佛教放生功德
放生鸟和放生鱼有一样的功德吗
一样的，看心量，是否以慈悲心，两个同样放一只小鸟，发心大的功德大。
佛教中，向放生账户捐款和自己买物放生是不是有同样的功德
是的，只要是你自己心里有佛，在行为上你自己亲手做和他人代替你做都是一样的功德。
经常放生的对个人的功德有多大？经常放生好吗？
作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。今天，我们讲讲有关放生的问题。 大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。 如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述： 如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生就是非常殊胜的行善。 每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来，就是这一世，从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。同时还要发心，从此以后，不故意去杀害众生，如果有这样的决心，杀生的罪过是一定能清净的，这毋庸置疑。如果不能这样下决心，也可以在生命里选择。譬如说从今天起，生生世世不杀蛇或不杀泥鳅，这样发誓再放生的话，就可以清净无始以来到现在我们杀蛇、杀泥鳅的罪过，但杀其他生命的罪过不能清净。 放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是，如果仅仅为了清净自己的罪障去放生，虽然罪业可以清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，还是发大乘的菩提心，全由自己选择。 过去无量的佛陀，包括释迦牟尼佛，当初发菩提心的时候，发誓度化一切众生，一切众生成佛之后自己成佛。但我攻尚未成佛之时，他们已经成佛了。这是什么原因呢？是不是释迦牟尼佛违背了自己的誓言？不是。佛的悲心广大，所以这样发愿。因为他的发愿非常伟大，非常殊胜，所以能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利，至今还在轮回里挣扎。所以，是否能够成佛，一切取决于自己的发心。 有些人认为，鱼市场的生命如恒河沙，我们买的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多鱼是买不完的，那么放生究竟有多大意义？ 想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生，面对无缘的众生，佛也无可奈何。放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命。因为众生是无边无际的，佛度化众生也有鞭长莫及的时候，我们就更不用说了，所以，只有尽自己的能力去帮助众生。 每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。行善也是这样。譬如说一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分。我们现在已经放了将近两个亿的生命，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。
佛教怎么放生泥鳅
放生泥鳅并不是随便把它放生了就可以的，而是需要遵循一些规则和方法的，只有做到一些规则才能够使得放生变得非常的有意义。 我就拿在无相铜炉的官网上看到的文章，拿来与大家共勉如何放生泥鳅吧。 首先、要注意选择放生泥鳅的地方，要把它放生到一个水质较好，网捕较少的地方，这样可以防止它再次被捕获，使得你的放生更加的有意义。 其次、你可以按照一定的仪轨来做事，首先就是称名，而你需要念诵“南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！ 南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！”并且要念三遍； 再则是忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔，也要念三遍； 之后就是皈依了，而你也需要念三遍的：“皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。 皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。”之后就是念数遍的佛：南无阿弥陀佛！ 最后就是放生咒和回向文，念三遍的“希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。”还有“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。 此外，放生前，先要上香恭敬诸佛的，求得佛法开示，因为香是信使，能传递信息于虚空法界，使我们能的十方加持， 一柱好香也能更好的发挥这样的作用，而化学香则不然，污染环境也不利于自身健康。所以，请一款好香是十分必要的，有心的话，建议你可以到 无相铜炉上定制一款祈福香，为放生祈福增缘助力。 阿弥陀佛！
什么是功德什么是天道什么是因果什么是气运
我的点体会供参考：行善但不执著于它，做了好事也不放在心上，这是功德。放在心上，觉得自己好，或是为修功德而行善，这是福德。福德是世间福，在六道轮回里，尤其是三善道，天道，人道，阿修罗道享福。功德是帮助你脱离六道，成佛的资粮。气运简单说就是人心。作为帝王，令民众安乐，享受一国百姓敬仰，享的是一国气运。地方官令百姓安乐，地区和谐，享受一地百姓的拥护，也享受气运。简单说，你受大众敬仰，让大众获得利益。天道，要我说就是因果和平衡，善有善报，恶有恶报。凡事不能做得太绝，大极端。就好比一级享福享过了，祸就来了。像老子“上善若水，善利万物而不争”的境界。供参考，希望您满意。
结大三昧手印有何功德
―――――实在讲 结大三昧手印没啥功德。―――大三昧手印是禅定的一种方式，以下是我转载网友提供的大三昧手印的内容。供你参考，希望对你有所帮助。———三昧印 ＝ 入定印，出自下列资料：丁福保佛学大词典：【三昧印】（印相）入定印也。见定印条。【 入定印 】《 佛学大词典》指入禅定之印。密教三部各有不同之入定印，佛部为法界定印，莲华部为妙观察智定印（弥陀定印），金刚部为外缚定印。［胎藏曼陀罗大钞卷一］（参阅‘定印’3176）【 入定印 】《 丁福保佛学大辞典》（印相）有三部之入定印，佛部为法界定印，莲华部为妙观察智定印，金刚部为缚定印。说见胎藏曼陀罗大钞一。－－－另一个资料写着入定印是怎样结的：前日接汝书，问三尊佛作何分别。释迦佛作降魔印，即左手放怀中，手背在下，手面向上，右手搭膝上，手背向上。药师佛作大三昧印，即右手掌，放左手掌上，放怀中。弥陀佛作弥陀印，即左手掌，放右手掌上，放怀中。（三编卷三复袁德常居士书二）禅定印——以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。～～～手结大三昧印（二手心向上，把右手放在左手上，二大拇指指印相抵，放在肚脐下，这手印可以灭掉一切狂乱妄想和杂染思惟）然后澄定身心，才再入净法界三昧，入净法界三昧的方法，是先观想自身头顶上，有一梵字即～～灆字，这个梵字发出光明，好像明珠，或像满月，把这字观想清楚后，再以左手结金刚拳印（把大拇指捻在无名指第一节，其他指握大拇指成拳头，这手印能除内外障染，成就一切功德。在这里要先提示读者大德，修神咒手印，必须经由密宗上师灌顶加持，不要照书乱比划，以免错误。）右手持数珠，口诵净法界真言二十一遍。真言是：唵灆（或只持一灆字也可以，也有写成缆。）——定印，又称禅定印或三昧印。是以双手仰放下腹前，右手置於左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为「法界定印」。———三昧无形，心本无相，求于形相，即失佛道，如人打坐，以为禅定，如人拿笔，以为书法，皆为外道。 ―――――至于何为功德，我转抄慧能大师在坛经开启的讲法给你参考【只能以古大德发表之
