常见少数民族节日
古代少数民族的姓氏常见的有哪些？？
兰姓 畲族 丰富性 直接采用汉姓，有朝鲜、壮、土家、白等19个民族；既使用本民族的原有姓氏，也使用汉姓，有满、蒙古、彝、藏、景颇等27个民族；无姓氏，维吾尔、哈萨克、布朗、傣等8个民族习惯上没有姓氏。 神秘性 少数民族姓氏起源与图腾崇拜、原始宗教信仰等有着密切关联。如四川省德昌县金沙乡的僳僳族，崇拜李树的姓李，崇拜黄树的姓黄，崇拜獐子的姓张等。 变异性 有的依据本民族原先图腾名称的汉字音译或汉义转化为汉姓（如上例僳僳族的姓）；有的则直接假借汉姓；有的是由当地汉族教师为学生另取汉姓，如云南有的傣寨小学校，汉族老师姓什么，全班傣族小朋友也一起姓什么。所以，如果光从字面上看，今天已很难看出部分少数民族姓氏的本来面貌。 满 族 满语称姓氏为“哈拉”，是标志血缘关系的称号。据史书所载，早在北魏时期(也有的认为是在隋唐之际)满族就有了自己的姓氏。据清代《皇朝通志》所载，满族的“哈拉”(姓)有679个。“哈拉”的名称最初都是以满语命名，是多音节的名称，如满族皇室姓爱新觉罗，贵族大姓有瓜尔佳、钮钴禄、舒穆禄、纳兰、董鄂、马佳等。其姓氏来源，一是以居地为氏，即以所居地名、山名、水名为氏。如居董鄂河者，即为董鄂氏。其余如修佳氏、富察氏等，均以住地为氏。二是以部落为氏，如爱新觉罗、瓜尔佳等。三是以动植物等图腾崇拜物为氏。如：尼玛哈氏(鱼)、萨克达氏(野猪)、依喇氏(黍)等。四是沿袭辽、金、元时期的旧族大姓，其中金代旧姓27个，辽代旧姓1个，元代旧姓7个。五是以父祖之名第一音节汉字为姓，如舒穆禄氏有名万鲜丰者，其子孙以“万”为姓；喜塔拉氏有名文忠额者，其子孙以“文”为姓。故有满族人“一辈一个姓”之说。清朝灭亡之后，满姓人多数已为汉姓，其改姓方式，一是由复姓改为单姓，如佟佳氏改为佟氏，董鄂氏改为董氏；二是意译为汉姓，如阿古占，满文为雷之意，即改为雷姓；倭赫，意为石头，即改为石姓。 蒙古族 蒙古人十分重视自己的家世和族源，蒙古姓氏文化源远流长，极富民族特色。据《多桑蒙古史》等史籍记载，早在2000多年前蒙古人就牛活在辽阔的蒙古草原，大部分蒙古人都能讲清自己的出身部族和家世渊源。 蒙古姓氏最初出现于贵族阶层，用以显示自己祖先的功业、部落血统的高贵和社会地位。嗣后因汉族影响，有的改为单姓。从蒙古族现在通用姓氏中，可以看出蒙古姓氏有以下几大特色： 一是以部族为姓。如博尔济吉特氏是成吉思汗的后裔，后演变为包氏；永谢部落演变为云氏；巴雅特部以巴为姓；乌梁海部以乌(吴)为姓；喀尔喀部以韩(何)为姓；土尔扈特部以陶为姓；哈勒努特部以郝为姓。 二是以父祖之名的首字为姓。如元代将领沙全，因其父名沙的，便以沙为姓；现代蒙古诗人巴布林贝赫，因其父为巴达玛宁布，便以巴为姓。现在仍有相当一部分蒙古人以这种方法取姓。 三是以汉字谐音取姓。如伯颜首字“伯”与“白”谐音，其后人便以白为姓。再如“敏罕”在蒙古文中意为“千”，以汉字谐音“钱”为姓；鸟古纳蒙意为“羊”，便以汉字谐音“杨”为姓。 四是以母姓为氏。如蒙古族中刘姓，即源于汉代公主(刘氏)下嫁单于，而后代便有以刘为姓者。 五是受汉族影响，取用汉姓。如张、王、李、陈等，即是其例。这种现象在汉化较深的文人、官吏中更为普遍。 回 族 同族人马姓最多，有“十个回回九个马”之称，此外还有沙、喇、哈等姓氏。同族姓源多来自古回人之汉语音译，有浓厚的宗教色彩。如马姓，即因为回人多信奉伊斯兰教，伊斯兰教创始人是穆罕默德，明、清时著述多将“穆”译为“马”，加之明太祖朱元璋赐波斯人马沙亦里为“马”姓，故同族中马姓最多。 其次，回族往往用古伊斯兰教圣人或父祖辈名字中的某一音节作为姓氏。如：以、白、来、金四姓，即来自古回人“易卜拉欣”四个字的音译；纳、速、喇、丁四姓，即是回人名字“纳速喇丁”的音译。 再次，部分回族姓氏来自帝王赐姓，如：沐氏、达氏、郑氏。 由于回族取姓音译时，多采用谐音或相近的汉字，因此产生了一批奇僻姓氏，如：忽、闪、拉、剌、哈、撒、麻、达、朵、虎、者、也等等。