貂蝉从王司徒计解籤
三国演义里被诸葛亮骂死的王司徒在历史上是个什么样的
王朗（？－228年11月），本名王严 ，字景兴。东海郯（今山东临沂市郯城西北）人。汉末至三国曹魏时期重臣、经学家。 王朗早年师从太尉杨赐，因通晓经籍而被拜为郎中。后因杨赐去世而弃官为其服丧，后来被举孝廉，但王朗不应命。徐州刺史陶谦又举其为茂才，拜治中从事。迁任会稽太守，任内获百姓爱戴。建安元年（196年）孙策攻会稽时，王朗举兵抵抗，为孙策所败。王朗在逃亡失败后投降，孙策敬重王朗而未加害。 后为曹操所征，因战乱辗转数年后才抵达，被拜为谏议大夫、参司空军事。建安十八年（213年），魏国建立，王朗以军祭酒身份领魏郡太守，又任少府、奉常、大理等职。曹丕继王位时，迁御史大夫，封安陵亭侯。曹丕受禅建魏后，王朗改任司空，又进封乐平乡侯。曹叡继位后，代华歆为司徒，进封兰陵侯。太和二年（228年），王朗去世，谥号成。其孙女王元姬，嫁于晋王司马昭，生晋武帝司马炎、齐献王司马攸。 王朗博学多闻，校注儒家经典，很有名气。正始六年（246年）12月，魏国朝廷以王朗所作的《周易传》作为学习《易》学的人必须考核的内容。 后世把他注解里的思想称为“王学”。王朗子王肃便是”王学“的代表人物。王肃所注《尚书》、《诗》、《论语》、《左传》等，在晋代列于学官，立有博士。今失传。因王肃是晋武帝司马炎的外祖，故借朝廷支持而盛行，一度压倒“郑学”，”王学“在东晋后逐渐衰亡。 王朗有文集三十卷，著有《周易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等。《全三国文》还收录有《冬腊不得朝表》、《论乐舞表》、《上求正贷民表》、《谏行役夜表》、《答文帝表》、《劝育民省刑疏》、《谏文帝游猎疏》、《谏东征疏》、《谏明帝营修宫室疏》、《屡失皇子上疏》、《上请叙主簿张登》、《上刘纂等樗蒱事》、《奏贺朔故事》、《奏宜节省》、《劾刺史王凌不遣王基》、《四孤议》、《兴师与吴取蜀议》、《改元议》、《遗针御衣议》、《议不宜复肉刑》、《议》、《对孙策诘》、《答太祖遣谘孙权称臣》、《遗孙伯符书》、《与魏太子书》、《与许文休书三首》、《与锺繇书》、《论丧服书》、《相论》、《杂箴》、《贫窭语》、《塞势》。 史书记载，王朗是病死的 三国演义，被诸葛亮骂死，实际上这一说是不成立的， 查《三国志·魏书·明帝纪》：“（太和）二年（228年）春正月……蜀大将诸葛亮寇边，天水、南安、安定三郡吏民叛应亮。遣大将军曹真都督关右，并进兵。右将军张?击亮
王司徒属什么生肖
是三国演义里面你那个王司徒吗
地藏王菩萨灵籤第8籤
给详细籤文和你求什么。
司徒姓的字辈排行
江苏南京司徒氏字辈：“虞继唐位 九有功臣见官呼叫 永述人伦”。
去美国自由行，计划去波浪谷看看，听说还有预约抽籤，具体是怎么样啊
波 浪 谷 ， 地 处 美 国 犹 他 州 南 部 与 亚 利 桑 那 州 接 壤 的 帕 瑞 亚 河 畔 。 这 里 的 景 观 发 端 于 一 亿 九 千 万 年 前 的 侏 罗 纪 ， 但 在 三 十 年 前 才 被 人 发 现 。 波 浪 谷 的 砂 巖 层 次 三 维 立 体 ， 加 之 自 然 沉 淀 的 色 彩 纹 理 ， 随 便 拍 个 照 ， 都 自 带 修 图 效 果 。 尽 管 开 放 时 间 不 长 ， 但 慕 名 而 来 的 游 客 已 经 踏 破 了 门 槛 。 为 了 让 不 让 游 客 把 巖 石 的 纹 理 踩 平 ， 美 国 土 地 管 理 局 接 管 了 这 一 区 域 ， 并 按 专 家 的 建 议 ， 颁 布 这 样 的 规 定 — — 波 浪 谷 每 天 只 限 2 0 人 进 入 游 览 。 这 2 0 个 人 是 要 通 过 预 约 抽 籤 的 形 式 选 出 来 的 。 第 一 种 是 网 上 抽 籤 ， 现 在 网 上 申 请 ， 被 抽 中 率 大 概 为 1 . 8 % ， 并 且 要 在 每 个 月 1 5 号 之 前 将 费 用 付 清 。 不 过 ， 网 上 抽 中 的 籤 必 须 在 当 月 1 5 号 之 前 完 成 付 费 ， 否 则 名 额 就 会 在 1 5 号 放 出 来 供 其 他 人 去 “ 抢 ” 。 