八卦掌有几种拳术
动漫第一集开始打架,有男的有女的然后都很厉害有剑术有拳术
【请认真和我恋爱】
如何练习八卦掌？
那一派的八卦对你来说都一样,主要是从盘上学来,没有人帮你破拳,实战意义不大.另外如果真像你所说,你身高力猛,感觉你学形意比八卦更适合.内家三拳里,太极走圆,形意走直,八挂走横.太极功夫上身慢,八卦和形意相比,八卦重视步法,正是身高体壮人的弱点,所以你学起来肯定事倍功半,而形意拳,直来直去,大巧若拙,劈钻蹦炮横,纵横开合,像个坦克车,"俗话说,太极十年不出门,形意一年打死人!"而且形意应该比较适合你的身高体重,练起来事半功倍.不过不管是学什么,一定要找个真正懂行的老拳师,现在教拳的不少,能破拳的老师太少了,中国武术真的没落到极点了.哭~~~~~
少林拳法的拳术十法
少林寺武术将“三节、四梢、五行、身份、步法、手足之法、上法进法、顾法（开法、截法、追法）、三性调养法、内劲法”叫做十法，它是综合手、眼、身、法、步、精神、气、力、功、功防、内外、劲法、三性调养等方面总结出来的理论。练习少林武术必须明了十法，才能不出偏差，收效迅速。 人的全身分为三节：手肘为梢节、腰腹为中节、足腿为根节。再进一步说，三节中，又各分为三节。如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节；胸为中节之梢节；脚为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节三节之要诀是“梢节起、中节随、根节追之。”即“起、随、追”三字。例如冲拳的动作，拳为梢节之梢节，拳起动后肘（中节）随肩（根节）追，只有这样才能发力顺达。向前进步时脚起、膝随、胯追。这样才能重心前移，十趾抓地稳如泰山。少林寺拳谱中说：“梢节不明恐中人七十二把擒拿，中节不明遍身是空，根节不明恐中人之盘跌，故三节贵明也。”明梢节是指两手互换，身心相随，互为救护的意思。明中节是指手不离心、肘不离肋，高挑低压左右拦裹的意思。如“手起撩阴，肘发护心”，身应随手而动。要知远近明老嫩，手到身到，步变身转，不给对方进击的空隙，明根节指进步低退步高。进步低，可避免被对方勾、挂、挑、避搬腿之患；退步高，可避免对方勾绊，利于进退。“起、随、追”三字十分精确、恰当。三节贯成一气，进退得法。如根节，退步时，膝随胯追，身体重心后移，十分协调。否则，步进身不进，步退身不退，手法再熟也运用无力。因此，对三节必须明了的地方，就是手脚身的精密配合。在击打时心勇而进拳进身进步，全身之力集于拳面，就会迅速。罗汉拳的动作都是全身三节（手、身、脚），配合行动，进退击打之时皆带身法，身手脚步内见溶为一体，此为练习之要诀。少林寺拳谱中说：“上法须知先上身，脚手齐到斯为真，拳中有搓谁能解，明了其意妙如神。”此意即手、身、脚齐到，三节贯一。少林寺拳谱中指:“手到不如身到，身到不如心到，先到以心，后到以身。”犹如写字，意在笔前，出必中的，心一动而百体从令。三节明则内外合，克人就无有不利。三节之理论，初看简单，细察则玄而又玄，如不精研琢，细细体察，是不易达到高水平的。 四梢指血梢、骨梢、肉梢、筋梢。发为血梢，牙为骨梢，舌为肉梢，，甲（指甲）为筋梢。四梢齐，指齐而发力，是发欲冲冠，牙欲断金，舌欲摧齿，甲欲透骨的意思。少林寺拳谱中说：“明了四梢加一力。四梢齐则内劲出矣。”其要点在于：意识引导气血达到这些部位，从而凝神聚气，使身体各系发出更大能量。心里想着四梢用劲，使身体各部位有所应答，再经过神经的反馈作用，传到大脑，以对动作进行调节，故能齐力。因此“发欲冲冠”之时，头必有意识上顶。这样，不仅避免了低头探腰的毛病，而且因气贯行发，加速毛细血管网的代谢，增加了肌肉作功的能量。所谓明了四梢多一力，就是这个意思。又加“牙欲断金”，指使面部肌肉紧张收缩状态，增加了有关股群的收缩力,紧扣牙齿以集元神。“甲欲透骨”意识上把力贯在指梢抵指甲上，使气血充致指端，以利于劲力的发挥。从攻防角度上分析，劲发四梢也是科学的。如“牙欲断金”时牙齿紧扣，而“舌欲摧齿”时舌在齿内，在对抗时即使下颏受到击打，也不会磕牙用咬自己的舌头。舌顶上腭，利于唾液的分泌及全身力量的贯注。设想四梢用力时，由于意识引导相关部位紧张，该处毛细血管 代谢交换过程一定加强，其协同肌和对抗肌了也必然配合工作，因而使代谢加强，内分泌增加，心肺等系统加强作功，产生超出一般的能量。所以，齐四梢后，感觉击打额外有力。