上述这些姓氏，在发展过程中，有的已被同音的汉姓所代替。如速姓变为苏姓，合姓变为何姓，忽姓变为霍姓等。 藏 族 藏族人姓氏起源较早，公元前一、二世纪西藏山南地区一些部族已经形成并发展起来。藏族人最初姓氏即起源于氏族部落，此后渐有变化，有的以封地为姓，有的以家族房名为氏，但一般都是贵族才有姓氏。 最常见的藏族姓源有以下六种： ①神猴的后裔 藏族地区广泛流传着一则神话：有一神猴与岩魔女结为夫妻，生下6个小猴，进化为人类，成为藏族最早的6个氏族，其名称为色氏、木氏、董氏、东氏、惹氏、朱氏(柱氏)，形成所谓“原人六姓”。这6个氏族又发展为18个氏族。 ②天神的家族 相传藏族首领聂赤赞普是天神之子下降人间，制定了礼仪，区分了尊卑，由他传下了第一个王族。这个天神的家族称作“代”。发展为父系6族，即：洛氏、聂氏、琼氏、努氏、色氏、保氏。到松赞干布时，又有秦氏、卓氏、如雍氏、纳南氏、才崩氏、觉如氏等其他家族出现，成为与王族结亲的姻亲氏族。 ③“可怕”的家族 据传说，西藏古代有一位道法高深、威力很大的密宗法师叫琼保·较塞，游历四方，遍谒圣地，为人降魔除邪，免祸消灾。恶魔对他十分害怕，一见他就发出“米拉、米拉”的哀号。“米拉”在藏语中词意是“可怕”。后人赞誉琼保·较塞的功德，称其家族为“米拉氏”，即“可怕”的家族。 ④“仇生”家族 13世纪时，西藏有位大学者贡呷坚赞，据说是天神后裔，因与仇敌罗刹交战，俘获其妇而生了孩子，取名“昆巴解”，“昆巴”是仇恨的意思，“解”是生的意思，即“仇生”或“仇妇生”之意。其家族便称昆氏，以炫耀其族系之高贵和祖先之威猛。 ⑤以房为氏 魔族大多数家庭都有房名，世代相传，房名即成为姓氏。如韦氏、谷米氏、雪魔氏、华秀氏，即为房名演变而成的姓氏。 ⑥以封地庄园为氏 近代以来，西藏农奴主贵族的传统姓氏日渐衰微，而以封地庄园命名的姓氏日渐增多。如十三世达赖喇嘛出生于平民家庭，被确认为转世灵童，当了达赖喇嘛后，其父被封为公爵，赏赐许多庄园。其中朗敦——溪卡是他家原住的庄园。人们便以此封称呼这新的显贵家庭。于是他家的人名前都冠以“郎敦”二字。 傣 族 古傣族人原本无姓，只有一个“刀”姓，系明王朝赐给当时西双版纳傣族最高统治者的姓。因此，此姓在解放前一直仅在贵族阶层使用。解放后，一些无姓傣人亦喜欢在名前冠以刀姓。近年因汉傣通婚，子女从汉人父母姓，于是在目前傣人中出现了张、王、李、周等大量汉姓。 瑶 族 据神话传说瑶族为神犬盘瓠与评皇公主的后代，共有六男六女，自相婚配，繁衍为瑶族。评皇各赐一姓，是为“盘瑶十二姓”，即盘、沈、包、房、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。 景颇族 景颇族称“姓”为“波桑”，含有类、种、姓的意义。也就是说景颇族历史上同种、同类之人，也即同姓之人，均有血缘关系，不得通婚。至今仍严格遵守这种“同姓不婚”的制度。在历史上，景颇族实行“普那路亚式”的族外婚制度，即甲族一群女子与乙族一群男子互为夫妻的族外群婚，现今景颇族实行的单向姑舅表婚姻，即是这一族外婚的遗迹。姓氏在景颇族中起着“姓别婚姻”的功能。因而景颇族姓氏与家族历史密切相关。景颇族姓氏中有大姓与小姓之分。大姓共26个，均为氏族社会部族或家族标志。其中木日(彭、李)、恩昆(岳)，勒托(董、徐)、木然(尚、杨)、勒排(排)五大姓，是世袭山官的子孙，称为5大官姓。由26个大姓衍生出300多个小姓。景颇族称小姓为“亭郭明”，即户名。由户名再发展为姓氏(即小家族的名字)。 大姓和小姓常常连用，小姓在前，大姓在后，由同一大姓分出的两个小姓可以通婚。 景颇族的姓氏，丰要来源于七个方面：①来源于官位、职业；②来源出生或居住的地名；③来源于动物名称；④来源于植物名称；⑤来源于生活用具和建筑材料；⑥来源于食物或事物名称；⑦来源于某种动物行为。 景颇族这种姓氏起源，与汉族姓氏起源十分类似，与图腾崇拜有关。