八卦出自山海经吗
人们熟悉的“八卦”是出自?
答：周易。
骂人“八卦”有典故吗，出自何处
八卦的正规称谓是“流言蜚语”或“闲言碎语”，在英文中，八卦就是gossip,就是“轻浮”的意思，无根据的传言。八卦新闻的内容大多与性、暴力、死亡有关，而且可以归入奇闻轶事和个人隐私两大类。前不久轰动一时的22岁女大学生要嫁48岁的乞丐，还有四川川音美院的41名男女学生集体裸体表演等成为新闻，惹的诸多媒体争相追踪即是例证。这些新闻追求的是轰动效应或满足一般人的偷窥癖。加速了新闻八卦化和八卦新闻化的步伐。 有人说这是一个感情泛滥的年代，一些本来微不足道的小事一些酸酸的小资文章，就能让我们热泪盈眶，而面对真正感人至深的事件，我们却无动于衷。我想，原因在于我们已经失去了直接感受真实世界的能力，除非经过媒体的中介，我们迟钝与麻木的神经不再对任何刺激产生应答。
胡姓，女生名字，最好出自山海经，诗经等，请说明出处和寓意，谢谢
胡婉扬 《诗经 野有蔓草》：有美一人，婉如清扬。 意思是：所悦美人，眉清目秀，性格温柔。
“天边流马牛可借‘’是出自哪里？
天边流马,牛可借。屋角斜阳,洞吐烟。浮云游子,日落西。白小东城,午正开 .
黄帝内经,山海经,周易这3本书那个好
您好，斗数世家为您服务，这三本书，其实是有不同的侧重领域的， 黄帝内经是中医学的源头，易对话的方式，解答人体阴阳五行，经络的医学理论的书籍，是我国中医的重要基础。是我国现存最早的一部系统性的理论医著，成书约在战国时期。 山海经是属于神话类的故事，现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。 《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。 两大部分中，《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。 而《周易》解说起来就较为复杂了，很多人以为周易就是算命的书籍，其实不是，周易是解释君臣之间的关系，以及世间万物的规律和道理的一本书，阴阳五行，此消彼涨，是一本哲学的书籍，讲述的是一些教人如何出世做人，君子小人如何相互协调作用的一本书籍。 《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。 当然 这三本书 也不是没有 共同点，他们都带有宗教色彩，都一定程度上说明和阐述了朴素的唯物观念，朴素的哲学理论，特别是其中的人文关怀和中国的传统文化，以及阴阳五行学说，这些是我最喜欢的。
山海经里面的名字有哪些？
创世大神:盘古 造物大神:伏羲 女娲 烛阴(烛龙):“钟山之神名曰烛阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里，人面蛇身，赤色，居钟山下。” 烛龙是 北方大神,创造了北方世界,极光是他的化身,拥有控制全世界所有自然现象的力量(一般认为其本是北方民族神话中的创世神) 五帝： 南方火德炎帝 中原土德黄帝 西方金德少昊:名挚,号金天氏，黄帝之子,喜好音乐. 北方水德颛顼:黄帝之孙,高阳氏,继黄帝后主宰三界,定日月星辰之位,隔绝天地使人神再难互通. 东方木德帝喾:黄帝曾孙,高辛氏,在位70年，天下大治. （搜神中的当代五帝出自《尚书》：“苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；黑曰汁光纪，颛顼食焉。”） 四方属神： 南：火神祝融：夏季之神,凤凰化身,兽身人面,乘两龙。一说 与烛龙是同一人. 西：金神蓐收：秋神,刑神，掌管日落之神。少昊的小儿子。人脸虎爪、遍体白毛、手持大斧、身乘双龙. 北：水神共工：炎帝后裔,颛顼称帝时造反,被祝融打败后撞塌不周山. 海神禺强：又名禺京,字玄冥，冬神,风神,人面鸟身. 东：木神句芒：春神,草木神、生命之神,日出之神.少昊之子，人面鸟身. 搜神中出现人物(不全,待补充): 蚩尤 雨师妾：“雨师妾在其(汤谷)北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北,为人黑身人面，各操一龟。” 赤松子:“赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。”----干宝《搜神记》 刑天:“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞.” 与天帝争神的魔头，一说为炎帝部将，为炎帝复仇而向黄帝宣战。 夸父:夸父追日渴死的故事大家都知道,一说是炎帝部将,战败后被应龙所杀，也有人说夸父是1个巨人族，这2个夸父不是同一人。 应龙：黄帝首席大将，杀蚩尤,夸父,黄帝统一后被贬南方,为雨神 西王母:“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是
水淹七军出自哪本书
水淹七军，是一场经典的战役，关羽擒于禁，斩庞德，威震华夏，成为关羽历史上最辉煌的一段生涯。在《三国演义》中，反映的则是关羽除勇武外，指挥作战能力也很强。
恩，推荐像易经山海经孙子兵法这样古代的兵法或传说野史书籍
《菜根谭》《鬼谷子》《资质通鉴》《三国志》《左传》《道徳经》等等，都很值得研究 鬼谷子，纵横家之经典，你与许会对鬼谷四友志感兴趣。 介绍六本神书，文、武、东、西、儒、稗，作者明朝唐顺之，明神人王阳明之徒孙，从易经中参悟出的，戚继光的奇阵鸳鸯阵法便是从武一书中学得
有哪些人名是出自诗经的~