试将四梢所集之力放松，就会明显地感到松劲。此与“易筋经”之静力性肌肉用力收缩有相同之义，和气功有内在之联系。少林寺老前辈当时显然不可能有先进仪器测试四梢齐所引起的血液、生物电、呼吸、代谢等方面的变化，但他们根据自身丰富的初中经验，总结出科学的四梢齐发力方法，以增强锻炼身体的效果。这的确如下：“四梢齐则内劲出矣。齐之之法，必其发欲冲冠，甲欲骨，牙欲断金，舌欲摧齿。心一战而四者皆至。盖气从丹而生，如虎之恨，如龙之惊，气发而为声，声随手落，手随声发。故一技动而百技动，则四梢齐，劲力无有不出矣。” 五行指金、木、水、火、土。古代一种学说认为，自然界和人体都能用五行生克化的学说进行解释。武术界也应用五行学说解释五官、五脏、及医防变化生构的方法。少林武术讲五行相克，五行相合，。五行外应以之五官，内应人之五脏。如“心属火，心动通力生；肝属木，肝动火烙冲；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风；脾属土，脾动大力医。此五行之属于内也。”又如“肝属木，在五官上开窃于目；肺属金，五官上开窍于鼻；肾属水，五官上开窍于耳；心属火，五官上开然于人中。而最宜知者，手心通心属火，鼻尖通肺属金尤不可不知。火到金化，自然之理。余可类推”。火到金化指手打鼻疼，火能构金。少林武术讲合自己之五行以克敌之五行。五行相生指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金代表肺。金生水，指肺强气壮能助肾水足能养肝。肝强，自能目光锐利有神，且肝为养血之脏，强而筋爪利，所以说肝动火焰冲，只有耳聪目明，才能指挥手足随以所欲，纵横往来。因此，武术界有养精化气，养气化神的说法。肝通于目，目为先行，所以目之强弱，有赖于肝。而在五行学说中，肾，又为肝之母。木生火。心属火，所以说“肝动火焰冲”。目视心生，眼注视后心意动，心意动后气血即运行到进行击打之手足。所以说“心动勇力生”。因此，肝强而目明，目明而勇力即生。火生土。脾五行属土，为五行之主，万物款中生。脾胃是人体代谢的基础，心动（动指思想，如医防击打的意念）同时，植物性系统各器官代谢增强，以适应机体作功的需要。心就是指神经系统。心动能加强脾胃作功，因而说“火能生土”。土生金。金指肺脏，土为五行之母。脾胃吸收营养，只有营养充足，代谢才能加强，肌肉才能强劲有力。人体一节活动都依靠营养代谢供应能源，所以说，“一身之望属土”。脾胃机能良好，肌肉有力，肺活量增大，才能适应气体代谢的需氧量。因人的力量有赖于气。所以俗称“气力”。气壮力大是自然之理。气血运行，为人体生命活动，骨肉作功的必要条件。练习武术就是运气血，以达到随心所欲、心到气血即到的目的。脾胃强而营养足，营养足而身强，身强而气自壮，所以说“土生金”。知道了五行相生的理论，还要懂得五行相合的理论。把五行练成一家（气）。五行相合，就是指“合而有助”的道理。少林寺拳谱中说：“耳与心合多益精，目与心合多益明，口与心合多益勇，鼻与心合多益力，手与心合更疾快”。“合而有助”之说全体解释为：“耳本聪，用心听者，听着以审而有民增，益其聪也。余类推”。这里强调的仍然是心的作用。心指意识。五行相合一气，心一动而内劲生，所以讲心合而五行益其精。五行相克有含义。其一，指攻防之中运用五行生克的理论。武术界老前辈曰：“横来者没有竖劲，竖来者没有横劲。故横来者可以竖破之，竖来者可以横破之”。五行相克，在拳法上表现为：1、劈打之法属金。金利如斧，能克木。少林寺拳谱中写道：“定尖手属金”。金能钻木。“板手属木”。板打或冲击的力是向前，劈打是由上向下，以竖破横。格架压楼拨拍都是这个道理。崩打之拳以直崩之劲而无竖劲，所以用劈定的方法去破它。2、犯上活打棹属火。火能克金。冲天炮诸势借火焰上冲之力，以劈领格架冲之法破劈打之拳掌。或上掳，或下化，以懈对方之力，乘对方旧力已过，新力未生之际击打，这就是攻防的要诀，以下诸方法皆是同一道理。3、撂手、拦手属水。水能克火。以力压拨的方法象横着流的水，能破冲击过来的拳，如一手力拨，一手攒打，就是防中有攻，退中有进之法。这种方法以横制竖。所以说为水能克火。4、横击拳法属土，土能克水。少林拳谱说：“一身之望属土，土五脏属脾，脾动大力攻，以土横推填之则能破水也。”假如对方压拨之后用钻打，我则用横掳斜撑之力破之。因为钻打为顺击之力而无横劲，因而横可以制顺。这就是土能克水的道理。