三合风水的科学依据
墓地风水吉凶有科学依据吗
如果我请风水师看中一块“风水宝地”，然后将祖辈的坟茔迁至这里 ，自然我会非常相信我的家族以后将会繁荣昌盛，于是无论在工作还是生活上产生非常积极的心态，同时对自己的子女严格要求，给予良好的教育，因为我们家将会诞生出伟大的人。在长期这样的严格的教育下，第一，子女也会潜移默化的相信自己的未来，有良好的自信；第二，对子女的教育本身就能比别人做的更好（严格点是说做好的概率比别人要大）。我还是举例来说明：金庸笔下的慕容复，从小就是被灌输未来要复国，是未来的君主的概念，在母亲严厉的教育下，慕容复从八岁就已经开始每天四个时辰习文，四个时辰习武，虽然后来结果不好（教育过头了，呵呵），但依然是当时青年之才俊。如果慕容复和她母亲不是由衷的相信未来，相信慕容复不会有很大出息。我这个例子不是说一定要多么伟大，只是说通过“风水宝地”这个概念来给本来没有信心和信仰的家庭带来一个目标，并树立信心，自然会比没有这个要素的家庭就要好出很多，当然也是概率上的好出很多。还要注意的是，根据风水术选址，无论风水师知道不知道原理（只要不是那种蒙人的骗子），都能根据书本和罗盘来找到一个风水宝地，这种地方一般是在平缓的山腰，在山脉合围的两臂上（只有极少数是在很险要的位置），因为这种地方不太容易被泥石流冲毁，而且因为视野开阔不太容易找到藏身之处，所以被盗挖的可能性就要降低。因为祖坟被毁这个对后人的心理打击太厉害了。同样两户人家，一户是迁坟到风水宝地，一户的祖坟被泥石流冲了，那么这两户人家的主人心理状态是显然不一样的，安定和心和惶恐的心会影响到两户人家的事业和生活。
风水这玩意有科学依据的吗
先说明一个事情：科学是一种理论，应用到实际当中的是“科技”，它是基于科学理论的一种应用。 玄学也只一种理论，用到实际当中的是“玄技”，风水等学科就是以玄学为理论基础 形而下者应用到实际当中的一种“玄技”。 中医也是一样，基于哲学 玄学的理论发展出来的医人的技法。风水是基于玄学看空间能量影响的技法。孙子兵法是基于玄学打仗策略的技法。 以上都是基于玄学 也就是道法。 道法是以前的大德们通过提高自身能量开启了与宇宙的联通，感知到了宇宙天道运行的真理，所写出并留给我们的宝贵财富 比如易经！ 而现代科学与我们的关系就好比 瞎子与拐棍儿，对世界的认知是用“探”的，是一种“推测”的方式！ 像风水、相学、兵法、中医等等都是建立在“看”世界 也就是感知的基础上 发展出来的，就好像我们发展出的汽车，高铁，飞机！而瞎子凭手里的拐棍探世界的方式 是永远到不了这一高度 也无从明白这些道理，他们根本理解不了“看”世界的人所说的‘黑是什么黑，白又是什么白’。 切忌拿现有高度的科学当衡量一切的尺子，这是迷信！
什么是三合风水
？杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。 什么是三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。 三合风水注意什么？由于三合古法、新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。而向上三合则通过书本，特别是李非编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播，其书又冠以杨公之名，因此流传广泛，危害极大。
杨公风水中讲龙合向向合水龙向水三合其中的龙指的是什么
古代风水的真正含义有三个要素，山，风，水，玩蜿蜒曲折，似龙，所以古代墓穴常在山中，以山聚气，而四面环山，气是死的，不能为人所用，所以要有风的地方，风会带动气流动起来，而风带动气，是不能掌控方向的，所以用水为引，故称之为风水！但是现在很多所谓大师，因为谋求不义之财，用风水骗钱，甚至这些大师是经常上杂志，上电视的，其实他们根本就是在骗人，他们那些风水都是生搬硬套易经中古人对阴宅的规划，用那个理论硬套阳宅规划，这种人，真的是再拿老祖宗文化当玩笑，是一种赤裸裸的践踏，因为易经中有对阳宅景观布局的规划，而他们不学无术纯粹为了投其所好，那风水骗人不光欺骗了人，更主要的是让很多不懂中国文化精髓的人盲目的把中国文化冠以迷信的称号，那些所谓风水大师，真的不配做一名中国人。
周公解梦有科学依据吗？可信吗？
不可能有，梦镜是人睡着后细胞不受控制的随意组合到一起，行成了离奇的梦境，那周公解梦能有依据吗？
三合风水具体操作方法,入首龙怎样格?向前水怎样测?恭请高手指点,谢谢
看地首取先格龙，脉之尽头下罗庚，分水脊上放射线， 二十四山对正中，格定来龙再看水，八干之气要分清， 左首来水阳干气，长生之气要流通，右首来水逆行舟， 乙丁辛癸气要通，八干之气细审定，再把向口来分明， 山水合局莫相乘，阴阳相乘主大凶，本宫立向多主贵， 三合正格是真踪，先天八卦寻纳甲，纳甲立向古至今， 山若克向财渐退，向要克山少人丁，沐浴桃花也主病， 衰病死绝不称情，长生之向收逆水，也有吉来也有凶， 旺衰之向名禄重，临官立向运平平，冠带立向行气短， 临官放水黄泉凶，若能了达其中意，积下阴德旺子孙， 不学五术自做孽，一时得意损阴功。如何测水口每个派系都是不一样的。三合风水是水对三叉细认宗，三叉水口，指的是两条水的交汇处，这样的交汇处叫做水口。 如何格龙、如何测量水口，没人教的，这个要拜师的，这些东西才是核心。
地理五诀辩证三合风水应该有多少局
五诀就五局，龙砂穴水向
阴宅风水：三合水法和辅星水法哪种较好？
三合风水好: 三合风水的核心是龙、水、向三合连珠。 杨筠松祖师在《天玉经》中龚： “龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻； 合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明； 成败定断何公位，三合年中是。” 天玉经中的这段经文，是对三合风水的经典解释。这就是说，风水中的三合有多重意义，其一龙、水、向（实指坐度龙）三合连珠；其二要合禄合马合官星；其三以太岁三合为应期。
三合生肖
三合生肖是那几个？
听人说新房装修要注意“装修风水”，会影响财运和家庭和谐，有这么神不？是迷信呢还是有什么科学依据呀？
个人觉得，装修风水也许没有那些大师说的那么神奇，但有好多方面还是注意一下好些，宁可信其有不可信其无。 其实装修风水应该算是地理环境科学，只有有时候被大师神化之后让人变得有些迷信。就像《易经》我们迷信方面的了解它是用来算命的，其实也可算是一门研究规律的科学。 同样家装风水所研究的是地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等综合环境方面的规律，是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，在我国建筑、选址、规划、 设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。 它在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。这门学科的核心内容是天地人合一，来探求建筑的择 地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。 实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和 谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的 至善境界。 在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后 高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。 这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的 。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。 在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心 之和的环境追求。 故风水术的最终目的是为了寻求好气场，寻找居家室内与室外协调，英国科学家李约瑟还称中国古代的风水学是“准科学”，如今，我们把风水术应用到现代家庭装修设计中去，应该做到 的是本着科学的态度和手法，尊重科学，反对过于迷信就好。
