八卦境要怎么处理
八卦境对准上一搂的窗他家会怎样
倒霉等等。。一般八卦不是不能对着别人的门或窗之类的，具体我们解释我忘记了。。孩子还是劝你不要有这个心思。
挂八卦境的黄道吉日有哪些?公历八月哪日最好?
要说最好的一天就是这天了，因为这天没有忌讳，那就是明天
电杆煞一般用什么化解？怎么用？路冲煞是用八卦境正对着路来化解吗？
电杆煞可请五行八卦福化解。五行八卦福直接贴于犯煞的房间，催动五行流通生旺气、调节阴阳和谐保安宁。路冲煞用八卦境可以化解。不过，八卦镜阴气重，损自家财运的。建议用五行八卦福代替八卦镜来化解。
梦见自己经历了恶劫，差点位列佛菩萨境——罗汉层次，这是怎么回事呢，求解析
——虽然看起来情节有些奇怪甚至不好，但实际上这还是好梦啊！这代表你与佛有缘。但凡梦到佛菩萨罗汉法师僧人寺院，一般来说，做这样的梦，都代表你与佛有缘，尽量不要过分在意梦的内容。因为我们现在所用的解梦方法，要么是周公解梦（中国），要么是西格蒙德·弗洛伊德（西方），他们虽然是人中之杰，但是佛却是“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身”这样的伟大所在，他的智慧与高度，远远不是周公及弗洛伊德所能仰望的。 所以一旦梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等，这些梦就不会有特别的含义，而是代表了你跟佛有缘。这些情景的出现，代表了你的上一世乃至更多的上一世因为种种缘故，佛在你的识海里种下了种子，然后这一世又因机缘巧合唤醒了记忆，告诉你应该与佛亲近，多做善事，好好修行。甚至我们在放生的时候，对着放生的动物念三皈依或南无阿弥陀佛六个字，都会植入这些动物的识海里，然后往生后蒙佛力加持指引转世为人，作为人的时候，也会做这些梦，来唤醒与佛的因缘。 佛菩萨罗汉都是得道的高人，从来不会去干涉和改变别人的命运，所谓“命自我造，运自我求”，佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向，教会我们的方法。因此，上一世乃至更久远的过去我们与佛有缘，因而种下的种子，今生通过特别的契因呈现在梦里，让你对佛升起亲近心和恭敬心，能够在这一世多做善事多积福德，而且，因为有这个种子在，如果修行，也能比别人更加有悟性、有灵根，也意味着我们今后如果做善事，积累的福报也会更加有利于我们。 ——另外，也顺带普及一下做梦的原理。在佛教的眼里，梦分为四种： 一、宿业梦。 即过去生中所造的经历的重现，有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，我们的阿赖耶识里头有种子，种子起了现行。人在清醒时，意志比较容易控制；睡眠时意志控制能力就很弱，于是多生多劫之前的宿业，有时会现行，就会作很多奇怪的梦。 二、妄想梦。 这个就是“日有所思，夜有所梦”而导致，最为常见。 三、预兆梦。 预见未来要发生的事情的梦。原理很简单，就是三世因果所导致，只不过我们常人不能理解而已。在我们所处的空间，时间犹如只向前延伸而不回头的轴线；而在更高的维度，时间可以一览无余。所以在睡梦中思维没有现实生活中
妥善处理等于不处理吗
不是。 妥善处理是指要仔细考虑一下，用合适的方法处理，而不是匆忙处理。 因为匆忙处理后可能会有更大的麻烦。
境界之含义，实和"意"和"境"二者而成 是正确的吗
没有上下文，很难确定。文字本身的意义是不准确的。
梦见别人被要挟，自己身临其境？