5、犯楹手及崩打之法属木。木能克土。上下崩打之法能破横来之力。在格架掳压时要向上或向下以斜劲化对方刚硬之力，横来者没劲，以破横为自然之理。总而言之，破解方法的要点，在于道先分清横竖这之劲，明了横破竖，竖破横的道理。横来之拳掌用竖劲破解；竖来的击打用横劲破解；直来的冲击用横劲化解；横击打用直劲击破。千弯万化都用这一破解的原则，这就是五行相克的重要意义。少林拳诀中说的近打回转一寸中的回转就是即指老嫩又指化劲。五行相克的第二种含义是封闭对方之五官，攻击敌人之五脏，克制对方之五行。少林拳诀说：“二人相争，先闭五行。”就是指要闭自己的五行，以克制对方之五行，本人对此有两种理解，首先是指闭外五行，即保护好五官和五脏不给敌人可乘的空隙，其次是以五行生克的道理处处克制对方，使对方处于被动的地位。例如目属肝，金能克木。肺属金，“肺动沉雷声”，先声夺人，“发声使惊怪”。彼一惊，则目光恍惚，必受制于我。此即是以我之金去克对方之木。余可类推。又如心动勇力生。心五行属火，火能克金。对方如果不为惊扰所动，而且心勇目明，自然能够抵御我以声惊他之法。此即是对方以火（勇）克我之金（声）。因此少林拳谱说“火到金化”。 水能克火，肾属水，肾动快如风。例如对方虽勇猛，但我不为对方之勇所屈，而以疾快胜之，使其勇无有得出而即被我所阻截，这就是以我之水（肾）破对方之火。但是要注意，克制五行的方法在运用时，还必须加以合自己五行的方法运用。如此互为克制，生克变化无穷。生克是辩证的统一。对立面相互转化互为因果、胜负之道系于其中。这里面的重要诀窍是，处处争取主动，使矛盾向有利于自己面不利于对方的方面转化，使对方处处被动。闭自己的五行，就是指肘不离肋，手不离心，这样肘手就处于防御对方攻击，保护胸肋，即保护五脏（五行）的有利地位。克对方的五行，就是指封闭对方的五官。尤其应先封其目。武术界老前辈说：“手法千变万化，总不外乎两个圆圈，一个是立圆，一个是横圆。立圆如车轮，两手向前滚打；横圆如转磨，两手横环打”。立圆为竖而竖中有横，横（平）圆为横而横中有竖。横圆为裹掳贯格捎横截托等拳法，立圆为劈崩攒炮冲挑板定等拳法。以竖破，以横破竖，自然之理也。所谓“生、克、化”的道理，本人理解在于化劲。例如对方用劲击来，属金。犯上者属火。火能克金。所以要用袖掳、斜打横格之劲化对方的劈劲，进而连续用向上斜击的方法破之，使对方旧力已过新力未生之际受到击打而难于变化。少林拳术中板唤钩斜、 迎风转换、移身闪进、擎斤绽懈诸法都是五行生克的运用。简而言之，五行生克为：“金能克木能生水，水能克火能生木，木能克土能生火，火能克金能生土，土能克水能生金。” 身法有八要：起、落、进、退、反、侧、收、纵。吞吐、折叠凶手在八要之中。少林拳术要求身法灵活。1、起落少林拳谱说：“起落者，起为横，落为顺也”。从落到起，向前上步或纵跳之过程，是由横变顺，拧身而起，正面对前方。所以说起为横。落时两脚前后站立，侧身对敌，所以称落为顺。起时横拧利于发向上之钻力，落下顺身利于发劈打时顺打时的顺劲。少林寺拳谱中说：“起望高，束身而起，落望低，展身而落。起如炮，落如风，喻其话快，起风魔（指话如风雷闪电，奇妙如魔法。）落夜叉（指虎之猛威）喻其开阔。起如瘵鼎，落如分砖”。起如瘵鼎，指向上的力，如瘵大鼎，落如分砖，指下落的劲，足踩手劈，如要把砖分开那样的力量。2、进退进退是技击术中进退攻守趋避的方法。进击要如闪电那样疾快，失势退避时要如被火烧着那样的急速。少林拳诀中说：“进步捷如风，失机退宜快，乘势侧锋入，身稍向前迈，掌实即须吐，发声使惊怪，变化如蛟龙，迟快分胜败。”此诀指明进退的要领在于疾快，可与前面闪电火烧的比喻共同参考理解。趋是指进，避是指能或闪躲。进时要乘其空隙向前或从侧面（避其锋）进击。失势（指未击着敌人而有为敌所乘之隙时）即能避，如连步疾退、移闪退避、飞身后纵跳出等方法。总之要以轻巧疾快为好。少林拳术秘诀中说：“进逼乃取势之法，趋避为乘机之道。兵法所谓‘避虚击实’，‘声东击西’等语，无一不与此道息息相通。无论如何技精力足，总不能不有所趋避，因有所避而有所趋，此为一定之理。趋模者避右，声东则击西，随敌之动以为方，观敌之机以为用。明于术而不拘于术，击其要而不见其迹，此真可谓变方无方，心手两忘，神而明之，存乎其人者也。”上段论述可谓攻防的妙论，进退趋避的要诀。少林拳诀说：“趋避眼须快，左右见机行，趋从避中取，实自虚中生，山重身难压，隙开莫消停，势猛君体恐，四两拨千斤”进退避趋与腾挪借力还打，要灵活运用。