八卦掌与太极拳的区别
八卦掌与太极拳有什么不同啊
八卦掌与太极拳同属内家拳，且功理、拳理非常接近；但表达形式上却差异明显：八卦掌最著名的特点就是“走”，由基本功行步开始，八卦掌所有套路动作均参照八卦方位，围绕一个象征太极图的圆圈编排；所以八卦掌又称“转掌”、“走掌”。太极拳最著名的特点就是“绵”，由绵入手，专习“听劲”（以触觉感知外力变化），进而“懂劲”，所以太极有推手的辅助训练方法。
太极拳，形意拳，八卦掌三大内家有何异同？
三家拳，同属内家拳，有异曲同工之处。在表现形式上有所不同。 太极拳之所以得到普及是因为国家好号召的缘故，太极拳在经过修改之后，运动强度大大减小，适合所有人群习练。可以作为锻炼身体的一个方法。其他拳当然也具有技击和养生功效，只是没有得到普及而已
太极拳和八卦掌哪个强?
要是 按照纯功夫和技术来讲应该是太极拳技术更加全面 应为 孙露堂原来是八卦掌 形意拳的第一高手 为什么后来想和杨澄埔换拳那 因为他感觉太极拳有必要学习 但是杨澄埔保守 不愿意把自家的杨式太极拳传给孙露堂 所以说守好自己的就可以了 后来 孙露堂 救助了患病的 郝维真 郝式太极拳的创始人又名开和太极拳 郝维禒年近八十岁 郝维真看孙露堂有意学拳就想收孙露堂 但是孙露堂可是愿意打的 没有真本事别想收他 后来他们交流的时候 三招都被郝维真制服了 但是要是真长时间打斗 郝维真年纪太大肯定是输的 孙露堂才知道自己的八卦掌 和形意拳 练到这个地步还是不及太极拳 后才学习太极拳 并且创立了孙氏太极拳 孙门规矩 就是第一年练形意拳第二年八卦掌 三年以后方可练习孙氏太极拳 要是这样说你说谁强那 前面的故事是 孙门人自己说 郝维真的传人也证实过！
太极拳配书画节目起名
刚柔相济的华夏艺术——太极与书画。
求八卦掌内功心法
您知道董海川的关门弟子刘凤春吗？他创有风格独特的刘氏八卦掌。刘凤春是我岳母的太爷。现在刘氏八卦掌在当地一直广泛流传，通过我对八卦掌修炼者的接触，我发表一下对八卦掌内功心法的看法。 首先功夫是练出来的。武术的基础是站桩，而且要贯穿修练者练功的始末。久之就可练出内功，从中即可悟出无穷无尽的招法。 其次所谓心法可理解为指导思想，您想求上乘指导思想的话，建议您还是拜师。如果您只是想了解一下不是真的想练的话，我可以回答。动作到位意念不要太浓而已。记住拜名师容易，找明白的师傅不容易。
有哪些专用掌法的套路？除了八卦掌
比较系统的如下： 绵掌 养生太极掌 太极断魂掌 武当太乙绵掌 武当养生十八掌 武当太乙逍遥掌
八卦掌的历史情况
清朝咸丰年间，董海川于北京传授“八卦连环掌”，简称“八卦掌”。董海川生于清朝嘉庆三年（1797年10月13日），卒于光绪八年（1882年）。原名继德，后改为海川，河北省文安县朱家坞人。自幼好武，云游四方。投名师，访高友，学习了多种拳术，取其精华，整理了一套较完整的拳术套路练法——八卦掌。董老先师因为乡里打抱不平，涉嫌命案潜逃至京都肃王府为太监听差。匿迹消声，不露锋芒。府中人皆不知董公为技击家。当时有肃王府护院总管，自荐演武献技于演武庭前。肃王大悦。来宾及府中多人围观，人潮水泄不通。此时肃王唤董公献茶，由于观众拥挤，董公难以进入。他于情急之下，一手托盘，一手提壶，纵身跃过人墙，送茶至肃王面前，为客献茶。肃王大惊，问道：“你也精通武艺？”答曰：“略知一二”。肃王下令叫董老先师当场表演。先师从容献艺，只见他左翻右转，步法敏捷，掌法神出鬼没而多变。身体左旋右转，时高时低，身起时高一丈，身落时如鹞子钻林，行云流水，滔滔不绝。观众见状，目瞪口呆，鸦雀无声。正在此时，先师提气腾空，跃起数尺之高，旋转而下，落地无声。王爷大惊，问道：“此术何名”当时董老先师寻思，此掌乃自己所创，并未定名，情急之下乃定名为“八卦掌”。从此八卦掌开始见露头角。后来他又根据八卦学说加以整理补充，使之日臻完善，这是后话。当时，肃王又命董公与总管比武，以分高低。不到两个回合，董公一掌将对手打翻在地，对手含羞而走。后来肃王命董老先师为肃王府护院总管。从此，董老先师名声大震，授徒日多。最著名的弟子是尹福和程廷华。董老先师去世后，尹福，程廷华二人对八卦掌加以发扬光大，承先启后。遂在清末慈禧年间盛于民间。
北京哪里有教八卦掌的
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八卦掌和八卦拳的区别
都生搬硬套＇＇＇八卦拳并非八卦掌，他们是技术风格完全不同的两路拳法，楼主所说的步伐灵活，走圈的那定是《八卦掌》无疑，八卦掌运动时步伐纵横交错，以周易的八个卦位代表基本八掌，步走八卦，行如游龙，故又称游身八卦掌或八卦连环掌，欢迎采纳
太极拳和周易有关系么
太极拳就是张三丰发明的，张三丰幼年的确在少林寺习武，但是后来去武当山当了道士，武当的太极应该是张三丰传下来的。太极拳流传以后很多人根据自己的情况改进，就变成了许多分支，就是陈氏，杨氏，孙氏等等，还分为24式，48式，82式等很多不同的套路。 太极总论即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。 太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图象, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图象. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大, 所以称为太极, 但是宇宙又是有形的, 即有实质的内容. 按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷. 自然界也是如此, 阴阳寒暑, 四时的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行. 就人部阴阳而言"乾道成男, 坤道成女&quo......余下全文>>
