喜迎猪年吉祥成语
猪年的成语有哪些?
【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。 【杀猪教子】 比喻做父母的要以身作则，从小培养孩子诚实的品德。 【猪朋狗友】 形容只能玩乐、不能共患难的朋友。 【猪羊变色】 比喻扭转并彻底改变局面。 【猪狗不如】 骂人连牲畜都不如的话。 【辽东之猪】 表示少见多怪，或因见识浅薄而羞惭。 【扮猪吃老虎】 比喻用心机耍诈。 【一龙一猪】 比喻人的贤与不肖，相去悬殊。 【泥猪瓦狗】 比喻无用之物。 【指猪骂狗】 拐弯抹角的骂人。 【牧猪奴戏】 赌博或奕棋。 【肥猪拱门】 比喻送上门来的利益。 【钱到公事办，火到猪头烂】 比喻条件成熟了，才好办事。 这些是有“猪”字的
喜迎新春的成语
一元复始、万象更新。万物复苏、大地回春。紫气东来、冰河解冻。财源滚滚、日金斗金。 人寿年丰、日新月异。六畜兴旺、五谷丰登。花开富贵、竹报平安。阖家欢乐、益寿延年。 载歌载舞、高跷花船。鞭炮齐鸣、锣鼓喧天。新春伊始、乍寒乍暖。走亲串友、注意保健。 高朋满座、畅所欲言。辞旧迎新、宏图大展。开拓进取、勇往直前。一帆风顺, 二龙腾飞. 三羊开泰, 四季平安 .五福临门, 六六大顺. 七星高照, 八方来财. 九九同心, 十全十美. 龙腾虎跃，一元复始. 万象更新
关于猪年的成语
金猪贺岁,欢乐祥瑞;金猪拱门,五福临门;金猪打滚,财源滚滚;金猪祈福,阖家幸福
有谁知道有关牛年的吉祥诗词或四字成语
【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。 【九牛二虎】喻极大的力量。 【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。 【牛耳之盟】古代歃血为盟。 【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。 【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。 【牛角挂书】形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。 【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。 【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。 【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。 【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。 【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。 【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。 【汗牛充栋】喻书籍很多。 【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。 【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。 【对牛弹琴】喻不解风情。 【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。 【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。 【舐犊情深】形容父母爱子女之情。 【黎牛之子】比喻父恶子贤。 【风马牛不相及】比喻毫不相干。 【一牛吼地】比喻较短的距离。 【九牛一毛】比喻微不足道。亦作牛之一毛。 【九牛二虎】比喻极大的力气。 【丙吉问牛】称誉官吏关心民间疾苦或借指居丞相之要职。亦有借以反讽官吏本末倒置。 【休牛放马】比喻天下升平，不再动用干戈。亦作休牛归马、休牛散马。 【做牛做马】比喻工作勤奋劳苦。 【偷渡黄牛】专门从事非法偷渡勾当的仲介人。 【亡羊得牛】比喻损失小而获益大。 【床下牛斗】比喻神经过敏。 【庖丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。 【如牛负重】比喻负担沉重。 【呼牛作马】比喻是非本无一定的标准，毁誉随人而定，不加计较。亦作呼牛呼马。 【吴牛喘月】比喻见到曾受其害的类似事物而过分害怕惊惧，或形容天气酷热。 【问牛知马】比喻从旁推敲以得知事实真相。亦作问羊知马。 【大吹牛皮】形容言语夸张不实。 【放牛吃草】比喻自由行动。 【放牛归马】比喻休兵不战，一片太平气象。 【多如牛毛】形容非常多。 【土牛木马】比喻有其名而无实用。 【壮气吞牛】形容气势雄壮远大。 【甯戚饭牛】泛指自我推荐而获重用。亦作甯戚扣角。 【带牛佩犊】比喻弃武务农。 【屠牛朝歌】比喻贤德之士尚未被赏识任用。亦作朝哥鼓刀。 【对牛弹琴】比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。 【敲牛宰马】宰杀牲口。 【版筑饭牛】形容成功者发迹前低微的时期。 【童牛角马】比喻事物不伦不类，违背常理。 【木牛流马】三国时代，诸葛亮所制造运输兵粮的工具，有机关可以自动。 【椎牛飨士】杀牛犒赏军士。指慰劳作战军士。 【汗牛充栋】形容书籍极多。 【泥牛入海】比喻一去不复返。 【扯牛尾巴】跟在牛后面干活。指务农耕田。 【目无全牛】比喻技艺纯熟高超。亦作目牛无全、目牛游刃。 【牛刀小试】比喻有大才能，先在小事上施展一下。 【牛刀割鸡】比喻大材小用。 【牛女佳期】牛郎、织女相见的日子。 【牛山下涕】比喻不知满足，自寻烦恼。 【牛山濯濯】本指山上无树木。今多用以戏喻人秃顶无发。 【牛心古怪】比喻脾气固执，性情古怪。亦作牛心左性。 【牛回磨转】形容人心情焦急不安，手足无措的样子。 【牛衣对泣】比喻夫妻共度贫困的生活。 【牛皮大王】戏称喜欢说大话的人。 【牛耳之盟】古代歃血为盟。 