3、反侧反侧即是翻身顾后，侧身顾左右。少林寺拳谱中说：“若遇人多不用忙，打前顾后是妙方，来来往往休停立，乍敌三方战一方”。又说“拳如炮，龙抓身，遇敌好似火烧身”。这些都是有关身法反侧的要诀，反侧之法不仅要求全身直辖市，而且着重要求轻灵疾快。少林寺练耳后听风的方法，打法中的童子拜见音的用法，都是突然回身，出其不意，攻其不备，应用了反侧顾打的方法。少林绝技心意把的十二大势中，有一把叫翻身把，，就是专练翻身击打的方法，侧笛顾打左右以腰为枢纽，力从丹田而起，经腰而发力于四梢，因而要求腰要灵活有力。起落反侧都要拧身拧腰而起，经腰而发力于四梢，因而要求腰要灵活有力。少林拳诀中说：“摇膀子，横身子，不离肋子”。如心意把的起把，束身而起时要摇膀、拧腰、横身抖膀而起，，起时前手带后手，落时拧腰顺身劈打脚踩而落，如罗汉拳中龙折身、翻身撩虎、罗汉脱衣、坐冲拳等动作，都是拧腰反侧击打之法。总之，翻身多用架压钻劈之法。侧身多用拨挂束课之劲，都要身法灵快，脚手如风。要练出惊人的战斗力，必须在快字上下功夫。疾快被比喻为如肤（皮肤）角火星，如梦时忽惊，如炮之猛烈如雷电之迅猛。反侧应与三节、四梢、五行、六合等方法共同运用。4、收纵指敛（收）如优猫，放如纵虎。敛是束吞之劲，纵是吐放之力。要求身法中正平直，可参考三节法理解。例如束身、含胸、收提等势都是收的应用；长身、击打、跳跃都是纵的运用。左移右闪，进退腾挪都要以纵贯之，必须内提外随，内外合一。以上身法八要中，起落、进退、反侧、收纵都是相互对立，相辅相成。高其所以为高，正是因为低的衬托（束纵即是高低，余类推）。正是这种矛盾对立的反差对比，才充分体现出身法的灵活多变。“熊经鸟伸”的独特风格。身法八要，是少林寺老前辈多年总结出来的精辟见解，爱好者可精心研讨。 手法指出手、起手、领手、截手。少林寺拳谱中说：“当胸直出谓之出手；筋稍发有起有落，曲而非曲，直而非直者为之起手；筋稍发而未落者为领手；顺起顺落参以领搓者为之截手。”例如起前手如鹞子钻林，要束翅束身而起。摧后手如燕子吸水，形往上惫长身而落。这就是两单吊手之法。两手交互并起并落，起如瘵鼎，落如分砖，这就是双手之法。注意起手时要手捧阴起、肘护心发，起时要有猛虎扑人的威猛之力，落时要有雄鹰抓物的狠劲，这是劲力的要诀。南派少林的手法与嵩山少林的手法大同小异。少林拳术秘诀中有关手法的论述说：“北派尚长手，南宗尚短手，长手贵力迅，短手贵自顾。平时练习非长手不能达气，对捕时非短手不足以自保。”我们练习技出要注意长短互用，刚柔相济。现将南派手法略举如下：1、手法（1）牵线手牵线手，又名猿手，左右手作回环互拦势，如∞（双圆）势。此手为掩格压拨的主要方法。常练习能指臂灵活，一切手法皆不难迎刃而解。罗汉拳套路中有很多这类手法。以两肩为轴画圆弧，上下交替，如大车轮之圆弧。（2）缠手缠手，又名阴牵线手，即少林寺大洪拳中勒马牵缰之势法。与牵线手不同之处在于牵线手是向左右划的圆弧，缠手则是向前划的圆弧，如车轮向上旋转，两手交替如缠线，是缠压打或挑挂打的要法。牵线手划面前之横立圆，此手划向前之竖立圆，如蛇缠树枝，趁势击敌之腋窝，并有回护钩格等变化。（3）长短龙分手两手左右分排，如左长则右短，右长则左短，所以又名排闼手。此手用力以前，肘及缘向外翻滚，而两掌必须相应地分格。（4）剪手此手的用力处也以掌缘和两肘为主。要注意两手叉剪时身要稍侧、胸向内含。剪法是，如左剪，则右手在前，用右手尽力斫入。以右手叉压在左手弯处为止。右手指仅可插左肘弯一寸有余，过多则恐被对方封闭，以至不能变化。少林寺罗汉拳中虚步叉手就是剪手。（5）斫挑手斫挑手，又名切手，如刀斫切东西的意思。此手有单斫双斫之分。单斫是一手挑拨，一手砍击对方的肩膀及脉根、耳部或退部等处；毕斫则两手长短齐出，带挑带砍，非常捷便。罗汉拳中这类掌法很,是切斫挑等掌法都有运用。（6）托手托手，又名托天手。练习时要左右分练。如左手托上，右手则向身侧钩拔而下，右托则左手向侧格之，又名前托后钩。托是用掌心这力向上托起，象托长木盘。钩是用腕力拨力。此手用时可托开对方的手臂，乘机拊其胸，使其立身不稳。（7）插手插手，有指插、掌插、直插、斜插之法。罗汉拳中此法甚多。南北少林同源，手法大致相同。北派元朝福裕禅师，总结诸门手法，集短打之大成。少林寺短打拳谱中说：“夫短打之要诀者，总是八八六十四门，九九八十一变化，知其门路者方可入手也，亦变化无穷矣。