八卦中动爻
八卦中占婚（渐）卦四爻动，如何？
八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦。如三画经卦，变三阳乾之上爻为阴，则得兑，此是一卦变得二卦。再变乾中爻为阴，得离，变兑中爻为阴，得震，此是二卦变得四卦。再变乾初爻为阴，得巽，变兑初爻为阴，得坎，变离初爻为阴，得艮，变震初爻为阴，得坤，此是四卦变得八卦。邵雍曰：“一变而二，二变而四，三变而八卦成矣。”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法。同样，以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”，用如此的方法都可以得道其它的七卦。 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列，则有下图： 乾巽兑坎离艮震坤 先有乾，一变上爻得兑，是为“一变而二”，再变乾、兑之中爻，得离、震，是为“二变而四”，再变乾、兑、离、震初爻，得巽、坎、艮、坤，是为“三变而八卦成矣”。我们从中清楚地看到，巽是由乾变而得到的，坤是由震变而得到的。 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言，一变得二，一、二变得三、四，一、二、三、四变得五、六、七、八。一乾变得五巽，四震变得八坤。可见，巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系。如果把两列之图首尾连接并展开作圆图，就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图，亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图。 乾兑 巽离 坎震 艮坤 这样的八卦方位圆图，上乾下坤，艮与兑相对，震与巽相对，坎与离相对，恰好与《说卦》所言“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”相符。邵雍曰：“天地定位一节，明伏羲八卦也。”就是把这样的“乾坤纵而六子横，易之本”之图当作了伏羲八卦图。《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞，外卦为悔），以贞卦看，就是这样“乾坤纵而六子横”的方位，这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据。在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息，可用来比附古人“阳生于子，阴生于午”之说。坤位于子，阴极，震一阳生，离、兑二阳，至午位乾阳极，巽
六爻中的动爻是如何确定的
铜钱摇卦法 此法简单，常见于一般的六爻预测书中。 准备好三枚铜钱，放在掌心，双手合于手心摇动掷出，掷出的结果会有如下四种 一、 一个背两个字 记作少阳 — 二、 两个背一个字 记作少阴 -- 三、三个都是背记作老阳 O 四、三个都是字记作老阴 X 老阳和老阴为动爻。 求卦方法一策占 策占法是揲蓍占法的一种代替，是先秦时期常见的一种占筮方法，因为蓍草这种工具不容易具备，数术家们就选择了竹签代替蓍草。 共需要竹签50根，占卜的步骤： 一、把50根竹签合拢，先取一根防于桌面不用，以象征乾坤未分时天地混沌状态的太极，再把余数的49根竹签随手分成两份，放于桌面分清左右，这两份分别象征天和地，同时口念：“天地即分，日月乾坤”。 二、以左手握住左边的竹签，右手取右边的一根竹签，夹在左手小指与无名指之间，以象征天、地、人三才。 三、用右手计算左手的竹签，每4根一组，象征着一年的四季，当我们计算到左手的竹签只剩4根或不足4根，把它夹在左手的中指和无名指之间，象征闰月。 四、再取桌面上右边的竹签，用左手来计算，也是每4根一组，数到最后只剩下4根或不足4根，把它夹在左手的食指与中指之间，象征再闰。 五、此时左手上两次余数的竹签不是五根就是九根，这时第一变。 六、把第一变余下的五根或九根竹签放在桌面的一边，将剩下的45根或49根竹签随意的分成两份，所得的余数不是4根就是8根，这是第二变。 七、把第二变余下的4根或八根竹签也放在一边，将剩下的竹签仍然随意的分成两份，每4个一组，这样两份所得的余数也是四根或8根，这是第三变。 易经的每一卦都有6个爻，经过了这样的三变，再把这三次变所得的余数去掉，剩下的竹签数量会有四种可能，36根、32根、28根、24根，再用这个结果除4，所得的商数应该是，9、8、7、6，也就是36除4得9，32除4得8，28除4得7，24除4得6，这四个数正好与河图的四边数相同，这与八卦源于河图的说法有关。 9属老阳 代表阳动 记标 O 6属老阴 代表阴动 记标 X 7属少阳 代表阳静 记标 — 8属少阴 代表阴静 记标 -- 经过以上的三变，我们得出了卦的初爻，每个卦共有六爻，分别为初、二、三、四、五、上六个爻，其后的二、三、四、五、上爻，也都用这三变的相同方式得出。 参照本人所撰写的 王炜 六爻指迷赋 断事不可迷 变通方是道 三七二十一 卦卦要审详 确定世旺衰 别忘查空亡 阳性与阴性 一一记心上 有动先论动 动中辩阴阳 阳动卦中喜 阴动主有伤 一物一太极 兄财是一样 兄弟为阳性 一样论财乡 世应为主客 确定不要忙 认准用事爻 断卦有篇章 旺衰与喜忌 远近来较量 定准用事点 左右看端详 阳性与阴性 再次论短长 用爻持阴性 正反两商量 不怕克贼害 最怕生扶帮 明确阴阳理 细细来推详 子孙为阳性 照样把官当 妻财为阴性 破家闹饥荒 阳性喜生扶 阴性喜刑伤 二者都不见 克应最明朗 父为辛苦神 官鬼论祸殃 妻财主食禄 兄弟风云狂 阴性临官鬼 子孙保安康 无故不发动 何苦无断章 天机泄病处 吉凶里边藏 世爻与用爻 细细用心找 真传一句话 假传万卷书 五行颠倒颠 颠好赛神仙
八卦中的水山蒙卦,六爻动怎么解释
