测自己的前世是谁
测测你的前世
将你的西元出生年月日加起来。例如：1985.2.20出生的人就是1+9+8+5+0+2+2+0=27； 这时出来的数字如果是一位数以上的话再相加(PS：如果相加之後还是一位数以上的话，就再相加。直到变成一位数）； 先前出来的是27 那就是2+7=9；将出来的数字对照下面的表就可以得知你上辈子是什么噜（答案见图下方） 1 代表你上辈子是皇宫贵族 2 代表你上辈子是非汉人(特方面的习惯会跟身边的人不太一样） 3 代表你上辈子是有钱人 4 代表你上辈子是读书人 5 表示你上辈子是武将 6 表示你上辈子是非人类 7 表示你上辈子是三级贫户 8 表示你上辈子是优(特征：肢体动作丰富.具表演天分） 9 表示你上辈子是出家人
测测你的前世是什么
知晓前世比较准确的方法有三种，两种方法需要出体后完成，一种方法接受前世催眠即可
我想测测我的前世是谁，该怎样？
哪个地点？
易经网查看前世今生 如何查看前世今生
这是个玄学问题，有特异功能的人，往往能知道这问题。 我不知道他们是如何转化的，但是，我听说过，佛学中有这样一句话：万法皆空，唯因果不空。说我们今生的所做，是来生的所有；今生的所有，是前世的所为。所以我们可以用这样的道理来逆推，我们今生的福报，家庭人员的组合，处事的顺逆，----就是前生作为过程。用因果关系，查看“前世今生”
测测你前生是怎么死的
冥王的孩子
怎么算出自己的前世
那我说你前世是什么就是什么，反正也无从考察。 佛说：要知前世因，现在受者是。你现在做遭遇的一切，就是前世你的受报身，所以憨世是什么饿样子，你该知道大概了。 另一种，算命掌经三世说： 佛道 天道 人道 修罗道 畜生道 饿鬼道 所以还可以从一掌经推算出来前世是哪道。
塔罗牌心测：测他跟你前世是什么关系，准到你哭
你哭了没有？不是很准吗？那你给我测一下?
测测你的前世照片长相
…………… 这个你都信？
怎么测前世你是谁？什么方法可以测试自己的的前世是谁？有测前世的软件吗？
怎么测前世你是谁？什么方法可以测试自己的的前世是谁？有测前世的软件吗？我是在吉林开周易预测工作室的，以前的我，总是被许多朋友问到这个问题。有不少朋友来这里玩的时候老问自己前世自己是谁这个问题。虽然不是什么大事，但是很浪费时间。很没有办法。我上个月通过朋友介绍在这家买了一套南方三世相法程序。这下算是才把我解放了。它是根据古本“三世相”（或三世演禽）上面的方法来论命的，它古老而质朴，可论人的前世、今生、来世等情况，如受胎来历、前世托化、生年富贵变化、子息多寡、夫妻关系、推屋宇相、算田业知福禄、算一生财运、论寿数长短、论先天衣禄、论后天衣禄等等，虽然内容杂而多，有些晦涩难懂，但它是中国命理学发展过程上的一个阶段，你可以去这个店里边看看。
前世六道轮回查询 前世，前生来自哪里
轮回的想法虽然很感性，但是很遗憾，神话罢了，轮回源自印度的种姓制度，一种世袭的阶级身分，把人分成四等：婆罗门（僧侣），刹帝利（贵族和军人），畀舍（平民），首陀罗（奴隶、仆佣），外加一个第五级「贱民」。至今此观念仍隐性地存在于印度社会。在婆罗门教的经典「奥义书」中记载，轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳的世界，获得永恒的幸福，一般人则由祖道生于月的世界，再由月的世界转生为人，如此轮回不已；而作恶的人则生于兽道或是地狱。众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的。 你是否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷、残废、受伤、无家、饥饿的人躺在路边，好像没有任何人注意到他们。为何会有这个现象呢？这乃业力使然。根据传统的印度教，如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗。人受苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们，则他们必须再投胎，受更多的苦，才能弥补那业债。此外，你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债。在一个相信转世的社会中，帮助人是完全不可能的一件事。 转世实际上是反人道的，当释迦牟尼离开他安全舒适的家，发现世界上存在著罪恶和痛苦后，他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作？还是行善事干涉业力的运作？他的结论是：人必须学会漠不关心。人必须撇弃对其他人的关怀，认清： 1．善与恶之间并无真正的区别。 2．万事都在它应有的状况之下。 业力所执行的道德标准又是从何而来呢？实际上什么也没！在泛神论中，善与恶、对与错等等之间，最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。就道德而言，万事都是相对的。禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念，认为由神或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它。佛对行为的箴诫——例如：戒杀生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。 权宜是情境伦理的口号。什么行得通，便做什么。任何道德性的行为，甚至谋杀或残酷，都可以用权宜之计辩解。这种相对主义替转世带来很大的问题。在伦理中，你不可能持守相对主义的立场。你不能说：「万事都是相对的。」甚至不能说：「相对主义比绝对主义优越。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的。正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时，你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者，发现其中一套比另外一套更符合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼，又非此，你其实在将它们与某一真正的道德相比，承认有一个真正的公理，独立于人们的看法之外，而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理。 换言之，你若想要主张相对主义是正确的，你必须假定有某个绝对的公理存在，而这是无法见容于相对主义的。除非有某事物是绝对的正确，否则没有任何事物在实际上能称为正确；假如没有正确或错误之分，则业力无权为了正确或错误惩罚任何人。 我国一般佛教徒从推演轮回思想结果，竟以为自己家庭中的每一成员，不是前来讨债索冤，便是前来还债报恩。无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹，都是由于前生各种业力关系，而再投生在这个家庭中，以求重新互相解决前世的信冤，有的报冤，有的报德，有的收债，有的还债……。」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说，凡对方对自己友善和好，顺服听命，被想成还债报恩；凡对方对自己凶恶残酷，倾家荡产，犯罪作恶等等，则属于前来讨债索冤。佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人，如一个家庭的成员真是如此，岂非多么悲惨可怜？还有何快乐可言呢？因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了。 史提文生乃一超心理学家，研究追忆前生，他曾说：……转世的观念可帮助增加对以下不同事物的......余下全文>>