翻车辘辘锤，六六三十六，八打八不打，八刚十二柔，七势集连拳，总是十八凑，全身十二锤，闪赚双手损。诸家手法各有所长。如取上而能打下，如打下而能取上，里门返外，外门返里，入手而即提步，提步而即入手。务要先明出入进退、虚实则柔、长短起落、开合收闭之手。长有七长之妙，短有八短之强。虚者实进，实则急去，虚虚实实，随手而入，临时能变，方为高手”。2、足法足法的要点是“起翻落躜、忌踢宜踩”。要腿起望膝，起望怀，脚打膝分而出。其形上翻如手起时的撩阴，落时似以石钻物，如手落时的拂眉动作。忌踢的缘故是脚浑身是空，容易为对方所乘。宜踩是因踩对方之脚即不容易为对方所踩而又可克制对方。鹰捉四平、足下存身即手足的落法。手法足法有相同的运用道理，而足如用好了，勇力可以与手比。练到妙处时好像“虎行之无声”，“龙行之莫侧”。总之，手法足法，取其轻利稳疾，万万不可呆板僵滞。如少林拳谱所说的“万不可习科滞气，自陷于败亡。所谓滞气不打人也”。手足之法应与开法、顾法、截法、追法结合在一起来理解。 三性调养法指眼、耳、心的调养方法。少林拳谱说：“眼为见性、耳为灵性，心为勇性。此三性者，术中之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊醒，则灵性之意在我，遮不至为人所误矣。”练武技和气功一样，要求精神（情绪）状况的稳定。少林寺罗汉拳又称性功罗汉拳。以明心见性，定心安神为主旨。练功或技击都需要凝神贯气，声色杂处易扰神乱性，所以练功要选择幽处。眼所注视，心必随之，心随而气血即至。所以说眼为先行。“眼中不时常循环”即保养神光的意思。少林拳谱中说：“人神好清而心扰之。人心好静而欲牵之，若能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生三毒消灭。”六欲指六尘的干扰，六尘指眼、耳、鼻、舌、身、意。讲三性调养就是要摒除外扰，不要使三性过于疲劳。例如目得血能视，久力，应用时就能准确。耳为灵性，声音入耳后即反映入脑，引起反射，所以杂音能致神疲（噪音伤人就是这个原因）。久临声色杂地之处，耳目过于疲劳，灵性自然减弱，所以平时耳目必须双修。俗言闭目养神就是这个意思。心为勇性，心动勇力生。练习武术首要练胆力。要解脱生死，超脱恐怖，心泰神安。少林拳术秘诀中说：“人生惟生死为一大关头。此关不破，则种种障碍，随之而起。常有技击之功已臻至绝顶者，一遇猝然变端则心胆俱落，手足失措，即生死之关不破故，先师曰，“人到死俄顷间而能万念皆空，了无一毫挂牵，此所谓无挂碍斯无恐怖，无恐怖则生死之念绝，此禅门所谓了解人间生死念，便觉当前火自凉也”。练习武功有十忌十八伤，要注意避免。能做到心中有时常惊醒，胆坚志壮，临危不惧，临筹而自无怯怕，要善用精力，平时自己要善于调养，不要过于劳累。如终日沉溺声色，则必致伤神伤体。三性调养得宜，则灵性之意自得，才能取得攻防中的机敏勇敢。三性为中精气神力的基础，眼光锐利，耳目灵通，心性灵勇，三性合而为一，精灵自生。 这里讲内劲一是灵劲，一是指内气发力。初练拳术大都是笨劲、僵力。练到一定程度，可以练出寸劲，击打时迅速而带风。再精求上进，能心与意合，意与气合，气与力合，运用自如，发力时能迅速将全部力量集中在一拳一脚上，并且能发出超人的力量，为之灵劲。灵劲即内人劲的体现。少林寺拳谱中说：“内劲者寓于菜之中，接于有形之表，而难于言传，而理义可参也。盖志者气之帅也，气者田之充也，必心动而气即随之，气动而力即赴之，自然之理。今以工于艺者言，以为创劲者，非也，即增劲绷劲者亦非也。殆粘劲也，创劲核直而难为变化，绷劲太促而难为转折，唯粘劲出没甚捷，可使日月无光而不见其形，天地交合而不见其力，运用于三性之中，发于一战之顷。如虎之伸爪不见爪而物不能逃；龙之用力不见力而何有不利乎！”这所说的“粘劲”是内劲在技击上的一种体现。内劲随五劲而出。五劲即踩劲、扑劲、课劲、束劲、搓劲。少林寺拳谱中说：拳虽有十二名色，细体贴只打五个劲法。何为踩劲？欲置物于足下，如鹰促四平，足下存身，即是用踩劲的功夫；何为扑劲？猛虎扑人其勇不用扑劲的功夫；何为课劲？若以包袱物，四下严密不露，如反背，课边炮，十字横，左右课等势，即是课劲的工夫；惟粘劲随四劲而出，盖拳非搓不灵。何为束劲，忽大忽小，高低无定型，如前后稍望眉七星拳等势，即是使束劲的工夫。克人利，放人利，都是工夫制他，发劲时心一战而勇力生，三性之灵集于一身，五行四梢要和全，六合理，三节明，出手‘工顺勇疾恨真’六法明，内劲、灵通之劲自然可得。十法的介绍中上述。练习少林寺武艺，要掌握十法的运用，对套路各动作细细体察，结合少林寺拳法的特点以及攻防等方面的要求，融会贯通。
