佛教四圣谛
佛教讲的“四圣谛”指的是什么
四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。
佛教 心经为何说无苦集灭道!这与四圣谛矛盾吗
并非矛盾。佛说法要看大家的根机，按其接受能力来说法。 苦、集、灭、道是声闻乘的四圣谛，由此修习可得声闻四果。这是常说的小乘佛法，能度自己。 而“无苦、集、灭、道”是出自大乘的重要经典《大般若经》 这一段宣说的是大乘第一义谛的法义。 第一义谛是不可说不可思之法。离分别相，不可说，不可思之法。 因佛性本来清净，不垢不净，并无分别心念。无分别自然无苦集灭道 但这里说的无，并非是真的没有，而是说其无自性，没有定法叫苦、集、灭、道。 就像对小学生就讲基础的算术公式，加减乘除，讲高阶的理论对他们来说有如天书。当然有聪慧一些的孩子，可以适当的为其延伸一下。 等到了大学，就可以讲复杂一些的微积分，几何理论等等。 循序渐进。 佛也是一样，虽然愿为众生宣说甚深第一义谛，但众生根机相差万别，不能解了，就暂为宣说声闻乘中乘义理。先使其脱出轮回，再加以引导开示。
谁能通俗浅显的讲解一下佛教的四圣谛（四法印）？ 50分
师兄 安好 四圣谛不同于四法印，四法印是用来检查自己所悟的内涵、是否符合真实的佛法；而四圣谛则是修行的内涵。四圣谛若细说，可涵盖大乘与小乘，今者，在下只略说小乘之四圣谛: 小乘所亲证的四圣谛，简单来说就是要断我见，将世俗人心中所认定的自我杀掉、否定掉，进而修除对自我的执着，使得继续投生下一世的动力灭除，解脱生死的轮回，即是四圣谛之核心。 那么，四圣谛包含知苦、断集、慕灭、修道四个层次，所谓知苦，就是要知道我们当下的这念心、这个觉知心，也就是意识，就是众苦的根本，也必须去证知这个觉知心意识是无常、是假借许多因缘才能出生、存在的、本身就是苦、不自在的。 能够如实了知意识心的虚妄、不是真实的我，才是如法的知苦。 而断集，则是知苦后，证知意识无常无我，而断除我见以后，以这个解脱智慧在生活当中，渐次断除对自我的执着，不再收集会引发下一世生死轮回的后有种子，即是断集。 至于慕灭，则是必须知道，自我身心灭除后，仍有一常住不坏的真如心；因此，若能舍离对自我的执着、乐于灭尽自我不在生死轮回、能接受自我灭尽、三界中不再有我之后，这样的灭尽无馀并不是断灭空无，自己本具的真如心仍是如如不动，只是不在这世间中现行运作了。 最后的修道，则是断除最后一分的自我贪爱，只要对自我的存在还有一分爱、还有一分喜悦，就无法将我执灭除，那么这一功死后，因为对自我之执着尚未灭尽，就会促使真如心去入胎下一世的色身，然后再一次的生死轮回。 因此，修行者只要将自己最后一分的我执断除，事实上是可以确认自己不会在有下一世的轮回，生死轮回的现象到此终止，死后、三界中从此无我、即便穷尽诸佛如来的天眼明，也再也找不到此人了，因为灭尽无馀了。 这就是四圣谛取证的次第，最终就是亲证无馀涅槃: 灭尽自我不再世间轮回生死。 然而，千万不能误会是自己进入无馀涅槃这个境界，因为"自我"都灭尽了，又是谁入无馀涅槃呢? 最后，为了让有缘者不至于误会意识与真如心是同个心，在总结性的说明如下: 小乘解脱道所要灭尽的意识心，就是我们平日会喜怒哀乐、有感情、有见闻觉知的这个心，看到任何人事物、知道美丑、远近、明暗、善恶的这个心、听到任何声音、知道吵闹安静、悦耳难听、男人声女人声的这个心、想要修行解脱的这个心、想要吃喝玩乐、享受于五欲的这个心，都是意识心，说穿了，这心正是世俗人乃至未断我见的学佛人，所认定的自我。 但是这个心无常、不真实也不自在，想要解脱而远离生死轮回的苦海，就必须看清这个大贼的虚妄，别再被其所骗了。 为了这个心，人犯错的时候总是想隐藏，因为怕自己受伤。 为了这个心，对于渴望的我所(譬如男人女人、财富地位)，明争暗夺。 为了这个心，处处用各种手段方便，来维护其尊严。 那么，若要解脱，就彻底的否定自我吧，彻底的观察自我的虚妄、无常，不再爱乐、护惜这个"我" 。而四圣谛就是为了要灭尽这个虚幻的假我，不再受生死而施设的法。
圣的五行属性是什么
圣(圣)姓名学解释：【学问丰富，清雅荣贵，官运旺盛，成功隆昌，享福终世之字。】民俗五行：土 音律五行：金 姓名学笔画：13 简体笔画：05 拼音：shèng
普天逢圣是什么意思?