而大姓、小姓之分及其社会功能，与汉族早期的“姓”、“氏”之分，和“姓别婚姻”，“氏明贵贱”，有惊人的相似之处，可以从中看出中华民族姓氏发展的基本规律。 土家族 土家族姓氏起源，也与汉族有许多共同之处。其主要来源，一是以部落或部族名称为姓(冉姓即远古部落名称)；二是源于图腾崇拜，如李姓，本意是土家族以虎为图腾，土家族先民巴人称虎为“廪君”，“廪君之后能化为虎”，《风俗通》中说：“虎本南郡中卢李氏公所化”，故土家族中“李姓”，为虎的图腾。此外，土家族姓氏来源中尚有源于祖先姓名，源于居住地等多种起源。 壮 族 壮族(原作僮族)是我国少数民族中人口最多的民族，据1990年第四次全国人口普查统计，已有人口1550万人，约占全国总人口的1.33％，是我国唯一的1000万人口以上的少数民族。 在壮语里，将姓称作“栏”，即房屋的意思。表明壮族“姓”的本义是指生活在同一间大房屋里同一血缘人群的共同称号。 壮族早期的先民没有姓氏，是古代“百越”的一个分支。秦末自立为“南越武王”的赵陀，虽然已有赵姓，但他是由河北真定迁入壮区的中原人士。另据多种姓氏辞典对“韦姓”的解释，有一支韦姓出自韩姓，是汉代功臣韩信被杀后，萧何暗中将其子孙送往南粤(今广西、广东一带)，韩信子孙为避祸，以韩字半边“韦”字为姓。这是秦汉时期中原人士迁居壮区的又一例证，说明壮族与汉族交往由来已久。最早见于文献记载的壮族姓氏是《新唐书》中的“列传·南蛮”：“西原蛮(即壮族古代称谓)，居广容之南，邕桂广西。有宁氏者，相承为豪。又有黄氏，居黄橙洞……天宝初，黄氏疆(强)，与韦氏、周氏、侬氏相唇齿，为寇害，据十余州。”可见当时已有了黄氏、宁氏、韦氏、周氏、侬氏等大姓。习惯上把这些大姓聚族而居的区域，以“洞”命名，分别称作“黄洞”、“侬洞”、“吴洞”等等。反映了这些姓氏与氏族部落组织的密切关系。 关于壮族姓氏的来源，有以下几种： ①集会赐姓 据壮族民间传说，其先民原来没有姓氏，各部落首领在一个叫江岩的地方集会，商定姓氏。因主持人势力强大，被推为首领，以“黄”(皇帝)为姓。其余养黄牛的，就以“莫”(黄牛)为姓；会猎鸟的以“陆”(鸟)为姓。大家都因有了姓而高兴。但当时为大家杀牛做饭之人，却因未得姓而发怒，以刀拍击砧板愤愤不平。主持人见状，灵机一动，就以“岑”(砧板)给他为姓。 ②以居地为姓 壮族部分姓氏与居住的地理环境有密切关系。如：农姓，汉语是指农耕种植，而壮语却是森林或树木浓密的意思，即指住在森林里的人；甘姓，汉语是甜的意思，壮语却是岩洞的意思；谭姓，汉语中是谈的意思，壮语却是指水塘，意指住在水边的人们。 ③以职业技艺为姓 前述“莫”。汉语中是“无”、“不”的语思，而壮语中却指黄牛，意为养牛人。蓝姓，汉语中指颜色，壮语中却指用竹或藤编织的篮子，可知其祖先擅长于篮筐编织。巫姓，可能是与为人驱邪祈祷的巫术有关。 ④以原始的图腾崇拜为姓 壮族先民与其它民族一样，也曾经历过原始的氏族社会，故而部分姓氏由原始的图腾崇拜发展而来。如龙姓，即源于对古代蛟龙(鳄鱼)的崇拜；麻姓，在壮语中是狗的意思，源于对狗图腾的敬仰。狗在古代壮族中有很崇高的地位，可能与西南各族传说中的神犬盘瓠有关。此外如陆姓，壮语中为鸟，与鸟的崇拜相关。 ⑤受外族特别是吴越和汉族影响 据史书记载，早在春秋战国之际，壮族统属于“百越”，秦汉时期，就有汉族移民迁居壮族地区。如前述南越王赵佗，即因战乱入居壮族地区，必然会对壮族姓氏文化产生一定影响。现今壮族中的部分汉姓，即是汉族文化影响的结果。这里需要注意的是，从表面上看，有些壮族姓氏与汉姓相同，但从读音和词义上考察，却有很大差别。如前述“莫姓”(黄牛)、“陆姓”(鸟)、“麻姓”(狗)、“黄姓”(皇帝)等，即是成例。 当今壮族，以黄、韦、侬、莫、岑为大姓，多为历代部落首领土官世家。由于受汉文化的影响，免遭世人对“蛮夷”的歧视，在其所修族谱、家谱或其它传记中，多攀附内地迁来的汉族或功臣名将为自己的祖先。将祖籍说成是来自中原内地。如泗城岑氏，称其先祖岑仲淑是浙江余杭人，宋时随狄青平定侬智高，以功封镇其地。