常鹤鸣风水
风水命理：常鹤鸣揭秘风水师是怎样看黄道吉日的
只要天气是晴天就行，如果真要看日子，就得找风水先生择黄道吉日了。
常鹤鸣怎么样看风水看的准么？
常鹤鸣又名佛鸽，是新一代易经风水应用大师，被行业誉为“商业风水第一人”。曾仁清华大学长三角研究院易经讲师。中国建筑设计院培训中心首席风水专家。 看的还是很不错的。
常鹤鸣老师的易经水平怎么样啊
常鹤鸣 是国内著名易经学者对易学方面具有很深的造诣，“小成周预测学”创始人，开创了独有的佛理玄空学及周易管理学。 代表作品：《常鹤鸣讲易经》 、《常鹤鸣说风水》、《常鹤鸣讲推背图》、《常鹤鸣讲手相》、《常鹤鸣谈八字》、《常鹤鸣说姓名》等
恩威集团在成都大邑鹤鸣山上修的个旅游景点叫什么名字啊？求解，我正在写景点调查
道源圣城 嘻嘻，貌似是恩威投资兴建的。传说中的中国道家发源地。
什么风水出贵人 什么样的风水出贵人
风水好出贵人，风水不好穷三代。住在风水不好的地方，不但诸事不顺，对全家的运势甚至子孙后代的运势都不好。而如果住在风水好的地方，不但能有好的运气，还能造福后代。易出贵人的风水一：在农村里许多房子会有燕子窝，蜜蜂窝，这种房子一般旺人丁。天上飞来之物，属于阳气，阳气入宅，就是天光下临，自然风水也好。易出贵人的风水二：农村有许多地方有老屋、老祠堂的，人才辈出的地方，通常这根红梁都是色泽不变，红润如新，一般说明这里风水好。如果墙体经历了很多年一样没有脱落和掉色，也代表风水很好。易出贵人的风水三：采光好，可化百煞。光好，则气足，正气洋溢的房间，住的人自然也正气。阳光充裕的地方，疾病都会少。易出贵人的风水四：门。门是房内方外的隔断，一个房子的枢纽，进出的地方，是非常重要的。若门形状，色泽多年不变的话，代表风水还不错，旺贵人。事业中多贵人相助。
怎样看坟墓风水8坟墓风水
怎样看墓地风水1、“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。2、注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。3、人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。
风水？是什么样？
风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地人合一原理；阴阳平衡原理；五行相生相克原理；所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理、人体生命、水文气侯、环境景观、生态建筑学、信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘，唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水；目前应用形态有城市风水学，建筑风水学，家宅风水学，墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学等等。“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中，利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证。《汉书。艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新，风水学的发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星，以定生克之理，其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈、尤精其学，其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙、穴、砂、水之相配，而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者。”这段话实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派；另一个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气，理气派也未尝不研究形势。观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理气尚在其次。”所以，近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国风水术是由形、理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素，都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是，尤其当今风水各派系，虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派风水家，其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系，后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如历史误区。风水学发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程；到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上，将干支、五行、八卦、元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势，这是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步。唐宋时期，相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒，其著作典丽华美，如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师；而理气派多是民间学者，粗通文墨，但在民间的实践经验非常丰富，也广受推崇。 唐作为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说，不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层，但核心构成只是地盘、天盘、人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的，这种方法......余下全文>>
风水树有哪些
富贵竹和金钱树…… 风水学认为，竹子是用植物化煞的最佳吉祥物。 风水中的凶煞，比如屋宅前的路冲、反弓杀，对屋宅构成威胁，需要遮挡。遮挡之物可以用墙壁，但墙壁在挡住路冲煞气的同时，也挡住了旺运时的吉气，使屋宅变得封闭沉闷，不利于发展。那么用什么东西既能挡煞、又能让吉气飘入屋宅呢，选择绿色植物当然好。植物能够调整气候，能够真实可见地改善生活环境。现在提倡生态环境，绿色建筑，与风水趋吉目标一致。 用树木挡煞，首选竹子。其它树木，一些带刺的，虽能挡煞但不利于吉气进入，不带刺的树木，因形状各异，排列不齐，疏密难调，亦不好编排布置。唯竹子，清秀挺拔，富贵高雅，清香宜人，大同小异，排列一致，疏密得体，挡通适宜。这种既挡又通的特性，让凶煞止步，让吉气进入，使竹子成为风水化煞的功臣。
风水一石当
风水石头摆放有讲究，把石头摆放在家里不宜多，不宜奇形怪状，不然变成“石家庄”，破坏了温馨的家的气氛，阴气也比较重，对家居客厅风水不好。 选什么样的风水石最好呢， 选择和购买放置都应注意以下几点： 一、石以圆润和给人感觉舒服为好。不能一味的强调怪异，如棱角突出，陡峭冷峻怪异之石放置客厅客厅不好。客厅乃会客之室，气氛要和谐，要求要其乐润润，这种石头易产生不利客厅 的心理暗示，易破坏气氛。 二、客厅四角放置圆润的白石可辟邪。石头乃室外属阴之物，移入室内应要转阳绑红或以红笔点石)。但如果制成器物如砚台、动物雕像、烟灰缸或放在特制之台架上，只要经过人为加工，即表示已转阳，不必再点。 三、玉石、大理石、大理石、不明矿石有一定的辐射，不宜在卧室过多摆放。可以放在客厅 或者阳台大理石卧室上空间较大。 四、形象石中的佛像石要有机缘才可相遇，摆放要慎重，最好放于佛龛或僻静干净处。不可轻易示人，一般情况下最好不要转让。 五、属相石摆放有讲究，讲究与家主相生相克关系，不利于主人的属相石要藏之柜内或它处， 有利与主的属相石要按周易按方位摆放。像异兽的石要头朝外摆放，或放与门口。 六、原石不宜摆放过多。原石指未经加工，未配底座，受人为因素染指少的石头。太多则阴气重，易耗财不利。这点尤为重要，并不是越原始的东西越好。要多进近人气方可。无论是大理石或木雕的狮子，在客厅摆放一定要成双成对，一公一母，面向门外，辟邪镇宅。
香港的风水师那一个比较好?何昭匡老师还是白鹤鸣老师?
各有千秋吧.
