推背图凤凰
推背图的原理
《推背图》为易学象数应用的一个支流，不管它有多么神 秘，自然也要遵循这种转换和推演模式。因此，我们只要根据《推背图》的干支和卦象组合形式，结合历史上曾出现的周易象数推演模式，结合该书推演历代王朝兴 衰的目的考究它们之间的内在联系，才能更接近当初作者创作的思路，是解开《推背图》之迷的有效途径。 1.推背图可能符合万事万物最高哲理，符合易经一阴一阳之道.. 2.推背图具有全息的性质，一段预言可能对好多历史阶段适用，而历史本身又是循环往复螺旋上升，又似竹节拔高节节上升的。
推背图 为什么会发明
这还真不好说，推背图这种东西的出现实际上和《相对论》之类的东西一样都是一种学术成果
凤凰是个传说吗？
有关于凤凰的传说2006-11-10 14:34有关凤凰涅磐的传说似乎在世界上各个历史悠久的国家都有记载，中国有，印度有，似乎欧洲也有这种鸟的传说，这个传说在埃及人的书中是这样说的： 它们拥有富丽堂皇的身姿，如同女神般美丽，也像法老一般威严，他们是欧西里斯在世间复生的象征，每过一定年限，他们就会在燃烧的火焰中复生，如同冥王复临天下。 赫里奥泊里斯神学体系中，所有“重生”的过程都集中在一起，只用一种形象来概括和表达，那就是本努鸟——传说中的凤凰。 这只凤凰在一个个相隔久远的年代里“用芳香的粗树枝和香料做成一个巢穴，然后付之一炬，它将自己在烈火中烧成灰烬，接着，一直新的凤凰从燃烧的火焰中飞翔而出，它将死去的‘父亲’的骨灰装进一只涂着‘没药’的蛋里，并带着这只蛋飞来赫里奥泊里斯，将它放入太阳神的圣坛之中。” 这个故事还有另外一种讲法：“这只即将死去的凤凰飞来赫里奥泊里斯，它投身于燃烧的太阳神圣坛，结果一只新的凤凰就从圣坛中飞翔出来，在埃及人看来，凤凰是不死的。” 另外，所有金字塔顶部所放置的顶石或小金字塔在古埃及语中都被称为“本本”，也被认为是代表本努鸟的一种象征[因此也被看作是永生和再生的象征]。这些顶石是仿照最初的本本石制作的，应该是一种圆锥形，“被摆正了方位的”陨石。据说“它是从天而降的”，那之后一直被保存在赫利奥泊里斯，它就被放置在赫利奥泊里斯“凤凰塔”的顶部。如今大金字塔的顶石已经荡然无存[自然侵蚀所至]，而赫利奥泊里斯的本本石在希腊人统治时期也从世界上消失了…… 查看文章 传说中的凤凰2006-11-10 14:35因为这本身就是传说，所以说法就有所不同。就像观音在印度是男的，传到中国就成了女的了。 一般来说，如果把凤和凰放在一起，则凤为雄，凰为此雌。如果把凤和龙放在一起，则龙为雄，凤为雌。 今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后， 举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了—— “萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其 相乘匹。”我们注意的 是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹 ”。案“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘 ）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实 当读作“舞”字（仪、 舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石， 百兽率舞！” 实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经 ·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见 则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰 鸾鸟，一曰凤鸟。”（ 大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字，又“口”符代替。）， 亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“口口（此为古体 字，又“口”符代替。），羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是 凤与群飞。《白虎通》 云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。” 二 现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能 的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这 个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意 到，在商代甲骨文中曾 发现过如下一条记载： “甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。 （释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页） 据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤 。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。” 由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。 在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载： “……归生凤于王。” 文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录 考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周 之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。 战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中， 关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》： “我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。” 又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。 《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》 曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。” 两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我 们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极 可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。 三 我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。 《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟 背，五彩色，其高六尺许。” 