初学八卦掌应该怎样练？（之四）
太极、形意、八卦三大内家拳，除了具有相同的拳法理论和风格特点之外，也有它们各自所独有的特色，而所谓“特色”即是与其它拳法在身形动作和训练方式上或大或小的“区别”。在太极八卦图上，形意拳走的是两个“鱼眼”，讲究“斜插直入、刚中寓巧的整体爆发力”；太极拳走的是黑、白两个阴阳鱼中间的那条曲线，讲求一个“化”字：“不离不即，不丢不顶，引进落空”；而八卦掌走的是两个阴阳鱼外面的圈线，讲的是“刚柔相济”，注重一个“变”字：“或粘或走、或开或合、或离或即，忽刚忽柔，变化莫测，无有定形”。因此，八卦掌腰的转动幅度要大，身形的钻翻摇返、俯仰游纵、高低转换以及“横劲儿”的使用频率要多，走中发力、以斜打正、步法左右掰扣的特点要突出，它主要练的是“身法和步法”。这就是八卦掌与其它内家拳法在训练身形动作上的区别。“走中发力、转身换步和横劲儿的使用”靠的是行走中腰胯抻开之后腰的粘力和旋力，而“直步横行”是八卦掌用以松开腰胯，提高腰部平行旋转幅度，进而增强“横力”的最好训练手段。在八卦图上，乾（西北）、坎（正北）、艮（东北）、震（正东）、巽（东南）、离（正南）、坤（西南）、兑（正西）八方成圆；在拳法中，按照这个道理绕点走圆、左右循环、拧旋走转正是八卦掌最便捷的训练“直步横行与步法转换”之法。换句话说，为了松膀子、抻腰胯、开筋骨、长粘力和训练“移步换形、脱身换影”之能，最好的练功方法就是走圈。站桩和坐功在所有的拳法门派中（包括八卦掌）几乎都有；而动静相兼的走桩（走圈）之功，却是八卦门最独到的基本功。八卦掌身法和步法的功夫就是转圈“转”出来的，走圈功就是八卦掌的特征。这就是八卦掌与其它内家拳法在训练方式方法上的区别。听说，早年一位八卦掌老前辈干活儿时也不忘练功，每天都是马步站桩端着大笸箩摇煤球，当他去另一头儿倒煤球时，总是上身侧转，将盛得满满的大笸箩端在身后，双脚直迈前行，日复一日地练出了功夫。可见练八卦也可以直着走，但终归还要练出“直步横行”的功夫，即：两胯、两腿冲向前方行进，而上半身却在腰的带动下转向了身侧。所以，转圈功正是练这种功夫的最好方法。据前辈们讲，八卦掌最初就只有转圈和单换掌，后来的许多掌式套路都是二、三代先师们为了方便教授学生才创编出来，因此继承传统除了最主要的掌式身法之外，最不能丢的就是转圈功。从太极拳、形意拳、八卦掌的拳法口诀中可以看出，“顺项提顶，松肩坠肘，紧背空胸，溜臀收肛，
八卦掌回天的弱点
音忍四人众中的鬼童丸的蜘蛛。鬼童丸的蜘蛛释放查克拉丝，也是由查克拉组成的，通过缠绕使回天速度减慢直至停止。同时如果查克拉量不足，是无法支撑太长时间的。
八卦掌和形意拳
形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一(形意、太极、八卦)，位列中国四大名拳。 形意拳发源于山西太谷，出现于明末清初，为姬际可所创，传曹继武，曹继武又传山西戴龙邦和河南马学礼，由此形意拳分化为南北两大支系，北方的形意拳，和河南的心意六合拳，戴龙邦又传李洛能，李洛能在河北山西广收门徒，使形意拳得到大发展，这一时期其中代表人物是李洛能的八大弟子：山西的车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人；河北的郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒；这八大弟子各有所长，北方形意拳逐步衍化为具备地方特色的山西小架和河北大架。 形意拳，讲究功力，形松意紧，外形不拘一格，打法变幻多端的风格特点。在形意十二形中，重点突出所取动物的进攻技巧，不求形象但求意真的练法，五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。风格是顾中带打，有"不招不架，就是一下”之训，明家交手几如电闪雷鸣，所以形意以善打闻名，有“太极十年不出门，形意一年打死人”的谚语。 形意拳是明显的枪拳，枪术是中国周朝以后出现的战场绝艺，有护王定国之功。古有名将赵子龙、姜维善枪。姜维有传人宋朝周侗，乃禁军教头，其徒豹子头林冲继其位，周佟晚年有徒岳武穆王，神枪定北疆。