世界上迎来了圣人。 意思应该是世界上出现了一位伟大的人物
圣公圣母到底是谁啊
福建南安诗山凤山寺两位神仙，圣公是指广泽尊王，姓郭名忠福，圣母指妙应仙妃，姓陈名依娘。
商圣范蠡是谁啊？什么意思啊？
范蠡 ，字少伯，生卒年不详，汉族，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成钜富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下” 范蠡大约出生于公元前536年，约于公元前448年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被 称为中国商人圣祖。 他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年轻时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。 周敬龚二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周敬王二十六年（公元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖马山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山，范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔吴国，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。议和后“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”。被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！” 三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十馀年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。 “吴王亡身馀杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。不过，与西施泛舟五湖只是民间传说，事实上，范蠡隐退时已经68岁高龄，而西施要比范蠡小的多。但是人们总愿编织出英雄美人的佳话，因此才有泛舟五湖这一说。但史实应该不是这样的。 后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次激流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。 一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东定陶），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。）又一说为在宜兴制陶，无锡五里湖养鱼以治产，没出几年，经商积资又成钜富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。 史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。...馀下全文>>
梦见佛教
梦见佛教，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。
梦见到佛教圣地，或许较没有刺激感，但却是平稳安详的日子。能够有心灵安定的片刻其实是很珍贵的。适合与情人一起共渡时光，不需太多言语也能传达情意。
梦见藏传佛教，爱情出现变动，往往会有新的感情选择！或者选择走入围墙，或者选择从围墙中走出，又或者二选一改变一脚踏两船的状态！无论如何，对于你来说都是一个情感历程的新开始。
梦见佛教大师，蛮挫伤积极性，无论是对亲人还是恋人都是如此，一定要有付出不求回报的心理准备才不至于伤心。
梦见佛教法会，需要清新带给你好心情，改变的气息隐藏其中，只要你尝试一点不同，整个看法就会变得颠倒起来。
梦见藏传佛教护法像，对自己怀疑的事情，试着再坚持一下，因为定力不够而放弃，是你最容易失败的关键。此外恋人对你提出的意见还是比较中肯的，有什么不顺心的不妨向恋人倾诉一下。
梦见佛教古书，有点偏财跟投资运，所以只要把握好机会，将会有小钱入帐。闷了好久跷班出门透透气。
易经的三圣是那三圣呢？
三圣，指伏羲、周文王和孔子。 伏羲始作八卦。 周文王在狱中悉心演绎八卦和《连山易》、《归藏易》，并在此基础上演绎出新的六十四卦，并撰写卦辞。其后，他的儿子周武王又为三百八十四爻撰写了爻辞。 周文王的《周易》传至孔子时，孔子已有恨晚之感，他从五十岁开始研习周易，对卦辞和爻辞又作了进一步的诠释和发挥，撰写了解读文字，《周易》便有了新的内容，卦辞和爻辞便称为“易经”，孔子的文字便称为“易传”，合称为《周易》或《易经》。 传承至今的《易经》，就是《周易》，其内容包括两大部分。前一部分是《易经》，包括周文王的卦辞和周公的爻辞，后一部分为《易传》，包括孔子及其弟子撰写的内容。 易的基本义有三，即简易、变易和不易。 简易：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风；易经只讲一位数“一”，其余诸数都是由“一”递增而来，其计算方法只有加法和减法两种，因为万物的变化，不是增加就是减少。 变易：六十四卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的；自然万物的变化是有规则的；人的意志可以决定事物的变化，有道德修养的君子虽得“困卦”而终为吉；事物的错综复杂。 不易：指永恒的自然法则，如白昼与黑夜、山阴与山阳、阴晴与圆缺、男与女、雌与雄等。
佛教解梦
不要相信什么梦。梦都是大脑休息了，小脑在活动。还有就是日有所思，夜有所梦……