【牛郎织女】比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。 【牛表牛觔】农村中有财势和好事少年的通称。亦作牛金牛表。 【牛头马面】神话传说地狱中的鬼卒。 【牛鬼蛇神】(1)泛指各种奇形怪状的鬼神，或赞美诗意境虚幻怪诞，神奇莫测。 (2)比喻内容荒诞不经的作品。 (3)比喻形形色色的坏人。或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。 【牛马之衣】比喻穷人所穿的衣服。 【牛马不如】比喻生活困难，日子过得比牛、马还不如。 【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。 【牛肠马肚】牛、马体大，食量惊人，比喻人的食量很大。 【牛角挂书】比喻勤勉读书。 【牛角书生】比喻勤勉的读书人。 【牛黄狗宝】比喻难得的物品。亦用以比喻邪心眼、鬼念头。 【牛蹄中鱼】比喻濒临死亡之境。 【牛筋牛降】形容固执、不开通的脾气。 【牛鼎烹鸡】比喻大器小用。 【牛童马走】比喻地位卑贱的人。 【牛鼻道人】讽剌专门帮人乱出主意的狗头军师。 【牛
关于猴年的吉祥成语
猴年吉祥语 金猴报喜，猴腾虎跃，猴马精神，火树银猴。
八字开头的吉祥成语大全
八拜之交 八窗玲珑 八斗之才 八方呼应 八府巡按 八方支持 八方支援 八面玲珑 八面驶风 八面威风 八面莹澈 八面圆通 八面张罗 八音迭奏八字打开 八珍玉食
十二生肖喜迎新娘是什么?
十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。但是，在十二生肖中,为何人人喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程 结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第二。当然，这只是传说，近年来，流行另一种较合理可信的说法，我们知道，动物的足趾有单双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足因为奇偶同体，无法安排，所以因异得福名列前茅。接下来是牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，免足有四趾，偶数，龙足有五趾， 奇数，蛇呢，因为无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。这种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能扬眉吐气，来年再展风采。 这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。 当然传说归传说，中国生肖源于古人以十二种动物与十二地支相配纪年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。以动物纪年可以追溯到黄帝时期，如《事物纪原》载：“黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二命兽属之。”1997年考古人员在云梦睡虎地11号秦墓中发掘了一批记有《日书》的竹简，记载了秦国先择吉凶日子以便行事的内容，其中有十二生肖的详述，但同今天的生肖兽的种类有些不同。 郭沫若先生在《甲骨文字研究·释干支》一文中据《陶斋·卷四·新莽嘉量铭文》认为，十二生肖始见于东汉，但非创于王充，亦不始于东汉。王充《论衡·物势篇》：“寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也。”《言毒篇》：“辰为龙，巳为蛇，”《四讳篇》注：“子之禽鼠，卯之兽兔，”可见十二生肖在战国后期已流行。《唐书》：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代赵翼《陔余丛考》：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。” 说到十二生肖的由来，要从天干地支和二十八宿说起。早在六千年前，我国古代人民就通过对天象的观察而发现太阳和月亮一年要会合十二次，每次会合的位置不同，所以古人 将太阳运行一圈的轨道分为十二等份，即十二宫，以“子丑寅卯”等代表一年的十二个月，周而复始，并以“甲乙丙丁”等与“子丑寅卯”等相配使用，用以纪年、纪日。这便是“天干地支”的由来。天干地支在古代被人们用在很多地方，人们用天干和地支的组合来计年，由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十，所以天干地支计年每六十年一个轮回，称为六十花甲子。地支也被古人用来计方位，子为正北，卯为正东，午为正南，酉为正西。当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时，其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龙，巳位上是翼火蛇，午位上是星日马，未位上是鬼金羊，申位上是觜火猴，酉位上是卯日鸡，戌位上是娄金狗，亥位上是室火猪。这里先说一下二十八宿的命名方法，二十八宿名称都是由三个字组成的，第一个字为宿名，第二个字在每一相中的七宿分别冠以日月五行，最后一个字是象征动物。现在再回头看看虚日鼠运行到子位时十二地支方位上的十二宿的象征动物。我们会发现，他们正好是十二生肖中的十二个动物。再加上他们所处的地支方位，就有了我们常说的“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪”Yu细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。”这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。 生肖为何取数十二？