八卦第三卦
六爻：本卦为周易第三十八卦睽卦（火泽睽），变卦为周易第三十八卦睽卦（火泽睽）。
六爻卦不变，表示没有变数。表示你还是在你以前的单位工作。没有变动
易经第三十八卦，求解卦
成绩一般般... 发挥有所失利~ 要加油
武林外传八卦剧场第三幕水晶怎么弄
去杏子林，丛林守护者出没的地方，也就是地图的右下角，有个矿工，购买相应工具，1金一个，一个可挖10个水晶
八卦 是 哪八卦？？？
乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑 指的是八宫 八宫每宫有八卦,分别是: 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹 每一宫第一卦是纯卦,其他七卦是由它动变(衍生)出来的,就是阳爻动了变阴爻,阴爻动了变阳爻! 所以,广义的八卦指的是所有卦，是一种以部分代整体的借代的修辞方法，狭义的八卦指的是乾(为天)、坤(为地)、震罚为雷)、坎(为水)、艮(山)、巽(为风)、离(为火)、兑(为泽)这八纯卦!!!
八卦掌第三代传人郭铸山有后人吗
八卦掌第三代传人郭铸山有后人。 郭铸山（1901—1967），字有恒，系当代知名武术家，祖籍河北吴桥，先祖迁居天津，事工商业，颇有名声。先生自幼酷爱拳术，得李存义等名人亲传，精于形意拳、八卦掌及太极拳等，他是八卦掌始祖董海川的第三代传人。早年任河北省国术馆董事、山东省国术馆顾问等职，并曾担任华北及山东省武术比赛评判员。解放后先生定居济南，1962年采风访贤时，被聘至济南市医学研究所，开设体疗养生功门诊。先后以八卦太极功治疗疾病，从学者甚多，多获良效，声誉日隆。1966年初返天津，继续传授功法。1967年于“浩劫”中去世，终年66岁。 先生秉性豪爽、侠义、助人为乐，于武林中有贤名。先生拳术、内功自成系统，传宗有序，独具风格，特别是八卦掌、八卦太极拳确有自己的特长，是武林百花园中一支奇葩，亟需我们整理发扬。今特将先生一生事略述之于后。 一、 以习武为业 先生父辈在天津经营“郭天成”机器厂，素负盛名，家资甚殷。先辈喜与武林人士交往，认为尚武者多诚实、豪爽、讲义气，故与刘德宽、李存义、张占魁等人均是挚友。中华武士会设在天津时，李存义任会长，其经费系由郭氏赞助，李等私人也得到郭氏的润泽，故李氏诸公一再表示，为郭家培养一个后生，以报恩遇。李存义初收先生为义子，先生8岁时正式拜李为师习形意拳，深得形意拳之真谛。后又拜八卦掌首传者董海川之高足程廷华门下习八卦掌。李存义与程是盟兄弟，程曾参加义和团，并任教练，在抗击外国侵略中，多立战功，在一次战斗中，临危不惧，终因身中数弹，壮烈牺牲。因程过世早，遂由李存义等带领先生在墓前拜师，由程之子海亭（有龙）代父授业。海亭亦系李存义之弟子，与先生为师兄弟。著名武术家李魁元（孙禄堂之形意拳老师）、刘德宽、张占魁、夏国勋均与程廷华有金兰之好。因廷华早殁，故彼等对海亭均视如己子，以慰廷华在天之灵。加之海亭聪颖过人，受若持虚，对八卦、形意、太极诸内功拳，功臻上乘，有青出于蓝而胜于蓝之势。海亭有十余年居郭先生家，或住净业庵，一切生活费用均由先生负责。海亭与先生朝夕相处，将嫡传之龙形游身八卦掌及器械传与先生。虽海亭一生桃李甚多，然能传其事业者甚少。有天津孙锡堃氏者，系海亭之弟子，且得到先生之教诲，曾著有《八卦掌真传》一书。海亭与先生在八卦掌根派五代名人中列在第三代。济南地区练此拳术之郭氏门徒有阚角如、刘风辉、张万英、王月生、王振东、阎瑞璞（现居北京）、胡宝伦、辛学儒、乔鸿儒、杨素云、韩继明等，第五代有谭桂昌、王明星、康道忠、李东明、辛萍、张发顺、包民业、邢其年、张培柱、徐亮等数十人。 先生所授之太极拳，系来自杨家。开始由杨氏太极拳创始人杨露禅，授及得意门生夏国勋，夏传及刘德宽（他们是盟兄弟）。刘善使大枪，人称“大枪刘”，系北京镖局镖头。刘将此套太极拳传给程海亭，海亭传给郭先生。由杨露禅到郭铸山，共三代五传。 图示如下： 第一代 第二代 第三代 杨露禅—— 夏国勋—— 程海亭 刘德宽 郭铸山 蒋馨山 （夏与刘是盟兄弟，程、郭、蒋是李存义之学生） 这套太极拳于流行的杨氏套路不同，许多动作和手法甚至迥异，由于传统观念，当时对此拳十分保守，不轻易示人和传人。先生学此拳之经过为：郭青年时，突患风痹病，下肢无力，二年不能下床，致下肢肌肉萎缩，后程海亭授以此套拳和太极功，这是海亭首次传授太极。当时练八卦掌者不教太极，练太极者不教八卦掌，名派门户之见甚深。唯形意和八卦门关系好，此系李存义一代形意拳家，十分礼敬董老先生尊之为师之故。这种良好关系一直延续到现在。先生初练卧功，继练坐功，不久即可下床，以后逐渐至庭院、公园中锻炼，风雨不辍，持之以恒，历经两个春秋，身体恢复如常，功拳已至上乘。