墓的形状对后代影响
做风水先生影响后代吗
这个是肯定有影响的啦！不管做什么行业的，子女都会受到自己一定影响的啦。只是分着影响好不好的问题。风水做的好也是积德行善的事情，从因果报应的说法方面来说也是好事情嘛！当然，如果是忽悠人的那种就相反的啦！
关于中国古代墓冢的形状
没有 先秦大多都是复斗式，就是金字塔削去罚个尖 但这种形式有庙宇的不多，而且是从西周开始的。
祖坟的风水对后代影响有多大
对很多人来说，祖坟的概念，也许只有在清明、十月一等传统扫墓的日子才会想起。尤其是对年轻人来说，祖坟似乎是个遥远的名词，和自己没啥关系。殊不知，你现在的一切，都和你家祖坟风水有很大关系。一、对男女影响不一样首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。我接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错，子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。二、对各门的影响不一样祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。我曾经接触过这样一个案例：有一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子。以至于对老大一门产生了如此影响。三、对子孙运势的影响具体表现在各个方面具体来说，祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。1、婚姻如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。2、子女子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。3、健康、寿命子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。4、财运一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。
姓罗的人是谁的后代？
罗,出自妘姓,为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。"妘"为中国古代最早的姓氏之一。据Tong训定声>记载,鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓,都是古时的妘姓国。祝融,名黎,为帝喾时的火官(掌管民事),后人尊为火神因有攻,能光融天下,帝喾便命曰祝融。祝融的后裔分为八姓,即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等,史书称为"祝融八姓"。到了周朝的时候,有子孙被封在宜城(今湖北省宜城县),称为罗国。公元前690年,罗国被楚国所灭,于原地另置鄢国,祝融氏的子孙就逐渐向南迁移,最初迁居枝江(今湖北省南部,长江沿岸的枝江县),至周末又南迁至湖南长沙,遂以国名"罗"为氏。
阴宅风水影响多少代后代
这要看来龙去脉，三龙九运，每个阴宅地运是多少年就可以吃多少年的风水，
床头形状风水 床头形状对人有哪些影响
新婚不久的小刘曾经问过这样一句话：“床头靠板是否不适宜用圆形的”？ 原来他曾邀请一个略懂风水的朋友看风水，而其朋友见他睡床的靠板是圆形，便说圆形是属金的，“金”是属于肃杀之气，不宜采用于住宅之中。小刘的朋友没有说错，不过圆形是有“化煞”的功能，亦即是一般人说的“卸杀”，所以凡事不可一概而论。 床头靠板若呈现方形或半圆形皆属于吉利，但切记的是不能用三角形，因为靠板用火形(三角形在五行是属于火的)，主人的精神会比较差，且脾气亦较暴燥，也许，八字喜火的人用作休息，毛病会减低，但终究也会出现问题，所以不要贪图新款的睡床靠板。 然而十分巧合的是：小刘的命是属金的，在夏天出生，呈现金弱，故喜欢金来帮助，因此，圆形的床头靠板对他十分有利，会令运气有所好转。
后代的血型是怎样遗传的
有关，是常染色体遗传。 一般有A,B,AB,O四种,每种又分RH阳性和阴性 A+A 后代为A ; A+B 后代可能为A,B,0,AB ; A+AB 后代可能为A,B,AB ; A+O 后代可能为A,O B+B 后代为B ; B+AB 后代可能为A,B,0,AB ; B+0 后代可能为B,O AB+AB 后代可能为A,B,AB ; AB+O 后代可能为A,B O+O 后代为O RH阳（纯合体）+RH阳（纯合体）后代为RH阳； RH阳（纯合体）+RH阳（杂合体）后代为RH阳； RH阳（杂合体）+RH阳（杂合体） 后代可能为RH阳，RH阴（四分之一的概率） ； RH阳（纯合体）+RH阴 后代为后代为RH阳 RH阳（杂合体）+RH阴 后代为后代可能为RH阳，RH阴（二分之一的概率） RH阴+RH阴 后代为后代为RH阴 RH阴可能会发生新生儿溶血现象
如果算命说必须远离家乡才有好发展,但又回家建房，这会影响后代的命吗
叫你远离家乡是说你的事业要到外面去做才会有前途，不影响回家建房
奉献精神传后代