第 二 种 是 现 场 抽 籤 ， 在 犹 他 州 8 9 号 公 路 上 的 帕 瑞 亚 谷 管 理 办 公 室 在 前 一 天 抽 第 二 天 进 谷 游 览 的 十 个 名 额 。 申 请 人 在 当 地 时 间 上 午 九 点 前 到 达 办 公 室 ， 填 好 申 请 表 。 之 后 每 一 组 （ 1 - 6 人 ） 都 会 被 分 配 一 个 号 码 。 九 点 整 ， 当 地 工 作 人 员 会 在 申 请 者 面 前 进 行 摇 号 （ 和 彩 票 似 的 ） 。 因 为 淡 旺 季 的 不 同 （ 3 月 到 1 1 月 为 旺 季 ） ， 被 选 中 的 概 率 在 1 0 % - 5 0 % 不 等 。 综 合 来 说 ， 现 场 抽 籤 抽 中 的 概 率 可 能 在 2 0 % 左 右 ， 比 网 上 抽 籤 还 是 高 一 些 的 。 建 议 想 去 的 朋 友 选 择 4 月 到 1 0 月 的 淡 季 ， 去 之 前 顺 便 买 一 张 彩 票 。 实 在 没 有 抽 中 也 没 关 系 哒 ， 美 国 还 有 那 么 多 景 点 呢 ， 自 由 行 足 够 你 玩 啦 ！ 不 会 做 攻 略 的 话 ， 去 找 个 专 做 美 国 自 由 行 服 务 的 公 司 就 好 啦 ！ 他 们 会 根 据 你 的 需 求 预 算 设 计 的 行 程 线 路 。 还 有 全 天 在 线 翻 译 ， 只 要 拍 照 或 发 语 音 就 行 。 电 子 导 游 也 很 牛 逼 ， 在 国 外 都 是 全 中 文 的 导 航 呢 ！ 名 字 很 可 爱 ， 叫 小 蝌 蚪 旅 游
吕布戏貂蝉打一歇后语
吕布戏貂蝉——上当受骗； 吕布戏貂蝉——英雄难过美人关；
三国演义除凶暴吕布助司徒读后感
我怀着好奇的心情，阅读了《三国演义》第九回《除暴凶吕布助司徒 犯长安李傕听贾诩》，感触很深。 话说董卓使奸计掌握了朝中大权以后，整天花天酒地，不理朝政。不光这样，董卓还经常搜刮百姓钱财 ，无缘无故杀戮百姓，使百姓苦不堪言，民不聊生，成为了朝中的一个大蛀虫。而他的义子吕布，仗着义父的权势和自己高超的武艺，目中无人，并且暴虐无道，谁不遵从他就只有被吕布杀害。看到这里，我对这两个暴虐之徒恨之入骨，恨不得把两人大卸八块，以解我心头之恨。到了后来，朝中大臣王允，对董吕父子的恨如咬牙切齿一般，一心报国，却力不从心，整天闷闷不乐。一日，王允正在散步，忽见养女貂蝉，计上心来，王允先将貂蝉许给吕布，再偷偷献于董卓。两人都被花枝招展、美丽迷人的貂蝉所迷，由此反目成仇。终于，吕布一气之下杀了董卓，为朝廷除一大害。这可真是振奋人心的好消息！但一波未平，一波又起，董卓余党进犯长安，杀了忠臣王允，手中又握大权。 读完了这一回，我心里那种激动而忧伤的感情久久不能平息。铁骨铮铮的忠臣王允的爱国之情，不正是我们要学习的吗？抗日的工农红军，抗灾的解放军战士......这些鲜活的例子，都给予我们人生的哲理——热爱自己的祖国。
关公月下斩貂蝉究竟是怎么样的
貂禅在《三国志》里是没有的，她出身于戏曲家言；自然她的命运也是。元杂剧《关大王月夜斩貂禅》说，吕布败亡，张飞俘获貂禅，将她送给关公。关公夜读《春秋》，看到书中都是妖女误国，于是便决意杀了貂禅。 此或非凭空捏造。据《三国志·关羽传》注引《蜀记》称，关羽在同曹操一起攻打吕布时，战前就向曹操要求将吕布部将秦某老婆赐给他。城破，曹操见色生心，变卦自己留着享用了。此事在《魏氏春秋》里也有记载。民间艺人不用考证，相信秦妻就是貂禅，因为关羽被人夺爱，火冒三丈，所以杂剧家据此作了《斩貂》的剧目，为关公出出气，聊表“我得不到的，你也休想得。 《关大王月夜斩貂禅》一戏后来演变成：关羽敬重貂禅，要释放她，不料倚墙的青龙偃月刀自己倒下来，将貂禅误杀了；或者是关羽以刀斩貂禅的影子以代身，不料却把人斩死…… 总之，貂禅终归是被杀掉了。 在我们熟知的三国故事中，一个传说中的貂蝉把这两段故事连缀到了一起。《三国演义》里说，董卓死后貂蝉一直在吕布身边直到他城破命殒。后来貂蝉到哪里去了？民间传说她被曹操留在身边，直到关羽土城约三事委身于曹操帐下，又被曹孟德不怀好意地赐给了关羽，故事讲到这里出现两个版本，一是关公月下“斩”貂蝉，一是关公月下“释”貂蝉，都有相应的戏曲，释貂蝉的版本又有貂蝉自尽和出家两个结局。
