甲子日己巳时
戊戌年甲子月壬午日巳时五行缺什么
子午相冲 小心婚姻喜金
庚辰年甲申月甲子日己巳时生人命运
富有爱心与同情心，又具有雄心；喜欢研究、调查事物，追求新知；注重精神和宗教信仰，比较傅统和保守。优点是聪明、反应快，心思细；乐于教导别人、帮助别人。缺点是非常敏感，容易沮丧；忧虑太多，放心不下。 兴趣广泛，尤其专注在某一个事情上，是个乐观派的人。您为了满足自己的兴趣，就算再忙，也会抽身出来娱乐一下自己，对於爱情，? z更是全心全意地全情投入。 〖花箴言〗: 摘下虚假的面具，是一件令人快乐的事情。
甲子年,壬申月,己亥日,己巳时
男，先天卦是水雷屯六三。此爻提示不要妄行取困。漂泊生涯，殷勤活计，履危蹈险而不知避。
甲子年,壬申月,甲申日,己巳时的八字如何
此八字甲日主月日二支申为绝位即日主月日二坐绝主非夭则贫之命。
甲子日是什么意思
甲子代表12生肖中的鼠~ 同理：甲子年（鼠年），甲子月（鼠月），甲子日（鼠日）。
甲子日 庚申日 太岁日 拈香持斋拱谢佛日是哪一天
前两个是六十天轮转一次，和阴厉【农历】相配日厉上可以查询，没有固定是那天日历，
辛未年乙未月壬午日乙巳时生人八字如何
八字不错，比较容易相信别人的话，今年本人工作和内心容易判断失误
四柱论命很重要的—个问题，比如甲子日23点至0点为夜子， 是按甲子日甲子时呢? 还是按甲子日丙子时
你这么说容易搞混。换个说法。比如说，除夕是甲子日，正月初一是乙丑日。除夕夜全国鞭炮齐鸣的时候是子时，这个子时是初一的子时，丙子时。明白了吧？
贼人八字！甲辰年，庚午月，己丑日，己巳时，
这八字处处要小心
问甲子年甲子月甲子日甲子时为公元哪年？求数学高手回答
据我所知, 用干支纪年月日时是不可能出现全甲子的现象. 在甲子年里, 没有甲子月. 子月大约(确切为24节气中的大雪至小寒)为农历11月. 子月配天干之甲, 只有在戊或癸年, 不能在甲年. 同样道理, 甲子日不可能有甲子时. 子时, 只有在戊或癸日才能配甲. 以上方法的干支纪时, 自古运用至今, 没改变过. 补充： 在古代中国，也有十分简单的历法，这就是“干支历”。传说伏羲造《甲历》，可能与干支历有些渊源。当然，学者们更多提的是“干支纪日”和“干支纪年”。 在干支历中，最主要的是干支纪年和干支纪日。是从某甲子年或某甲子日开始，按六十甲子往下数，过六十年或六十日后就又从甲子开始。 古代人提出“干支历”时，应该用的是“建子”，即以子月为一年的开始。因为从上表可以看出，在甲子年时，寅月的干支为丙寅，往前推两个月为子月，其月干支为甲子。若按“建寅”，即以寅月为一年的开始，则两个月前的子月是属于前一年的，即癸亥年。但若是“建子”，则寅月前的子月仍属甲子年，这就是甲子年甲子月。如果还是甲子日，则子时所对应的为“甲子年甲子月甲子日甲子时”。这应该是“干支历”的起点。 需要注意的是，在干支纪月时，是不考虑闰月的。遇上闰月怎么办，没人说过。也许可以用前月的干支再加上“闰”字。例如，某年八月是辛酉月，之后有闰八月，可称为“闰辛酉月”，再后的九月继续为壬戍月。 甲子年甲子月甲子日甲子时总是有个起点的。使用六十甲子的历法，每年只有十二个月，没有闰月。所以应该是使用阴阳合历之前的历法。 古文献记载，伏羲创“甲历”，这应该是六十甲子历。以甲子年甲子月甲子日为历法起点，该日应该是朔日和冬至日的附近，由此可确定为公元前8217年2月17日（甲子日甲子月甲子日）。 追问： 夏历建寅，商历建丑，周历建子。在此你权当用周历，以夏历（农历）十一月为一年肇始之元月 回答： 制订历法需要一个起算点，这个起算点就叫做历元。关于历元，与天象有关，史书上常说：“上元混沌甲子之岁、日月合璧、五星联珠、七曜齐元。”《太乙金镜式经》记载：“自上元混沌甲子之岁，至今大唐开元十二年（AD724）甲子岁，积得一百九十三万七干二百八十一算。”而《太乙统宗宝鉴》又取BC10153918年冬至为历元，《四库全书总目提要卷一百十一子部二十一》已驳：“其求积年术，置演上元甲子，距元大德七年（AD1303）癸卯岁，积一千零一十五万五千二百一十九年，以为七曜齐元之法。然用此积算逆推至上元甲子，得气应三十四万七千八百七十五分，乃戊戌日酉正三刻，非甲子年甲子月甲子日甲子时也。其非七曜齐元明矣。”《皇极经世》又取BC67018年冬至为历元（天文学已证实当年冬至为癸丑日）。直到目前为止，科学家发现地球上最古老的岩石的年龄是45到46亿年,即是地球形成于距今45-46亿年前，而月球形成于距今45.27亿年前。假设地球形成之时为西安天文时间冬至甲子日时，当时地月系还未形成，又怎么有朔旦冬至之说呢？更何况当时一个太阳日比现在一个太阳日的时间短，显然当时一个太阳年的日数比现在一个太阳年日数多，即使地月系已形成，当时一个朔望月的时间比现在一个朔望月的时间短，即太阳年的时间与朔望月的时间都在变化，没有一个固定的时间常数，用现在一个太阳年的日数和一个朔望月的日数来推算远古历元则荒谬可笑！故《元史志第四历一》云：“盖天有不齐之运，而历为一定之法，所以既久而不能不差，既差则不可不改也。”又云：“然古今历法，合于今必不能通于古，密于古必不能验于今。”《春秋保乾图》又云：“三百年斗历改宪。”即便是当今科学家也......余下全文>>
