打在能保证出水,容易排水的位置最好。 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。和以上观点吻合,风水正面解读;和以上观点相背,风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建,就只能按这种构思理念评估。 如何选择、购置房屋,以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同,喜爱就是好风水。不喜爱,走到哪个地方,心情就压抑,甚至不舒服,这样的地方再好也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水。 什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡;无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进?——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础;风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成,定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形和条件局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,生活、生产条件欠缺,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。 城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布的道路,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它人为因素的实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科技的看点,也就是现代科学技术的风水,比如:没有钢筋、水泥?能造那么高的房屋吗?没有自来水,那里有水吗?没有水,那里能住人吗?没有水,风水再好,也就只是水中月,镜中花。风水,风水,能满足人的生存、生活条件是关健。又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗?——回答是:有管道横穿自家宅院上方,如果处理不合理,影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍),还有一个管道技术性问题(如管道技术性能不足,有安全隐患),这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。 风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生
北方,因为风水里北方五行属水,也叫水水相生。不要打西方否则会破财。
别处不知道 我们老家在正房90厘米正中偏西90厘米 正房坐北朝南 东南边大门2米75
结合宅式格局,参考穿井口决。凡井于来龙生气旺方开之 ,则人聪明长寿 ,若在来龙绝气方开之, 夭而愚顽 。水倒左 ,则生气在左。 水倒右 ,则生气在右 。若水倒左, 左边无水, 则气又在上手。 子上穿井出颠人 ,丑上兄弟不相亲 ,寅卯辰巳多不吉 ,不利午戍地求津。 大凶未亥方开井, 申酉先凶后吉论, 惟有乾宫应坏腿 ,甲戍壬丙透泉宫。 穿井不宜在兑方 兑为少女 水主淫 宜动不宜静
靠近厨房的地方,用起来方便
先介绍下: 五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟[或部将]。除了中路为武财神赵公明外,其馀四路为郸路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响,认为天地广阔,财宝当然也要分割槽处理。拜五路财神,就是收尽东南西北中五方之财的意思。 除此之外,也有文、武、义、富、偏五路财神的说法。除了文财神比干、武财神赵公明二路之外,关公因为挂印封金一介不取,被尊为义财神,而与武财神划分清楚。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆,财可敌国,甚至能和朱元璋竞筑南京城,被奉作富财神。最早到东南亚经商,被称作「大伯公」[土地公]的华侨苏福禄,由于开偏远地区之利,被当作职司「偏」远财富的偏财神,这种将财利划分为远[南洋]、近[中原]的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财,故文、武、义、富、偏五路都可以算作正财神。 因为财神非佛教所有,乃民间神道教之神只! 除西藏密教因其与荼教结合,而会供奉财神外,其它佛教是不供财神的,因为比丘不礼这种人天之众. 至于你供了五尊佛,准备开佛寺? 适时跟其它人结绿吧!别让自己的贪心左右 至于财神仅是神只,怎可与佛同供? 解决的办法是将财神摆在最角落,并要将所有的佛像用一枱面托起,也就是不能同佛像摆在同一水平台上
鱼缸是招财之物,但是不是家中有了鱼缸就能招财的,那么鱼缸应该摆在客厅的什么位置最好呢?这与主人的生肖密切相关。 属马者: 鱼缸凶位:忌坐北(丑位、子位)向南 鱼缸吉位:坐东向西、坐北向南、坐西向东 鱼缸财位:甲午年生(坐南南东)、丙午年生(坐正西)、戊午年生(坐西北)、庚午年生(坐正东)、壬午年生(坐正南)
这些东西的摆放有讲究的,建议问过大师先吧。
按风水总结了以下几点: (1) 可摆放或悬挂于朱雀方,因为朱雀方即是前方,前方本属动者; (2) 可摆放或悬挂于青龙方,因为青龙方为吉方,所以客厅的左方也宜放时钟; (3) 不要摆放或悬挂于白虎方,因为白虎方为凶方,所以客厅的右方不宜放时钟; (4) 不要摆放或悬挂于玄武方,因为玄武方为后方,宜静不宜动; (5) 沙发的上方不宜悬挂时钟,否则,常坐这方位的人身体容易出现问题; 也因为背点; (6)挂钟悬挂在客厅南墙上不吉利,因为南(难)点,凡事不顺等等; (7) 在睡房内摆放或忿挂时钟,大致上与客厅中的摆放方法相同,但床头床尾不可悬挂时钟。 (8)家居中时钟最好方形,居家宜静不宜动,方形锺较稳重,象征着家人安于室;若钟表款式是三角形、六角形或八角形,则象征屋内的人容易不和,是非多,矛盾多;办公室却适宜挂圆形钟表,主生意如轮转,其门如市。 (9)时钟可以避煞,如果房屋有构成“煞”的,可把锺对准煞气的方向的位置悬挂。如:宅居内门门相对,门窗构成一直线,可在相对的一直线上的某一墙悬挂钟表。其它的时钟最好能坐南向北,它表示家宅平安。 (10)钟表不需要太大,大的钟表容易令人心绪不宁、坐立不安,造成屋里人精神紧张,一定要避忌。有些人比较喜欢很大的座钟,假如住宅面积不大,在居室摆放大座钟并不合适,一来“当当当……”的钟声容易使人产生恐惧,导致心神恍惚。二来有喧宾夺主之嫌,象征屋中的长辈无威严,子女不听话。 (11)家中最好不要摆放太多的钟表。不论在客厅或睡房,每个房间内最多只可摆放一个。假如摆放太多,居室内安详之气就会不稳定,久而久之,屋中人会变得焦虑,庸人自扰。在室内挂钟的摆放一般不要摆在卧室内,多摆放于客厅当中。或者尽量以不靠近卧室那面墙即可。
十字绣都是文财神,文财神一般都朝着室内摆放而不要对着门窗,对门窗要漏财。玄关原指佛教的入道之门,现在泛指厅堂的外门,也就是居室入口的一个区域。源于中国,专指住宅室内与室外之间的一个过渡空间,也就是进入室内换鞋、更衣或从室内去室外的缓冲空间,也有人把它叫做斗室、过厅、门厅。在住宅中玄关虽然面积不大,但使用频率较高,是进出住宅的必经之处。