他心 她心, 不走, 不散, 他 她 花开, 花谢, 想不出来了
七分醉。|三分媚。
夕阳西下丶葬爱 | 黄昏半晓丶拾忆 泪ヽ流回心里。 | 笑ヽ漾工唇边 ①种痛苦Dé笶↗敷衍ヾ | ①种卑微Dé哭↘偏执ヾ
你若一直在 ‖ 我便一直爱 曾经发了疯的想 ‖ 如今拼了命的逃 胜者为王 ‖ 败者暖床 国产小伙こ ‖ 国产小妞こ 陪你年少 ‖ 伴你白首 对着月亮说晚安 ‖ 对着太阳说早安 既然琴瑟起 ‖ 何以笙箫默 咿呀咿呀哟~ ‖ 哎呦哎呦喂~ 你用酒把我灌醉 ‖ 我用爱令你心醉 毁你我怕遭雷劈 ‖ 离你我怕遭天谴 深碍~ ‖ 久绊~ [好久不见] ‖ [不如不见]
卿是唯一 。 生死随君 。 非你不嫁 非你不娶 孤城落叶 孤城飘雪 执子之手 与子偕老 我是罚禾 你是当午
▼兰亭 ch1- ▼旧序 ch1- 追问: 额,还有么? 回答: 维他命 、维她命(符号加自己喜欢的就行、我挺喜欢这个得)我现在用的是:情意绵绵、爱意萧萧
我只会塔罗牌占卜
经历一百多年来欧风美雨的冲刷,中国传统节日受到很大侵蚀,元宵节也不例外。在当代的一些大都市,元宵节民俗似乎只剩下吃汤圆了。这是忙碌的都市人的悲哀,因为在相对悠闲的小城市和乡村,元宵节仍然是一年之中最热闹的节日。 其实,元宵节不是一个孤立的节日,它是春节的一部分。要理解元宵节的意义,不能不把它放在春节之中来考察。 春节从除夕关门守岁开始,到元宵节,是一个人们不断扩大活动范围、人际关系不断得到扩大的过程。初一给家长拜年,初二回娘家拜年。以后逐步扩大拜年范围到一般亲戚朋友。在这个时段,人们的活动范围局限在熟人之间。初五是破五,农活可以开始干,商店可以开门了。这个时段,社会开始正常运作。到了正月十五,全体社会成员不分男女老幼都加入到节日活动中。所以,元宵节具有确认全体社会成员(包括彼此不认识的)相互关系的意义。 元宵节是真正意义上的全社会的“狂欢节”,连平时被限制在家的古代妇女也可以自由出门游玩了。当然,个别礼法之士反对这个习俗,比如宋代的司马光。元宵夜,他夫人打扮了准备出门赏灯。司马光问:“家中点灯,何必出看?”夫人回答:“兼欲看游人。”司马光说:“某(我)是鬼耶?!”这就太不讲理了,总不能只让夫人终年只看他一个人一张脸吧?好在社会不买这些礼法之士的账,大多数妇女照样游乐。元宵节允许民众自由娱乐,这是古代社会针对过分严格的礼法制度而设计的一个发泄渠道。一些年轻人乘机会见意中人。正如辛弃疾所说:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。” 元宵节主要活动是大众娱乐,但是其社会文化意义却不仅仅是娱乐。 正月十五有很多信仰活动,祈求神灵保佑。古代人祭祀泰一(太一)神,因为他是最高神,掌管人类命运。祭祀他,可以获得丰收和平安。古人祭祀地神,是要保佑蚕事丰收。 元宵也是一个求子的节日。元宵张灯最初是出于客观需要,晚上活动必须照明。后来张灯又是为了游玩欣赏。可是,它还具有更深一层的意义:祈求生育。宋代陈元靓《岁时广记》卷十二《偷灯盏》解释当时人在元宵节偷灯的原因时说:“一云,偷灯者,生男子之兆。”这里“灯”谐音“丁”,就是男丁。这样一来,偷灯就象征着生育儿子。根据同样的道理,观灯也具有求子的涵义。于是,古代妇女出门观灯有了这个理由,就名正言顺了。一直到民国时代,各地多有送灯给那些无子家庭的习俗,祝愿他们添子孙。清代有摸
王重阳王彩冰 三才 土土金 吉胡城睿 三才 木木火 吉
用兔夹夹啊~呵呵~既简单有好用~