达摩祖师隋朝入主少林寺，其时中土神枪自赵子龙已有300年以上的历史，所以达摩创枪术不可能，创枪拳更不可能。而且佛家尊棍棒为慈悲，嫌刀枪剑戟太霸道，所以少林早期只精于棍法，武僧也称棍僧。形意内功属内家功，源于道家，自商朝就已大成，老庄孔孟皆以此修身，此法比达摩入少林更早了500年以上，从黄帝内经中就可以见其踪迹，因此形意拳内功也不可能是达摩所创。形意拳注重实战，打法凶狠，没有花招，直进直退，身法迅疾，较少窜高翻筋斗，此种打法尤其适合战场作战，或在群殴中以一敌十。由此可见此拳是经历数代人经历战场厮杀而得，不可能是某人所思而得。然而是谁所创，无法考证，且尊姬际可为祖师。少林寺流传的心意把究竟是姬际可出家传入少林，还是少林传给姬际可有待考证。 形意拳作为博大精深的中华武术内容之一，经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高，逐渐形成较为完整的理论体系。其各派拳法虽各有千秋，便其拳理却渊源颇深。讲究以意领气，以气导力，意形二表，形意一体。通过对形与意的相互调节，内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳以冶炼操守、强健体魄的宗旨，不仅有强身健体，修身养性之功效，而且具有富于实战的技击效果。 形意拳基本属
八卦掌是如何练接手的
先拜一位明师为师，有明师教授你八卦掌就会在练八卦掌过程中少走很多弯路，也是能够掌握八卦掌精髓必不可少的前提条件；其次，自己要勤奋刻苦练拳，必须一天要保持一定时间（最好保持8小时以上时间练拳）和一定练拳量（保持每个套路以3、4十遍的练拳量）；第三，要有一定的悟性，以及对太极拳的理解力；第四，做动作要标准、规范正确；第五，按照八卦掌的要领要求去练拳；第六，对于八卦掌的基本功一定要练扎实；第七，通过长时间练拳实践积累经验；第八，一定要按照八卦掌所要求的，到哪个阶段学哪个阶段的东西。 除此之外，首先，练八卦掌的基本功；其次，初学者学各种拳架；第三，老师在教你拳架的过程中，给你捏架子，再进行这三步骤的过程中同时还要练站桩。再进行这个过程时和完成这个过程之后的一段时间，每天要练基本功和重复几十遍练拳架，这个过程是练八卦掌重要的基础过程。之后再由老师根据徒弟的情况，决定教八卦掌的核心（即练会懂劲、听劲，及化劲等核心部分）步骤，这个步骤是掌握八卦掌核心过程。在这过程中，老师会穿插的教些器械。 以上几点虽然总结的可能不全面，但至少做到这几点就可以练好八卦掌。 * 入门三害 三害者何？一曰努气，二曰拙力，三曰挺胸提腹。 用努气者，太刚则折，易生胸满气逆，肺炸诸症。譬之心君不和，百官自失其位。 用拙力者四肢百骸，血脉不能流通，经络不能舒畅，阴火上升，心为拙气所滞，滞于何处，何处为病，轻者肉中发跳，重者攻之疼痛，甚之可以结成疮毒诸害。 挺胸提腹腹逆气上行，不归丹田，两足无根，轻如浮萍，拳体不和，即万法亦不能处时中地步。 故三害不明，练之可以伤身，明之自能引人入圣，必精心果力，剔除净尽，始得拳学入门要道，故书云：树德务滋，除恶务本。练习诸君，慎之慎之。 * 入门九要 九要者何？曰：塌、扣、提、顶、裹、松、垂、缩、起钻落翻分明。 塌者，腰往下塌劲，尾闾上提督脉之理； 扣者，开胸顺气，阴气下降任脉之理也； 提者，谷道内提也； 顶者，舌顶上腭，头顶，手顶是也； 裹者，两肘往里裹劲，如两手心向上托物，必得往里裹劲也； 松者，松开两肩如拉弓然，不使膀尖外露也； 垂者，两手往外翻之时，两肘极力往下垂劲也； 缩者，两肩与两胯里根，极力往回缩劲也； 起落钻翻者，起为钻，落为翻，起为横，落为顺，起钻是穿，落翻是打，起亦打，落亦打，打起落，如机轮之循环无间也。 以丹田为用根，以意气力为用，以九要为准则，遵而行之，虽不中不远矣。 八卦掌实战四十八法歌诀 身法 手法步法要相随，手到步落力必微。手脚俱到腰欠力，去时迟慢难抽回。 相法 对御群敌相法先，未曾进步退当然。退步审势如变化，以逸待劳四两牵。 步法 未从动梢先动根，手快不如半步跟。出入进退只半步，制手避招而安神。 迈法 功夫本从弯步来，两手变化随步开。高挑低搂横掩避，推托带领不离怀。 连步法 连步必三费功夫，使手要简自然无。搭手转手是空手，机会恰巧是江湖。 固步法 固步不要两相齐，前虚后实差相宜。若要站齐前后仰，亦且腰短少灵机。 手法 偏重则随双重滞，外硬里软拈枪势。横推里勾身有主，只有吸手腰腹随。 