“奉献精神”是一种爱，是对自己事业的不求回报的爱和全身心的付出。对个人而言，就是要在这份爱的召唤之下，把本职工作当成一项事业来热爱和完成，从点点滴滴中寻找乐趣；努力做好每一件事、认真善待每一个人，全心全意为机关事务工作服务，履行党和人民赋予的光荣职责。努力地用这份爱去感染身边的每一个人，用大家的无私奉献编织出事业的美丽蓝图。
姓幸的是谁的后代？
辛（xīn）姓源出有： 源流一 出自莘姓。由莘（Shēn 音伸）氏所改。据《元和姓纂》、《广韵》等所载，夏王启封庶子于莘（故城在今陕西省合阳县东南），建立莘国，其后世子孙以地为氏，称莘姓。后由于莘与辛音近，遂去艹头为辛姓，称辛氏，便产生辛姓。 源流二 源于姬姓，出自黄帝之后裔高辛氏部族，属于以部族名称为氏。据《路史》所载，相传黄帝之后有高辛氏，其后有去高字改为辛姓。 源流三 出自上古有辛氏的后裔。陕西凤翔陈村镇庞家务村全村人姓辛！河北省邯郸县代召乡东张策后村大部分姓辛！ 居住在今山东省曹县一带的有辛氏的后裔，有以辛为姓的。 山东省海阳市黄崖村、大辛家村两村为海阳市辛姓主要居住地，两村均曾为乡政府驻地。其中黄崖村、辛家夼村、书院村基本无杂姓，全村姓辛。 源流四 出自赐姓而来。据《通志·氏族略》所载：“辛氏即莘氏也。”北周有赐项氏姓辛，其后皆显于唐代，此支为天水辛姓。 源流五 出自他族有辛姓或他族改辛姓： ① 清满洲人有辛姓，世居锦州。 ② 清高丽有辛姓。 ③ 清时甘肃碾伯（今青海省乐都）县土司其孙姓辛，名庄奴。 ④ 今土、藏、土家、蒙古等民族均有辛姓。 源流六 源于姒姓，出自夏王启之庶子的封地，属于以国名为氏。据史籍《元和姓纂》、《广韵》等记载，大禹之子叫启，母涂山氏。 相传，禹晚年曾根据以前的先例，做出禅让的姿态，并推举东夷族的伯益做继承人，但暗中却为传子做准备，竭力为其儿子启培养羽翼势力。大禹薨后，启不负父望，兴兵夺权，一举攻杀了伯益。不久，又兴兵灭掉了不服自己、妄图蠢蠢欲动的同姓有扈氏。 源流七 源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： ⑴.满族扎拉哩氏，亦称查拉里氏、贾拉喇氏，满语为Jalari Hala，源出元朝时期女真扎剌儿部，以部为氏，世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、乌喇(今吉林永吉)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为张氏、詹氏、年氏、白氏、辛氏等。该支辛氏始祖为扎拉哩·辛泰，是明朝末期著名的后金将领扎拉哩·西特库的弟弟，为满洲正蓝旗人，世居瓦尔喀。当时扎拉哩·西特库由护军参领围攻锦州有功，后在从征四川时阵亡，加世职骑都尉，由弟弟扎拉哩·辛泰承袭骑都尉之职。在扎拉哩·辛泰的后裔子孙中，有以先祖名字首音谐音汉字为姓氏者，称辛氏，世代相传至今。 ⑵.满族觉尔察氏，满语为Giorca Hala，是满族大姓之一，以地为氏，族人众多。世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、觉尔察(今辽宁新宾永陵镇温家窑)、长白山区等地，另有清太祖祖父的兄长德世库后裔，后被革退、系紫带子者，沿用祖名觉尔察为氏的。所冠汉姓为赵氏、肇氏、孙氏、常氏、陈氏、艾氏、辛氏等。该支辛氏始祖为觉尔察·阿巴泰，为著名的后金开国十扎尔固齐之一，满洲正白旗人，世居完颜(今吉林通化及其西南地区)，从额亦都招抚东海四部，觉尔察·阿巴泰累官至纛章京，加授游击世职，后在攻取雅兰路时阵亡。其子觉尔察·辛泰承袭游击之职，以护军统领、三等轻车都尉从征明朝时也阵亡，加世职三等男。在觉尔察·辛泰发后裔子孙中，有以先祖名字首音谐音汉字为姓氏者，称辛氏，世代相传至今。 源流八 源于蒙古族，出自清朝时期甘肃碾伯土司朵力癿，属于汉化改姓为氏。明朝初期，甘肃碾伯县(今青海乐都)有个土司名叫朵力癿，为西宁州土人(蒙古族)。 史书记载：明洪武四年(公元1371年)，朵力癿率部归附明王朝，被明太祖朱元璋授百户之职，任西宁卫土指挥佥事。后其子七十狗承袭其职，成为当地有名的土司。 朵力癿在世时将自己的孙子改汉姓为“辛”，叫“庄奴”，其世家始以辛为氏。辛庄奴及其后裔子孙皆为著名的碾伯辛土司世家，随称辛氏，世代相传至今。 碾伯辛土司世家世系为：朵力癿→七十狗→辛庄奴→辛荣→辛政→辛海→辛宝→辛威→辛世安→辛方略→辛伟鼎→辛振邦→辛朗→辛必正→辛广贤→辛长寿→辛德成→辛裕后。 清顺治二年(公元1645年)，辛伟鼎率部归附满清政府，授百户之职，任西宁卫土指挥佥事。 清同治四年(公元1865年)，青海、甘肃地区回民起义，湟中大乱，堡塞俱在战火中被毁，辛德成挈其子辛裕后避居于西藏地区。 一直到了清光绪十二年(公元1886年)，辛德成才归回故里王家堡，由儿子辛裕后袭其职，仍为碾伯土司，任西宁卫土指挥佥事。 源流九 源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土族、藏族、土家族、仡佬族、苗族、蒙古族等少数民族中，均有辛氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。[1]