《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：'这是天干革命地支神，来治理乾坤的。'于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。 十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰'我见青草几度矣'，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”后又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。 子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。 另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国从汉代开始，便采用十二地支记录一天的十二个时辰，每个时辰相当于两个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 “天干地支”纪时的方法非常方便实用，为什么还要用十二生肖与之配合呢?比如说“子鼠丑牛”等等，有什么道理呢? 一些史学家认为，以十二生肖纪时的原因是因为古代人民非常崇敬动物，对大自然中或活泼、或凶悍的动物有一种图腾情结。比如我国少数民族像蒙、维、藏族等，均有自己民族的十 二兽法用以纪年。在漫长的历史过程中，这种图腾情结就与天干地支联系了起来，并用于纪时了。 今天，我们虽然仍在使用这种纪时方法，但还是无法确切地破译十二生肖之谜。
描写“吉祥”的成语有什么？
1、【避凶趋吉】 2、【大吉大利】 3、【东来紫气】 4、【逢凶化吉】 5、【凤凰来仪】 6、【和气致祥】 7、【瑞彩祥云】 8、【吉隆之喜】 9、【吉星高照】 10、【景星庆云】 11、【令月吉日】 12、【牛眠吉地】 解释： 1、【避凶趋吉】：避开凶险，趋向吉祥。 2、【大吉大利】：非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。 3、【东来紫气】：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。同“紫气东来”。 4、【逢凶化吉】：逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。这是带有迷信的说法。 5、【凤凰来仪】：仪：容仪。凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。 6、【和气致祥】：致：招致。和睦融洽，可致吉祥。 7、【瑞彩祥云】：瑞：吉祥。天上的云气呈现吉祥的征兆。 8、【吉隆之喜】：吉祥盛大的喜事。 9、【吉星高照】：吉星：指福、禄、寿三星。吉祥之星高高照临。 10、【景星庆云】：比喻吉祥的征兆。庆云，五色云，祥瑞之云。 11、【令月吉日】：令：好，吉祥。吉月吉日。指吉利的好日子。 12、【牛眠吉地】：吉：吉祥。指有助于后代升官发财的坟地。
关于猴的成语大全吉祥
灵猴献瑞 金猴进宝 猴腾虎跃 马上封侯 猴年大吉 猴到财来 猴年马月 猴来滚滚 财源猴来 宰鸡教猴 用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。 猿猴取月 比喻愚昧无知。也比喻白费力气。 轩鹤冠猴 乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。 土龙沐猴 比喻徒有虚名，而无其实。 杀鸡吓猴 杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。 杀鸡儆猴 杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。 杀鸡哧猴 见“杀鸡骇猴”。 杀鸡骇猴 杀鸡给猴子看。比喻惩罚一人以恐吓或警戒其它人。 山上无老虎，猴子称大王 俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。 弄鬼掉猴 比喻调皮捣蛋。 沐猴而冠 沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。 猕猴骑土牛 比喻职位提升很慢。 沐猴衣冠 同“沐猴而冠”。 尖嘴猴腮 形容人相貌丑陋粗俗。 猴年马月 猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月 猴头猴脑 像猴子那样好动，形容行动浮躁
什么是猪年
所谓“猪年”是指中国农历中以十二生肖纪年之一。例如1935年、1947年、1959年、1971年、1983年、1995年、2007年 、2019年。。。都是“猪年”。每十二年一轮回。而猪年出生的人自然就属猪了。 十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支 纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。一个轮回60年，成为一甲子。12生肖来历的说法很多：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子 》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无 齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足。” 其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引 进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。 尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