俗话说：日有所思，夜有所梦。楼主像这一类的梦，我也有过（相信大多是人也有过），只不过内容不太相似罢了。其实楼主不用太放在心上，真的没有必要 ，不要将梦强加于现实生活，其实梦境真的没有那么复杂，楼主真的不必为此耿耿于怀。 听楼主的话，楼主是女性吧，所以建议楼主偏僻小巷以后尽量少走，因为毕竟楼主是柔弱的女性，为了安全起见。 楼主其实一个梦境并不能代表什么，楼主尽量放心
古境特征
宋代崇尚古物，仿古之风盛行。“上仿制以崇古，下便伪造以图利。”铜镜的铸造者们正是利用人们崇尚古物的心理，仿制了相当数量的汉唐铜镜。宋仿汉的铜镜主要有：规矩纹镜、见日之光镜、昭明镜、清白镜、人物画像镜，宋仿唐的铜镜主要有：花鸟镜、双凤镜、瑞花镜、八卦镜。宋代仿制铜镜着重模仿纹饰，铜镜风格仍是本朝的特点。汉唐铜镜由于合金的原因，表面银白闪亮，而宋仿古镜铜质较软，表面发黄、滞暗无光，这是由于宋镜含锡量少，宋镜质软也使得镜子不易破碎。有的出土宋镜，受击扭曲变形都不碎。就是这个原因，这与脆硬的汉唐铜镜铜质，形成鲜明反差。 在清代中后期，从外国输入的镀水银玻璃镜逐渐普及，铜镜便不再是实用器而成为一种工艺品。仿古铜镜的制作则有较大的增长。铜质：明代铜镜多为黄中闪白的黄铜质，清代镜多为黄中闪黄的黄铜质(含锡量约为5.1%，含铅量约为8.57%，含锌量为27%一23%)。形制：明清铜镜的数量多，多用银锭纽，镜体较厚，直径也较大，明代铜镜的器形多用宋代铜镜的式样。明清仿历代古镜，有宫廷仿和民间仿之别。明廷御用监、清廷造办处都是为了满足宫廷服饰器用需要而设立的。宫廷仿制古铜是为了后宫使用、赏玩，并非是一种文化复制行为，以追求工艺精巧，纹饰华美为特色，作旧(黑地子)也很好;有的还配上硬木镜盒或镜架、镜套，非常华贵。民间仿历代古镜是出于商业目的，是制作假古董。所仿镜式当以历代名镜为主。仿战国镜有日光镜、昭明镜、规矩镜、盘龙镜、龙虎镜、双风镜、画像镜、蟠螭镜;仿唐镜有海兽葡萄镜、花鸟镜、十二辰镜;仿宋金镜有人物故事镜、湖州镜、双鱼镜、铭文镜。纹饰种类不算多，镜缘直齐，棱角分明，也比宋元镜厚;为多见银锭纽，纽顶发平，平顶上有铸铭;黑地于作旧，没有黑漆古亮。纹饰：以龙凤、鹿、花草、人物，新出纹饰有八宝纹和杂宝纹。铭文：明代铜镜重铭文，有一类铭文悉如宋镜，语铭则多见“金玉满堂”、“鸾凤呈祥”、“长命富贵”、“状元及第”、“五子登科”等。有的则铸于镜纽上。商标铭记最后一字常用“造”、“铸造”、“记”、“置”、“办”等。还有太监铭等。 宋代就有了带柄镜，所以…… 从宋代开始，湖州就以制镜颇佳闻名于世，成为全国的制镜中心。当时湖州镜以石家制为优。薛家是铸镜世家，明清时期，以所做铜镜铸造精良、品质上乘而声名远播，而薛惠公更是薛家之登峰造极者。薛惠公，名晋候，字惠公，清乾隆时人，以铸镜素有佳名。据说他本是杭州人，因为湖州水好，故迁居此地铸镜，并开有一家薛惠公老店。其所制镜形式多样，当地传世镜中质量较高者大多都有“薛惠公”的名号。所以宋朝时湖州薛家有没有造镜就不清楚了。但是要是湖州薛家镜应该都为明清之际。 薛普侯的话，我确实不清楚这个人，你会不会是看错了，是薛晋侯？薛晋侯的话，它的款识应该是“湖城薛晋侯造”，而不是标明湖州。所以这点，我帮不了你，你可以拿去给专家直接鉴定材料年代，这样更准确些。 薛普侯此人的确无法考证，我也不清楚此人，不过你可以去查下湖州薛家的家谱，看下有没有那个人……这个人的话，我的确帮不了你了。不好意思啊。 希望我的回答能帮助到你ˆ_ˆ
一字之曰境猜十二生肖
等开出来就知道了！
dnf恍惚之境和星辰之命运冲突吗
现在的A套除了上元跟恍惚都有冲突的，升级了B套都不会冲突