如何计算入宅吉日
大多数的中国人均相信迁移(搬家)会给当事人(或屋主与家人)带来不同程度、或多或少吉凶祸福的感应，所以，多数人迁移(搬家)时总会选个黄道吉日、吉时、方位并遵循相关的传统习俗及喜忌，希望能有吉祥兆应，也才觉得安心。 择个好日子搬家入宅，通常叫入伙。在风水上有许多禁忌。其中择个黄道吉日，便是很有讲究。进入新宅是否开个吉利兆头，或将过去的霉运甩掉，风水住进后又是否能平安等等，这些是人们普遍的要求和良好的愿望，有的希望风水能在平安的基础上，令宅运兴隆，功名事业如愿能出人头地地，子孙健康聪明有出息。 (一)迁移(搬屋)的日子不可与家人的「生肖」及「日柱」(农历生日之「天干地支」)相冲，尤其忌与屋主之风水「日柱」相刑冲。(子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。寅巳申刑、丑戌未刑、子卯刑、辰辰、午午、酉酉、亥亥自刑。) (二)迁移(搬家)尽量选用「水日」为佳(水为财)，少用「火日」。 (三)新宅坐向：朝东(木)者忌在巳、酉、丑(三合金)日子搬家;朝西(金)者忌在亥、卯、未(三合木)日子搬家;朝南(火)者忌在申、子、辰(三合水)日子搬屋;坐北(水)者忌在寅、午、戌(三合火)日子搬屋。 (四)屋主之「日柱」(农历生日之「天干地支」)为阳干(如甲、丙、戊、庚、壬)者，宜选「阴时」(如：丑、卯、巳、未、酉、亥时)搬屋为吉;为阴干(如：乙、丁、己、辛、癸)者，宜选阳时(如：子、寅、辰、午、申、戌时)搬家为吉。 因每人个别条件不同，不可翻翻农历或通书上写「宜搬屋」就搬屋了，当天适合别人搬屋却不一定适合你搬屋。入宅吉课的选择要考虑到房子的坐向和宅主一家各人的四柱。
貂蝉最后的命运怎样？
吕布与貂蝉 2006-01-22 17:56 ■一本占星学书籍《开元占经》中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事 据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，姓任，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，掌管朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。 中国《三国演义》学会理事、中国《红楼梦》学会理事、四川省行政学院胡邦炜认为，在有些稗官野史中称貂蝉乃关羽之妾，但是否如此还需要考证，封建社会妇女的社会地位和貂蝉自身“侍妾”的地位决定正史不可能有详载。 “貂蝉有无其人史无明载。”中国人民大学历史系教授孙家洲先是客观陈述了历史学上的定论。他又说：但是在《吕布传》里，的确记载了吕布与董卓侍女有染的史实——“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”；而董卓怒刺吕布的史实也是见之于《吕布传》的——“卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，把手戟掷布，布拳捷避之”。由此可知，貂蝉这个人物也可能不是杜撰出来，而是史来有之，由于她的身份地位相当卑贱，所以可能只以“侍婢”一笔带过。 另有学者周士琦发现，唐代开元年间的一本占星学书籍《开元占经》中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事。《开元占经》（此书今尚传世，近年有新的印本）卷三十三：“荧惑犯须女。占注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’”遗憾的是《汉书通志》一书今已不存。 ■木芝村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓 西施与范蠡归隐西湖，老有所终；王昭君出塞，为睦邻邦客死他乡，内蒙草原上至今“青冢”犹存；杨贵妃因兵变被唐明皇赐死于马嵬坡，归宿问题在史书上均有根据。