先生在学习时，海亭再三叮嘱“不要轻易授人！否则我就不教你了！”可见当时对此套拳之珍视。本拳由于传代少，而且都是在武术家之间相传，形势变动可能性小些，故较好地保存了原拳之面貌。 海亭与先生均长于八卦掌，在太极拳中有一定贡献。他们把八卦掌之某些特点，融汇在太极拳中，使八卦太极拳具有与众拳不同之特点，如走梢节，节节贯穿，每势都有起落、开合、鼓荡。该拳每势可以单练，内容多，姿势复杂，须用学普通拳术多1~2倍之时间方可学会。本拳有体有用，不仅富于技击原理，并可强体壮魄，预防疾病。为区别于一般太极拳，于1958年改名为八卦太极拳，太极功改名为八卦太极功。 二、广交朋友 先生少年延师家读，未进学堂，平生以习武为业，故疏于文字。对于武事，经多见广，凡武林高手过津，辄请至家中，造诣深者即学习之，一般者亦以礼相待，离去时常赠以路费。凡有困难求助于先生则解囊相助，从不吝啬，故时人对其“仗义疏财”之誉。常请武林高手数人留居家中，一则切磋技艺，二则起到“保镖”之作用。有名叫于七者，绰号“家伙篓子”，什么器械都会用，曾居他家十余年。武术家吴俊山亦曾在他家寄居，后到南京中央国术馆任教。先生家中经常进行武术表演，海亭多取胜夺魁。一次对枪，海亭以高粱秸代枪，同样能拦、拿、截、扎，几个回合，对方反败在海亭“枪”下。由此可见海亭技之高超。平时亦有千里迢迢来以武会友者。如山西一形意拳家，久闻先生名，求先生演八卦掌，一睹为快。先生逊而不演。来着即自动在堂上练形意拳，让先生看他之功夫。彼架势甚低，出手有力，落脚有声，将地砖震裂。先生遂走单换掌，步如流水，掌如穿梭，内撑外圆，内外合一，彼突然以崩拳击先生，先生急避其锋从侧面掌击对方胁部，应声而倾，彼甚者叹服，曰：“名不虚传！” 三、辛勤耕耘 先生于青年时在天津即有名气。一日青年会举行武术表演，先生表演了八卦刀。他动作轻灵，姿势优美，抽身换影，翩若惊鸿，使在坐者均为止震惊。其时孙禄堂先生亦在座，知先生名，然未见过先生，遂问左右：“这是谁？”答曰：“李存义的徒弟郭铸山。”孙至先生前曰：“师弟你练的好！为兄也献上一趟。”孙即登场走三才剑。之见剑光飘忽，行若游龙，真个龙飞凤舞，非比寻常。当时武林尚保守，好“东西”不轻易外露。这次刀、剑表演，使众位大开眼界，武林中将“郭铸山的八卦刀引出孙禄堂的三才剑”传为佳话。 1928年，程海亭病故于天津净业庵，其弟子由先生和蒋馨山代授，其中包括《八卦掌真传》作者孙氏。同时河北省督办李景林请先生教授子女，至1931年李在山东省国术馆负责时，聘先生为顾问。尔后先生每年来济小住数月，建国后遂定居济南。建国前近20年间，先生于济先后在天兴机械厂、庆和电料行、宏济阿胶厂教授拳术，每次数人不等。因先生珍视其拳艺，故不轻易外传，常择徒而传。建国后，先生自知除精于拳术、内功外别无所长，故愿将平生所学，贡献给人民。由此从学者渐多，场地移至青年会，一年后又移至中山公园，每日随练者约15~30人不等。虽课徒人数不多，但先生传授技艺不断。我在这期间跟先生学习了八卦掌太极功、八卦太极拳、八卦掌等。学生要求学什么，先生就教什么，从不保守，有问必答，诲人不倦，示之以范，晓之以理，学生不怕先生保守，只恨自己学不会。先生所学甚丰，尽得其传者还没有。先生除传授以上拳术、内功外，还授过剑术、枪术、刀术、大戟、子午鸳鸯戎等。 先生所传八卦掌，以轻灵劲整为特点，以拔趟踢索之走步转圈为基础，以掌势变化为内容。步法要求虚实分清，扣摆分明，步如趟泥，稳如“坐轿”。在锻炼上讲究三形、四空、四坠、十二紧。上式舌舔上腭，呼吸自然，摒除杂念，目视前手。功久则以丹田之气，催动全身，上下相随，进退自然，有无相生，刚柔相济，层层圈圈，变化无穷。达到眼有检察之明，手有拨乱之巧，脚有快速之功，身有灵活之变，融养生、健身、技击于一体，诚当代理想之武术，亟待我等发扬光大。 先生精于内功，素以内功治病，在群众中颇有威信。1962年在采风彷贤中，先生被聘至济南市医学科学研究所，设体疗室应诊，传授八卦太极功，治疗各种慢性病，多收良效，个别患者较之服药其效尤佳。 先生拳术、内功皆为名师传授，德高望重，传宗有序。自成系统，独具风格。授徒则循循善诱，诲人不倦，惜天不假年，溘然谢世，悲夫！
八卦镜能自己挂吗
镜子：在风水学方面有很多避忌，故此不宜随便摆放。镜子的摆放，首先要记着一个大前提，那便是镜子不宜对自己，同时也不宜对正吉利方位。 用在风水方面的镜子有很多种类，例如是凹镜、凸镜、八卦镜，白虎镜等等，这些镜子主要是用来“照煞”的。所谓“照煞”，是指悬挂这类镜子，使它对正直冲而来的凶煞，把煞气反照回去，以免被煞气冲克而受损。
八卦卦德怎么理解
