开，宋礼源独自嗟叹命运如此捉弄人 程浩收拾好行李正准备离开，安娜却按响了门铃。安娜向程浩告别，程浩告诉安娜今后她将是他最好的朋友和最亲的亲人。安娜告别程浩后去了检察院自首，安娜被判入狱3年，安琪到监狱里探望，给了安娜无数的信心。 3年后安娜出狱的这天，星雨和陆曼青带着浩明一起到监狱接她回家。安娜直接被带到了时装发布会现场，到了地方安娜才知道今天是安琪的个人时装发布会。安琪为安娜准备了服装，鼓励安娜作为模特走上她一直梦想的T台。安娜终于克服了因为腿部伤疤造成的心里阴影，充满自信的走上了T台，而前来参观的程浩也在楼上角落的位置看到了安娜和安琪的成功，在心里由衷的为她们高兴。 最后的时刻安娜穿着安琪设计的婚纱走上T台，安娜安琪的成功获得大家的热烈掌声，安琪在时装发布会结束的时候给了安娜一个惊喜，宾客离去后，安琪带着安娜来到T台一端，
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土地公土地婆大结局
第55集 秀文诈死 张福德走后城隍娘将那面宝镜给了秀文，让她拿着镜子照照福德，那样他们的灵魂就会互换，等她生孩子的时候让她照一照福德，那样福德就会疼的死去活来，而她则感觉不到。秀文夸奖娘太给力了。那些珠宝和官印被呈到大堂之上，陈万利紧张的不得了。蔡明堂问陈万利还有什么好说的？陈万利谎称不知道那些东西是什么。张福德拿着账本走上堂，他说大人一看就知道陈万利的劣迹斑斑，其中有一项是玉观音却被他划掉，因为他拿去送给姜知县作为贺礼。陈万利阻止大人看账本，指责那个账本是假的。张福德指责他死不认账，陈万利无意中说出他烧掉假账本之事。张福德拿出那个被烧的账本，此时的陈万利吓得脸色发白。 陈万利诬陷姜朝钦，说这一切都是岳父指使他干的。春荷走过来让陈万利认罪，因为他们不能再错下去了，之后她走上堂告诉蔡大人，这一切都是她跟陈万利计划的，跟爹爹一点关系都没有。蔡明堂宣布判陈万利夫妇着监十年，而姜朝钦无罪释放，恢复官职及俸禄，奉还他的宅地。春荷问爹爹是否能原谅她？姜朝钦握着女儿的手依依不舍。 山神要带秀文去山神洞，秀文跟他动手打了起来，山神发现她假怀孕的事情，于是将她绑起来带走。张福德回到家里，发现小石头站在房间里。小石头说秀文现在正在山神洞准备跟山神成亲呢。秀文要求山神放开她，山神则说她的前夫要来救她了。秀文说谁是他的前夫？山神说那个人就是张福德。 张福德从姜朝钦那里借来了飞仙履，并承诺用完之后一定还回来，姜朝钦则说不用还回来了，因为这双鞋让他看清了世间准暖，为了免生遗憾，还是将鞋子还给他。张单穿着肚兜追上张福德，他说山神跟句芒勾结要拿那双飞仙履要陷害他，所以让他进去之后一定要小心。张福德让他进去帮忙，张单则说他现在这身打扮绝不能让嫂子和山神看见，所以他先行回去取神仙衣。 张福德要救下秀文的时候山神二人出现，山神请出城隍爷，让他秉公处理。句芒说山神脚上所穿的就是他丢失的飞仙履，张福德说山神跟句芒勾结，现在他又抓秀文引他出来，就是为了陷害他。山神出手要将张福德擒下，张福德逃走，山神着急的冲出去要将他抓住。张福德被山神打伤在地，待山神要动手杀掉福德的时候，城隍爷与秀文赶到，秀文赶紧出手阻止。 福德重伤，他却喊秀文为福德，而秀文则喊他是福德。城隍爷赶过去查看，秀文叫他岳父大人，城隍爷不明白这是怎么回事？福德说娘给了他颠倒乾坤境，刚才情急之下为了救福德，所以就换了他的灵魂。城隍爷听此赶紧医治秀文，秀文让福德答应他三件事：以后不要再喝酒了，一定要好好的照顾爹爹，记得把她的身体换回来。福德听此伤心的抱住秀文，而此时山神的眼睛里含着泪花，他让秀文千万不能死。山神给城隍爷跪了下来，请求他救救秀文。秀文停止了呼吸，福德伤心的抱着她大哭，山神见此痛苦的大叫。 姜朝钦一家去套牢里看春荷，爹爹送给春荷一盒胭脂，娘送给春荷一个荷包，春荷见此惭愧的哭了起来，之后她向秋莲夫妇道歉。姜朝钦一家又去看望陈万利，给他带了很多好吃的。陈万利问他们为何对自己这么好？是不是在菜里下毒想毒死他？姜朝钦指责他怎么说话的？难道在他的眼里他们都是这样的人吗？陈万利说不是这样，因为之前自己害过他们。姜朝钦自责当初不应该把春荷嫁给他，早知道就不来看他，不让他吃到岳母做的菜。陈万利给岳父岳母跪下来认错，请求他们的原谅。姜夫人拉陈万利起来，贵生让姐夫快些吃饭。 贵生给村长送去一些番薯，村长说他将来中了状元以后一定要继续种植，让村民们也感受一下温饱。贵生说他要是能中了探花就不错了，村长则说他一定会中状元的。贵生走后秀文问福德，为何他要骗贵生说他一定会中状元？张福德说贵生有文昌......余下全文>>