除貂蝉之外的三大美人都芳魂虽归，青冢犹存，惟独貂蝉生死两茫茫，一缕香魂不知归附于何处。 从考古方面来考察，到底能不能获得貂蝉是否在历史上存在过的痕迹呢？ 学者孟繁仁先生告诉笔者，他经过考证找到了貂蝉的故里： 貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株灵芝，遂改名叫木芝村。村中传说，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。 乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。 ■成都北郊居民、68岁的老人曾兴发据称也曾收藏过貂蝉墓碑 而由成都市民提供的一条线索更是立时震动史学界——成都北郊曾发现貂蝉墓葬。 线索提供者是成都北郊某文化站一位姓代的干部。据他介绍，1971年，当地修一条铁路支线时，曾挖出一个很大的墓穴，墓中挖出两块大碑，一块隶书，一块篆书。据碑文记载，这个墓穴的主人就是貂蝉。 而成都北郊居民、68岁的老人曾兴发据称也曾收藏过貂蝉墓碑。 他回忆说，1971年5月的一天，成都铁路局某工程队某分队在这一带修路，推土机在工作中突然掉进了一个长约8米、宽约6米、深有4米左右的大坑里。工程队当时来了20多个工人，说把坑挖成斜坡，好把推土机弄出来。挖着挖着，有人惊奇地发现坑四周都是彩色壁画、图画，还有一些像老虎和其它说不出名字的动物图案。接着挖出了两块合在一起的墓碑，有人说这肯定是古墓。工程队就叫人把坑围了起来，重新认真地挖。据他介绍，好像最先挖到了南边的坟头上，坑里有两扇红沙石的石门，约有8厘米厚，分别是闸门和正门。进门后是一个厅，后来坑里还挖出一段人的小腿骨、一绺头发，他老伴还在坑里发现一块33厘米长、两指宽的 “铜片片”，在水里擦洗一阵就干净了，很亮。最后由于坑里没有挖出更多的东西，又没有人说要保护，墓坑填满后，铁路就修了起来。两块墓碑挖出来后，曾兴发说自己将隶书的那块推回了家，该碑约80厘米见方，厚约6厘米，碑石青灰色，有50多公斤重，篆书那块后来被村里的娃娃打烂了，几年后隶书那块也被人拿走了。 曾兴发老人还带领记者们到当年的墓坑原址。在成都火车东站的货场外，一个数条铁路并排延伸的地方，老人告诉记者这是铁路的编组线，他指着其中一段说：“这块地方就是当年挖出碑的地方，现在离地面也只不过有几米深。”曾兴发老人所说的墓坑处，只是几条铁路线中的一条，不时有机头穿梭，对货物进行编组。 另据成都市38中学的退休历史教师林耀青称，他当年也曾亲眼目睹此碑。他认为此碑可能是貂蝉长女之碑。他记得碑文中写了墓葬地址为“华阳县集贤乡永宁里黄土坡……”。碑上刻着“夫人乃貂蝉之长女也，随先夫人入蜀”以及“貂蝉，王允歌伎也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀”等字样。据林耀青介绍，当年古碑出土时，许多机务段的工人也都围着看，他还给在场的几十个人把碑文念了一遍。后来此碑被曾兴发老人弄回家收藏，也确有其事。 这些曾经目睹和收藏貂蝉墓碑的成都市民都不相信“貂蝉虚构”说。 “貂蝉墓葬在成都”的消息传出，立即引起有关研究专家关注。 中国《三国演义》学会理事、中国《红楼梦》学会理事、四川省行政学院胡邦炜教授称这一消息是“石破天惊”。他表示，从考古学的观点出发，实物证据是标准，但从社会学与民俗学的角度去看，人证也是一种证据。貂蝉墓碑在成都出现过，显然不是捏造。他认为历史上应该有貂蝉其人的存在。对貂蝉是暮年入川，还是死后葬于蜀的说法，胡教授认为，两种可能性都存在。在有些稗官野史中称貂蝉乃关羽之妾，如果是这样，随关羽入蜀就有可能了。 四川省文史馆研究员、《文史杂志》编审李殿元谈起貂蝉时说，“貂蝉既然作为历史人物可能存在，史料记载中又无确切下落，流落四川不是没有可能的。如果她是吕布之妻，吕布被杀后，她不可能在中原再呆下去，最大可能就是找个隐蔽的地方埋名隐姓，当时的四川应是最理想的地方。”（张晶晶） 《北京青年报》