从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质，称为卦德，或卦性。如：乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，悦也。卦德包括人类在内的万事万物，又都具有其各自的特性或品格，以此才构成复杂多样的大千世界。为此，古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中，挑选出他们认为是最基本的八种，也分别用这八个卦来象征。 有关事物的这八种最基本的特性或品格，分别为：“健”、“顺”、“动”、“入”、“陷”及“险”、“丽”、“止”、“说”。其中，“健”即刚健，“顺”即柔顺，“陷”即塌陷、陷落或洼陷，“险”即危险，“丽”是附着之义，“止”即静止、停下，“说”则与“悦”字通假，因此读为“yuè”，是和悦的意思。而它们所对应的八卦，则分别是：乾象征健，坤象征顺，震象征动，巽象征入，坎象征陷及险，离象征丽（附着），艮象征止，兑象征说（悦）。这些用卦来象征的事物的特性或品格，古人又通称之为“卦德”。由此，健、顺、动、入、陷及险、丽（附着）、止、说（悦），分别成了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八个卦的基本卦德。对此，我们同样可以展开自己想象的翅膀，去揣摩一番，古人究竟是为什么用这八个卦，来分别象征这八种基本特性或品格的。我们可以这样想，乾卦代表天，古人直观自然，认为天围绕着地转，一昼夜转一周，永不停息，可以说是十分刚健、自强的了，因此又用乾卦象征健。坤卦代表地，大地自甘位居于天之下，而顺承着天，并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物，可以说是十分柔顺的了，因此又用坤卦来象征顺。震卦代表雷，雷声隆隆作响，它本身就在动，而且又会因此而惊动万物，或使事物也跟着动起来，因此，又用震卦来象征动。巽卦代表风，风之吹来，无孔不入，因此，又用巽卦来象征入。坎卦代表水，水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处，水也极容易给人等带来危险，因此，又用坎卦来象征陷及险。离卦代表火，火必须附着在可以燃烧的事物上，因此，又用离卦来象征丽（附着）。艮卦代表山，山是静止不动的，因此，又用艮卦来象征止。最后，兑代表沼泽，水草生于沼泽，鱼儿游于沼泽，鸟儿栖息在沼泽，兽类饮水于沼泽，人类也从沼泽中受益，可以说，沼泽和悦地对待万物，也使万物由此而倍感由衷的喜悦，因此，又用兑卦来象征说（悦）。由此看来，八卦的八种基本“卦德”的由来，是与前面讲过的八卦的八种基本卦象，密切相关的。
什么是八卦中的内卦出现
八八六十四卦卦象有内外卦，如天风姤，其中乾为外卦巽为内卦。“内卦出现”是名词解释部分比如：用神内卦出现、元神内卦出现、忌神内卦出现。表示它正在于近距离或在范围内。
太极和八卦是怎么来的啊
太极八卦 名词解释 即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。 [编辑本段]八卦图 THE EIGHT DIAGRAMS 它是中国古代道家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾、 坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 科学太极八卦图与技能互相转化原理 科学太极八卦图，描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。 阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。假若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。 阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所描绘的科学八卦图5所示。其中的乾和坤分别是三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第三层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。当然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。 从两仪、四象到八卦，其中的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震......余下全文>>
八卦凹镜的作用
八卦盘是放墙角的，八卦镜一般是放门关的 2个的作用都是避邪，金剪放墙角比盘好，不过难找点