那部佛经有烧掉功德之说
哪部经典网友们是不知道的，限于智慧跟其不同的原因，大家日常诵读的经典也就那么几部，除非有比丘的开示才会选取其他经典。 一心念佛，坚持不懈，有了念力之后回向给需要回向的人或者亡灵，自然可以感应得到，不可以烧毁经典，这是佛陀的教诲。 活人不需要烧经，亡者烧经用不上，又不是玄幻小说，烧了对方就收得到了。烧过去又干嘛，打铁围山通行证？ 如果不相信佛陀，不想通过自己的真心、自己的努力去诵经念佛然后回向，却想通过古代巫术、道家烧符箓的方法企图把经典烧给亡灵，哪有有什么用呢，只有毁经的业报罢了。既然不相信佛陀，又何必用佛经来达到目的呢。 坚持念佛、诵经、持咒回向给需要回向的人就好了，不要想着投机的方法。另外这种疑问都应该去问比丘的，因为比丘发愿度化众生，自然承担因果，自然会负责任地回答问题，你觉得网友会发这种大愿？他会为你承担这种责任？
放生有什么好处？
放生的好处: 一、放生就是救命。 放生就是救护那些被激、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！ 二、放生就是还债。 我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。 三、放生就是救急。 放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钩一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。 四、放生就是慈悲。 佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。 五、放生就是觉悟。 任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。 六、放生就是实践。 与其空口说得万言，不如老实行得一字，学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依、唸佛、忏悔、回向，真正去体会众生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。 七、放生就是积极。 吃素与放生是学佛人行持上极重要的二件事。但吃素只是止恶。是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀业还是有果报的；放生而不吃素，所修得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，需要相辅相成的，同时并行，效果才会显著。 八、放生就是方便。 我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人、钱少钱多、任何时间、任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不需要等待机缘，自己可以主动进行；不需要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！ 九、放生就是改命。 我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造就无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中。通过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。 十、放生就是解冤。 每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！ 十一、放生就是消灾。 灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业、所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。 十二、放生就是治病。 其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造成杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。 ......馀下全文>>
把鱼放生到哪里好？放生后再被别人捕捞去吃了，这样放生还有功德吗？
阿弥陀佛 恭敬诚心的，如法的去放生到没人捕捞、鱼能活下去的活水里，就算以后被别人抓了吃了，你放生有你的功德，别人吃鱼有别人的罪业。 净空法师---我们放生有我们放生的功德，他钓鱼是他的罪过，不要去管他。 1 佛教我们放生，放生有好处，放生是无畏布施，果报是健康长寿。 2 放生一定要素食，不能说我放生还吃众生肉，这怎么讲也讲不过去。所以我们求自己身体健康长寿，没有病痛，布施医药，常常放生。 3 我年轻的时候，有一次跟道安法师一起去放生，我们在上游放生，下游那边有人在钓鱼，同修看到了，就跟老和尚说：“我们在这里放生，你看人家在那边钓鱼。”老和尚说：“我们放生有我们放生的功德，他钓是他的罪过，不要去管他。” 4 没有放在心上，没有分别、没有执着，我修我的福，他造他的罪，各人造各人的业，各人有各人的果报。别人作恶，与我们不相干；至于我们自己，放心大胆努力去修善，这才是对的。
功德和福德怎么解释
多数人往往以为造桥铺路、济贫救世、捐献巨额款项与寺庙，于梁柱片瓦上凿名刻字流芳百世……等等，自认这些钱财的布施是为来世造作大功德、大福德，心中欣喜雀跃，受惠者也赞许他是『功德无量』。其实这些布施行事只是在培植修集未来世的『福德』资粮，非属『功德』内涵。 『功德』是指有关解脱、出离三界方面的受用。 因为有了解脱见地与定力正受、解脱正受故，学人可以在此生获得受用，『功德』不是虚幻的意象，是增益于三乘道业之解脱。学人因有功德受用，可以远离贪瞋郸无明的系缚，心能安定而得自在，于道业上的修习更臻成熟，就生起种种不可思议的解脱功德。 其次，具有功德受用的人。若能令人在解脱生死方面直接受益，也是『功德』。 『福德』是指五阴身所受的依报或是正报。 （正报：异熟果报之身；依报：即世界国土。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住。）如：持五戒不犯及修十善业道，来世受生于欲界天，获得欲界天之广大天身，成就欲界天身之异熟果报；修禅定证量而成就色界天身之异熟果报；布施钱财济世救贫，来生得布施的果报，所以饶富资财、眷属和乐，培植修集这些善业是名福德。 而学佛者行善之目的，在于修集今世或未来世亲证三乘菩提之福德资粮；学人若欲求开悟明心，入七住位菩萨数，首重于累积福德资粮——孝顺父母、尊敬师长、慈心不杀、归依三宝、修学佛法正知正见，并且随缘随分随力修集六度十善，护持三宝、护持正法，以此培植深厚福德。 南无本师释迦牟尼佛