《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思 ，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮 砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋 党字。”《尔雅翼》解 释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳 思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。” 《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章 ，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引） 汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。 《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。” 《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说： “黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙 昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰： ‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、 挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪 。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象 之一则凤过之。得凤象 之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身 居之。 黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤 乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止 帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。” 这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》 所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍 看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。 对
袁天罡怎么死的？推背图是真的吗？
袁天罡民族：汉族籍贯：唐朝地区：益州成都国家：中国道名：天罡本名：天纲职业：道士，李淳风的师傅，星象预测家信仰：道教 袁天罡：唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。久佚.死因不明，未经查证！遗憾！ 袁天罡，唐初天文学家、星象学家、预测家，益州成都（今四川成都）人。隋时为盐官令，入唐为火山令。著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。久佚。当代阴阳易辨派创始人高煜翔评价袁天罡：“名如皓月罩千秋，声似春雷震古今。”
有龙和凤凰的传说吗
关于龙的传说 四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰 东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺 青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北 中国人生活中的龙 龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。 日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。 龙的形象和图腾 龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。 人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又
《推背图》推到多少年
壬辰年，公元2012年。
推背图说的是真的吗？烧饼歌说中国要出圣人，在哪里，我要去追随他。
真亦假来假亦真，天罡淳风吃烧饼。顺其自然
其实我觉得,推背图44卦,跪拜圣人的人是马英九,
我有同感，圣人为习，跪拜圣人的人是马英九。一七年下半年中日开战唬白头翁已经隐显，就是范XX,身在军委XX,因为历史是连贯的，有果必有因。 立贴为证。
有没有人有凭有据的质疑过《推背图》？
国人自娱自乐，意淫的 大作。 以讹传讹，编造出来的，就像关公，其实原本并不太出奇的武将，后来被千百年来忽悠成了武圣，黑社会的保护神。诸葛亮也是个失败者，最出名的空城计和火烧赤壁，也都是编造的。 再者古代，利用谣言等制造政治舆论，如陈胜吴广，刘邦等等，一旦得势就对这些谣言等，严厉打击，为了维护统治，当权者是极力禁止这种东西的，因为他们当初就是靠这个发家的，就像太平天国洪秀全，杨秀清等装作上帝附身等等，他们心里比谁都清楚，有些东西没得天下时，就是真的，得了天下，就是假的。历代帝王用这些东西，也制造舆论，愚弄百姓，有时也借之铲除大臣和嫔妃等。 转帖： 看看吧，做个有思想的人。要独立思考。国人都喜欢看表面，不喜欢深入探究原委，以讹传讹。谣言传了1000次就成“事实”了。 我一直阅读贵刊，感觉贵刊是一份开民智的好读物。但近一期所转的唐朝预言一文，实在让贵刊大失水准，该文与贵刊的一贯宗旨大相抵牾，实际上是在愚民。 我见到的推背图有五六种。最早的一种是从德国一家刊物上发现的，估计造作年代在元末，其它的几种多为清末及民国年间所造。“唐朝”一文所用的推背图最晚，是在本世纪四十年代末所造。 推背图的作者只是冒唐朝李淳风之名，其实最早出现的年代不会早于五代，当时的推背图虽已亡佚，但在元本中还能找到一些痕迹。现在所能见到的几种推背图，面目各异，真是无一雷同。我曾写过一篇较通俗的文章，已经发表过。但为了方便诸位，特转上部分内容，有空的话不妨看一眼。 说起《推背图》的缘起，倒是很神秘。唐朝有个叫李淳风的术士，精通天文历算，曾经因为预感到不久将有武则天乱唐的灾难，便推算起来。他推算得忘了情，一直推演下去，直到被另一位术士叫袁天罡的推了一下后背，道：“天机不可泄漏！”他这才罢手。但这时他已经推到千年之后了。李淳风便把他推算的成绩，写成诗歌，又画成图画，通过袁天罡上奏给唐太宗。这种事关国家机密的东西当然是不能再让别人看的，可是不知怎么泄漏出来，就是我们现在看到的《推背图》。这《推背图》不仅把有唐数百年，而且连此后的宋辽金元明清的治乱兴衰都预测得分毫不差。真是前无诸葛亮，后无刘伯温！而且最为难得的是它那一幅幅图画，把此后一千多年的中外服饰也都预测出来了，满清的花翎马褂，洋人的西服革履，全部画得维妙维肖，如果再描绘得细致一些，完全可以供时装设计师做流行色预测的根
刘伯温推背图烧饼歌
推背图不是刘伯温的，是唐代李世民时期的，作者是袁天罡和李淳风。预言了从李世民时期浮现代中国面临的大事件，据说包括以后的也有预言，但是各说各话，毕竟只有后人才能解读。现在为止已经应验的有武则天称帝，唐朝一共290年，安史之乱，黄巢起义，五代十国的动乱，宋朝平定天下，宋朝与契丹族各种议和，靖康之耻，秦桧专权，宋朝灭亡，元朝气数不到百年，明朝建立，燕王起兵朱允炆出逃，满清入关，太平天国，义和团运动，八国联军侵华，武昌起义，日本侵华，新中国建立，文化大革命，改革开放，，，，，，没有写全。。。。。。希望你可以看的懂。烧饼歌我不熟悉，见谅了。