要根据问的事情，测卦的时间，结合卦象、卦辞、世应、动爻等状态等综合分析。推荐阅读《还本归宗-六爻预测指南》，作者王炳中，中国商业出版社出版。 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。 该书写了整整六年。六年来，或因事务繁忙，或是机缘未到，写写停停，停停写写，直至今日。 笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞，386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易学真谛，但仍然体味肤浅，感觉迷茫。 在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”、“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法，发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易，先学筮”；当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数，而实根在理。就卜以言理，则理愈显；就理以论卜，则卜愈神”。 在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园，豁然开朗。 其实，《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是，从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出现了，多朝都没有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱累了易。见夫子说许多义理，便以为易只是说道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其教人之意无不在也。” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的根本呢？ 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大宗之法，其理论体系相对完备，入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”。 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验，又不拘泥于古人的条条框框。所以，在尊重古法的同时，笔者在起卦、断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的每一个观点，都是经过笔者多年、大量的实践检验，绝无哗众取宠、标新立异之动机。在理论方面，笔者深入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破译”、“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面，笔者倡导与时俱近，使六爻预测具有丰富的时代特征。 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的实例。 该书分两大部分内容，前半部分重点讲周易与六爻预测基础，后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者，可以成为入门工具书；对于徘徊于六爻预测门口多年，自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙......余下全文>>
卜卦中第六爻动意味什么
按爻位来讲是不能再往前走了按人的职位来说是与退职人员有关的人事物按遗物位置来说是在较高处按辈份来论是祖上辈按阴阳交替来论是阴（阳）极必反的开始了等等等等
何为易经卦象里的动爻
动爻：是要由阴变阳的变爻或由阳变阴的变爻。六爻安定的，以本卦卦辞断之。 一爻动，以动爻之爻辞断之。 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 四爻动者，以下静之爻辞断之。 五爻动者，取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。 以上是南怀瑾先生的断法 2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变，以本卦卦辞断； 一爻变，以本卦变爻爻辞断； 两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主； 三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）； 四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主； 五爻变，以变卦之不变爻爻辞断； 六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
六爻六合卦父母爻子孙爻同动是什么意思
这涉及到很多很多方面的问题不是这么简单地能回答的因这门学问一不是用判断题的方式能解决的二不能用判对错题的方式可以解决的它往往用的是非逻辑性的分析问题的方法来分析问题和解决问题的请看你这里一没有时间（时间元素）二没有空间（空间元素）的提醒怎么能论变清楚呢再说没表清变卦和变爻是什么你说怎么论吧越论越不准……
卦中巳火爻动对酉金是论克还是论长生？
我觉得在此卦中论生。因为四爻酉金动化丑，上卦就形成巳酉丑三合金，目前酉金虽逢空，但在辰月酉金逢辰土生合为旺相，旺，发动就不为空了，待酉日填实，巳酉丑三合成，巳火之力就归附酉金了，，，仅供参考
离为火,求财,四,六爻动
干支：丙申年 壬辰月 丙辰日 丙申时（日空：子丑） 神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－巳 贵人－酉，亥 离宫：离为火 (六冲) 坎宫：地火明夷 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦 青龙 兄弟己巳火 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 妻财癸酉金 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙己未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼癸亥水 ▅▅ ▅▅ 白虎 妻财己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙癸丑土 ▅▅ ▅▅ 世 腾蛇 官鬼己亥水 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼己亥水 ▅▅▅▅▅ 勾陈 子孙己丑土 ▅▅ ▅▅ 子孙己丑土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 父母己卯木 ▅▅▅▅▅ 父母己卯木 ▅▅▅▅▅ 应 财爻、世爻三合绊，目前难以如愿！
铜钱起卦六爻都是老阴或老阳 该如何定动爻
只要是老阴或者老阳，即为动爻。
动爻是不是就是把卦中的老阳变少阴,老阴变少阳?
是用三枚铜钱占卜的吧？三枚都是正面，那就是老阳，老阳其实是阴（物极必反）；反过来说，三枚都是反面，那就是老阴，老阴其实就是阳。有老阳或者老阴的那一爻就是动爻，如果同时有老阴老阳，那就是老阳为动爻（阳主动，阴主静）；如果都是老阴，那就是外卦的老阴为动爻（外主动，内主静）。