再如南丹州莫氏土官，在唐开宝七年(974年)即自称节度使。遣牙校陈绍现奉表修贡，请求内附。《宋史》、《明史》、《舆地胜纪》中，均有明确记载，但南丹莫氏土官家谱、碑刻与传说中，却称自己的始祖是莫伟勋，为宋代狄青部将，随来广西。 回答者：yxm2458 - 举人 五级 3-27 19:00 我所知，起自古中原的汉族姓氏不多，不过一百零几种。那时的中原民族一般以族为姓、以职为姓、以国为姓或以父祖官职为姓，比如，鲁班的名字可以解释为“鲁国的工匠”！庖丁的名字则可解释为“做厨师的男人”。 到了汉末，大量的胡人迁入中原，直到南北朝时期，迁入内地的少数民族几乎占到中原人口的20%，大量的胡姓开始出现，直到今天还在使用的有哪些呢？ 北魏王朝——中原第一个统一北方的少数民族政权，大量的鲜卑人在孝文帝改制后开始使用单音“汉姓”，但仍有一部分胡姓保留了下来，如“宇文”、“长Sun”、“令狐”、“独孤”、“慕容”、“尉迟”、“陆”、“穆”等等。
少数民族的节日有哪些
哈尼族
少数民族有哪些节日
姊妹节 姊妹节在每年农历的3月15日，是少数民族苗族的传统节日，又有"姊妹饭节"之称，盛行于黔东南自治州台江县，一般持续三天。2011年4月17日，农历3月15日，星期日为苗族姊妹节。 龙船节 苗族龙船节在每年农历的5月24日至5月27日，是少数民族苗族的传统节日，龙船节在苗语中叫做"咋瓮"，是划龙船的意思。2011年6月25日，农历5月24日，星期六起为期三天是2011年苗族龙船节。 关门节 关门节在每年傣历的9月15日(农历6月)。关门节与开门节同是少数民族傣族，布朗族，德昂族和部分佤族的民族传统节日，具有典型的、浓郁的宗教主义色彩。 火把节 彝族火把节在每年农历的6月24日或25日，白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日，但主要流行于云南、贵州、四川等彝族地区，是所有彝族地区的传统节日，为期三天。2011年7月24日，农历6月24日，星期日为2弗11年彝族火把节。 赛马节 赛马节是少数民族藏族的传统节日，节日时间因地方不同而略有差异。赛马是藏族民众十分喜爱的一项活动，它不仅是农牧民闲暇之余的集会，交流农牧业生产经验的场所，而且是藏民族精神的展示。在所有民间传承的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动，并且此项活动有着悠久的历史。 摸奶节 摸奶节在每年农历的七月鬼节(中元节)前一天开始，至农历16日这三天，除了烧纸祭奠"好兄弟"之外，鄂嘉镇上的年轻男男女女们，必须遵守"摸奶节"的规定，是男人就高兴地摸，是女人就要愉快地接受被摸。2011年8月13日，农历7月14日，星期六为2011年彝族摸奶节。 穷人节 穷人节在每年藏历的七月份(公历9月)，是少数民族藏族的传统节日，也是继彝族的摸奶节后又一个比较有特色的民族节日。2011年9月23日，农历8月26日，星期五为2011年穷人节。 开门节 开门节在每年傣历的12月15日(公历10月15日)。开门节与关门节同是少数民族傣族，布朗族，德昂族和部分佤族的传统节日，具有典型的、浓郁的宗教主义色彩。2011年10月15日，农历9月19日，星期六为2011年开门节。 苗年 苗年在每年农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日，是少数民族苗族的传统节日。其中尤以素有"苗族文化中心"的贵州省雷山县城苗年最为出名。2010年11月9日，农历10月4日，星期二为2010年苗年，同时这一天也为13年一度的鼓藏节。 彝族年 彝族年在每年公历的11月20日，是少数民族彝族的传统节日，是由彝族太阳历的第一个星回节转化而来的一个重大的民族节日。2011年11月20日，农历10月25日，星期日起是为期三天的2011年彝族年。 驱鬼节 藏族驱鬼节在每年公历的12月29日，是典型的少数民族藏族的传统节日。驱鬼节这一天会在拉萨的布达拉宫举行盛大的跳神活动，各个寺庙也都会有类似的这种活动，以迎接新一年的到来，驱鬼消灾，保平安。2010年12月29日，农历11月24日，星期三为2010年藏族驱鬼节。