人名与《诗经》 (qeiW1eY0 《诗经》是中国第一部诗歌总集。在古代，人们以《诗经》作为教化人的范本，称为“诗教”。《诗经》内容丰富，自古迄今人们多喜欢从《诗经》文本中取名。 @/q,j9j:m2l0 人们取名于《诗经》，一般有这样几种方式： w$Wx!_8IFF8z0Z0 一是直接采用句中之成词。如：诸葛亮，字孔明。“孔明”，见《小雅·信南山》：“祀事孔明。”孔明，意谓完备周详也，此正是诸葛亮为人处事的性格特征的体现。我国原外交部部长钱其琛，其名出自《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛。”琛，珍宝。现任全国人大常委会主任吴邦国，名字出于《鲁颂·宫》：“宜大夫庶士，邦国是有。”邦国，即国家。当代著名诗人贺敬之，名字源自《周颂·敬之》：“敬之敬之，天维显思，命不易哉!”著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成及其夫人林徽音，这对志同道合之夫妇的名字都取之于《诗经》。思成，见《商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”徽音，见《大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”徽音，美誉也。台湾著名女作家琼瑶，她的大名出自《卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”琼瑶，即美玉。《木瓜》写的是男女互赠信物，双方表示爱慕之纯情的诗歌。琼瑶取名于此，似乎一开始便定下了她终身创作言情小说的路向，甚有意味。 $]%do3C Q0|~0 二是将诗句中相关字组合而成。如我国近代文学大师王国维，取于《大雅·文王》：“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”“国维”即为“王国”之“国”与“维周”之“维”的重新组合。而“王国”之“王”，又恰与其姓同。这几句诗的意思是说，想到周王朝那么多杰出的人才，都产生于本朝。周王朝能够长命不衰，全靠维护周王朝的栋梁之材。有那么多济济一堂的贤才，周文王便可和乐康宁了。王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，浙江宁海人。《诗经》这几句诗，将王国维的姓、名、字、籍贯全包寓其中了。当代著名诗人臧克家，其名由《周颂·桓》“于以四方，克定厥家”合并而成。意思是，立志四方，以求能够稳定周朝之天下。老一辈无产阶级革命家张闻天，其名出于《小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”三槐居语文网#c YK$p/l#v 三是保持《诗经》原词之意而稍作改动以成名字。如：老一辈杰出的新闻工作者穆青同志，其姓其名皆由《大雅·丞民》“吉甫作诵，穆如清风”改作而成。著名京剧表演艺术家俞振飞先生，其名也是取意于《豳风·七月》：“六月莎鸡振羽。”振羽，即振翅发声。将“稜”改“飞”，更见动感和豪气。 林徽音 《大雅/思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男。 大姒即太姒，周文王之妻；徽音，美誉。整句话意思是说：太姒继承美誉，膝下生百男。这个有“美誉” 的女人，让徐志摩，梁思成，金岳霖三位大才子爱得死去活来，特别是金岳霖，把家都搬到林姑娘隔壁，孤身过了一辈子，有怨无悔，实在是可歌可气。 乔木 我党历史上有两大笔杆子，都叫乔木，南乔木为乔冠华，北乔木为胡乔木，两人曾为谁才是真乔木打得不亦乐乎。后来毛主席亲自出面调解，把南乔木改名为乔冠华，才了此人名官司。 此名出自《诗经/伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”“乔迁”一词，也出于此。现在中国人说话已经很不讲究了，经常在报上看到“本公司乔迁之喜”类的广告，“乔迁”是别人祝贺你挪地方时用的，自己是不好用这个词的，好比如别人称你的儿子为令郎，你却只能说犬子一样。 其实当初乔冠华应该是可以赢这场官司的，同一本......余下全文>>
五行的各个性质出自哪里？如下
出自《尚书·洪范》，相关文字如下： 武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。 惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。” 箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。 初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。 一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。 二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，従作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。 三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。 四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。 五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守， 汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦 其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶， 尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷 言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。 六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。沈潜，刚克；高明，柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。