力法 人说冷弹快硬脆，我说冷弹是一般。脆硬细分无二致，发动全凭心力含。 存力法 只会使力不会存，力过犹如箭离弦。不但无功且有害，轻输重折而伤身。 续力法 力着他人根已断，若再续力彼难逃。此时惟有冲前步，长膀长腰一齐交。 降人法 快打慢兮不足夸，强制弱兮不为佳。最好比人高一招，盼顾中定不空发。 决胜法 彼力千钧快如梭，避强用顺快不挪。千人只有三五近，稍伸手脚不难遮。 用法 高打矮兮矮打高，斜打胖兮不须摇。若遇瘦长凭捋带，年迈无功上下瞧。 致闭法 手讲三关脚伸屈，一手三关脚直遇。肩肘腕胯膝可用，缩颈空胸步带躯。 接拳法 五花八门乱如麻，长拳短打混相加。你越快兮我越慢，我若发时神鬼夸。 摘解法 多少拿法莫夸技，两手拿一力固奇。任他神拿怕过顶，穿鼻刺目势难敌。 | 接单补双法 莫说两手仗坚兵，一来一往是其能。闭住右手左无用，双手齐来更无功。 指山打磨法 他人来手我不然，侧身还击彼自还。他若还时我入手，他若封时三手连。 脱身化影法 他不来时我叫来，他要来时我化开。不须手避凭身法，步步不离两胯哉。 背后转身法 伸手要小步要大，开步半跨贴身抓。跨步落地蹲身转，他要转时我鹰拿。 磕、砸、劈、撞法 磕来还磕我要先，砸右换步左手粘。劈来迭肘桩横立，撞来乾坤手摇圈。 半圈手法 他人手法多直线，跨上半步等如闲。即或指直打斜法，再跨半步不相干。 整圈法 四面敌人我在中，穿花打柳任西东。八方凭势风云变，不守呆势不守空。 心眼法 心如大将眼如法，见景生情能制他。最忌心痴眼不准，手忙脚乱费周折。 定眼法 四面刀枪乱如麻，又当昏夜月无华。矮身定睛招路广，步步弯行必赢他。 接器法 长短单双器固精，算来不如两手灵。铁掌练来兵一样，肉手偏我肱腕行。 保身法 以强胜弱不足夸，弱能胜强方是法。任他离弦箭快硬，左右磨身保无差。 乱人法 心乱先从眼上乱，千招不如掌一穿。对准鼻梁连环使，跨步制人左右还。 开合法 欲合先开是一般，见开防合不二传。诈败佯输知卷土，指东打西意中含。 定南法 $ 任他千手千眼快，守住中心是枉然。不到要时不伸手，伸手就要发手还。 求近法 封闭固是护身招，躲过他人自逍遥。切忌远出尺步外，开门绕道法不牢。 六路法 他人六路是空言，我之掌法六路观。动步即能八方顾，瞻前顾后自无难。 不二法 法不准兮不妄发，发不中兮第二发。任他鬼神多灵妙，不钩魂兮亦裂牙。 防滑法 冰天雪地步难牢，前横后直记心梢。转动须用小开步，切忌挺身法打高。 稳步法 步不稳兮身必摇，脚踏实地胜千招。进取足趾退悬踵，不扣步兮莫回瞧。 小步法 回身转步必须小，步大舍身不灵脚。欲要转身迈半步，人难擒兮人不晓。 掌法 掌法虽分上中下，上下不过是掌架。圆转自如唯中盘，高下全从此变化。 忌俯法 低头如同眼不开，亦且身易往前栽。低头猫腰中枢死，全步全掌使不来。 忌仰法 紧背空胸静中求，挺胸袒腹悔难收。迭肚吸腰来不及，最怕转身不自由。 正身法 全身力量在中枢，自身歪斜力不周。别看步弯身必正，发手如箭不停留。 辅身法 身如君王腰腿臣，君正臣强可制人。进退躲闪凭身法，若无腰腿不生神。 扭身法 人来制我已贴身，此时手脚不赢人。左右吸收用扭法，化险为夷把人擒。 跨步侧身法 穿梭直入势难停，先发制人显他能。若遇比手接连退，不如跨步侧身灵。 左右甩身法 /闪躲东方西又来，摇身一变甩身开。左右连环皆如此，前推后捋腰安排。 蹲步沉身法 身高架大路上三，举手招封势所难。蹲步沉身使就下，入我机关用法宽。 忌拿法 八卦之手不讲拿，我拿人兮我亦差。设若人多不方便，直出直入也堪夸。 忌站法 混元一气走天涯，八卦真理是我家。招招不离脚变化，站住即为落地花。 太上法 力要足活招要准，即或使空三不紊。招套招兮无穷极，精神法术在乎纯。 歌诀赞 四十八法意真切，练练说说不为神。要得所传神功到，几人三年试验深。
发财树有几种啊
在我国的南方种植了很多的发财树，大概分为三种类型： 一是台湾发财树，这种发财树就是原产墨西哥的马拉巴栗。我国很多的发财树都是从台湾引进的。
形意拳和八卦掌有什么不同
八卦在走，形意在手。 简单的比喻下：八卦在游走中寻找对手破绽，主攻两肋，并掌如刀，虽说是掌，但主要用手戳。形意较为直接，主要攻击各个要害，出手容易要命。 八卦游走，打不过就避开。形意重气势，以命搏命，不敢搏命就要丢命。
有没有类似八卦掌的武术
阴阳八盘掌，相传董海川创立八卦掌，是根据道教门派的阴阳八盘掌演化，结合自身的武学体悟，创立的一套以掌法和步法为主要特点的内家拳术。