少数民族节日风俗资料
彝族：跳虎 在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。撒尼族：食汤圆 除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。
中国的节日 要比较稀有的，少数民族的
阿昌族不是彝族。火把节是很多少数民族的传统节日，阿昌族也是其中之一，为了祈求五谷丰登，家畜兴旺，阿昌族火把节是在每年的农历的六月二十四日庆祝，节日期间要杀猪宰牛来祭祀，跟其他的阿昌族传统节日一样，阿昌族火把节也是很隆重的。 阿昌族火把节 阿昌族是我国众多少数民族中，人口比较少的民族，主要是居住在云南省境内，是云南境内最古老的少数民族之一，阿昌族主要是依靠农业，她的手工业也是很发达的，尤其是擅长打制长刀。阿昌族有着悠久的历史，歌谣、古时、传说等都非常丰富，也有众多传统节日。阿昌族火把节也是有很悠久的历史了，在六月二十四日，阿昌族的家家户户都要做火烧生猪肉拌米线给大家分享，晚上点燃火把在村寨中游动。 提到火把节，就不得不说火了，火把节就是一种古老的火崇拜，是人们对于炎帝和火的记忆，在中国的历法中有一种叫做火历的记录方法，现在中国的北方还有一些地区采用这种历法，这是一种十月历的记录。实际上我们发现，火把节的庆祝都有一个这样的特点，就是会杀猪宰羊、斗牛，每到会把人人们都会回忆刀耕火种时期的农耕状况，都是对于五谷丰登的一种美好的祝愿。 彝族火把节 彝族火把节是彝族最隆重盛大的传统节日，每年农历六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要举行隆重的祭祀活动，祭天地、祭火、祭祖先、驱除邪恶，祈求六畜兴旺、五谷丰登，体现了彝族人民尊重自然规律，追求幸福生活的美好愿望。
RH阴性血型那个少数民族多
凡是人体血液红细胞上有Rh凝集原者，为Rh阳性。反之为阴性。Rh阳性血型在我国汉族及大多数民族人中约占99.7%，个别少数民族约为90%。RH阴性者不能接受RH阳性者血液，因为RH阳性血液中的抗原将刺激RH阴性人体产生RH抗体。如果再次输入RH阳性血液，即可导致溶血性输血反应。但是，RH阳性者可以接受RH阴性者的血液。Rh血型不合的输血可危及病人的生命；母子Rh血型不合的妊娠，有可能发生死胎、早产和新生儿溶血症。我国汉族人Rh阴性占0.2％～0.5％，而Rh阴性受血者和妊娠者则受Rh阳性抗原刺激的机率为99.6％～99.8％，经过一次输入Rh阳性血后50％以上的Rh阴性者会产生抗Rh抗体。因为Rh血型抗体为免疫抗体，如果再次输入Rh阳性血液后便容易发生输血反应。因此，Rh血型检查和ABO血型同等重要。需要注意的是，Rh阴性的孕妇妊娠后必需到市中心血站进行Rh血型鉴定并测定是否有免疫性抗Rh抗体，以防因母婴血型不合而发生新生儿溶血症。塔塔尔族为15.8%苗族为12.3%布依族和乌兹别克族为8.7%
尝新节是哪个少数民族的节日
尝新节，俗称“吃新节”，仡佬族和苗族、布依族绩白族、壮族的传统节日，尤以仡佬族为盛。时间是每年农历七月初七。
谁知道少数民族节日来历？
黎族三月三节（农历三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日，黎语称"孚念孚"，每年农历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。 baike.baidu.com/view/902874.html#2 傣族泼水节又名"浴佛节"，傣语称为"比迈"（意为新年），西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键"，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。 泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。 baike.baidu.com/view/133030.htm 火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期三天 baike.baidu.com/view/1252.htm 开斋节 baike.baidu.com/view/8548.htm 古尔邦节 http://baike.baidu.com/view/44029.htm 喀什古尔邦节 baike.baidu.com/view/505971.htm 白节 ......余下全文>>
少数民族的节日,风俗习惯,民歌及旅游景点
土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等县，其余散居在乐部、门源和甘肃天祝等地。土族自称“蒙古勒”或“蒙古尔孔”（意为蒙古人），旧称“青海土人”，藏族称之为“霍尔”。土族主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊。 “七日会”是土族庆祝丰收的狂欢节。土族许多节日与宗教的关系十分密切，节日期间要伴有各种祭祀活动，并备有节日食品。 土族的音乐主要是民间歌曲，分为山歌“花儿”和家曲两大类。土族“花儿”的调令很多，如“尕连手令”、“好花儿令”、“杨柳姐令”等，流行在互助土族地区的就有10多种。土族“花儿”在旋律进程上起伏较大，音域宽广，节奏上大都是三拍子，一个明显的特点是结尾音拖长而下滑，给人以深沉之感。 土族家曲的范围较广，有叙事长诗曲、赞歌、问答歌、圆舞曲、婚礼曲等。每首叙事长诗都有自己特有的曲调，一般是上下两个乐句，曲调优美，屡听不烦；赞歌的曲调柔和优美，悠扬奔放；问答歌的曲调干脆、明快，句末大都有休止音；圆舞曲是跳安昭舞时唱的曲子，比其他曲子欢快，节奏明显。
少数民族的习俗
藏族主要分布在西藏，其余在青海、甘肃、四川、云南等地。藏族人多信喇嘛教。 敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座前。对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行；对晚辈或下属，就系在他们脖子上。如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。 藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑点头为礼。有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。男女分坐，并习惯男坐左女坐右。 藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而尽。这样，客人喝得不多，主人也很满意。按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。 敬酥油茶的礼仪是:客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天；等女主人再提壶，客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话；等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒；客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底。 藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。
