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搬家日课的选择，是要考虑宅主命，宅的坐向，以求吉星吉神到山到向，趋吉避凶。如果有合适的日子，搬几次家都行。
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。。呵呵，批八字，电脑是死的，人是活的。建议不要盲从。我也是风水预测师，但是不要盲从，做个参考可以。即使在准也不是只有八字一个准则，一命二运三风水，四积阴德五读书等等都是因素
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中华传统文化压岁钱的传说
传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成“祟”。 据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在年三十晚上，为防小偷，两人将钱币包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。于是祟不敢再来侵扰了。因“岁”“祟”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。
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盲派算命准吗？中华命理风水网的高勇强老师盲派算命准吗
盲派的算命方法，一直是口传心授，是只传盲人不传明眼人的断命绝学。因其决断惊准、出 神人化、百不失一而在民间广为传颂。千百年来，研究命学之著作甚多，但未有一本能窥其 堂奥。 盲人算命，不看衰旺，不论用神，不讲格局，与所有现成之命学理论相左。然其能做到金口 铁断，必有其玄奥。 不过你要是想要找真正的盲派大师的话，你还是去找高勇强老师吧
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十二生肖算不算是中华传统文化
算是1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们
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上卷 知识篇第一章 取名的现实意义和原则第一节 姓名的起源和发展一、姓名的含义姓和氏的关系二、姓氏的演变与发展第二节 关于“百家姓”第三节 姓氏的分布第四节 中国人姓名的语言艺术一、古人取名的语言艺术二、现代人取名的语言艺术第五节 名正言顺好名行天下一、好名字的文化内涵二、姓名对人生命运的影响三、姓名的社会意义第六节 家谱的产生与发展一、家谱的起源二、家谱的历史三、家谱的价值第二章 给你的宝宝起一个好名字第一节 儿童是未来的花朵q第二节 传统儿童起名的原则c一、用字简明易懂二、寓意明朗雅致三、读音铿锵洪亮四、构思新奇典雅第三节 传统儿童起名的方法一、区分性别取名法二、仰慕圣贤引经据典取名法三、品德为先吉祥用字取名法四、崇文尚武易象八卦取名法第四节 生肖有别性格不同——传统儿童生肖起名法一、属鼠的宝宝起名二、属牛的宝宝起名三、属虎的宝宝起名四、属兔的宝宝起名五、属龙的宝宝起名六、属蛇的宝宝起名七、属马的宝宝起名八、属羊的宝宝起名九、属猴的宝宝起名十、属鸡的宝宝起名十一、属狗的宝宝起名十二、属猪的宝宝起名第五节 “精气神”现代儿童取名的方法一、音韵谐音以数联珠法二、虚实相生对立统一法三、思想悟道返朴归真法四、点石成金人称入名法五、累加拆字组名法六、拆音衬字法七、嵌字附着法八、设问否定取名法九、寓意双关象征取名法Yi、文海拾贝法第六节 现代儿童取名中的“十禁忌”一、忌祖先和先贤的名字二、忌生冷字三、忌姓名字体的单调重复四、忌多音字五、忌读“绕口”字六、忌读不雅的谐音七、忌过于时髦的字八、忌过于夸赞的字九、大姓忌简单名字十、忌不及其余的地方第三章 名目繁多别有寓意第一节 父母真爱的小名一、小名种种二、小名的共同特点三、取小名的习俗第二节 名声在外的号 一、五花八门的号二、古今取号的种种方法 第三节 传神“写意画”的绰号 一、绰号的含义二、绰号的类型 三、取绰号的方法和注意的问题第四节 文艺家的艺名 一、什么是艺名二、艺名的产生和发展三、艺名的共同特点四、取艺名的途径五、取艺名的方法六、取艺名的技巧第五节 文人墨客的笔名一、什么是笔名二、取笔名的原因三、笔名的类型四、取笔名的技巧五、笔名与别号第六节 文人雅事的书斋名 一、书斋名的类型二、斋室起名的技巧第七节 其他名称细则 一、日渐式微的“表字”——字二、非常情况——代号与化名三、佛、道之名——法名、道名四、从宫廷到民间——封号、谥号、称号五、帝王——徽号、庙号、年号六、类群统称——群体之名第四章 适时更名重塑自我第一节 改名的必要性 一、原名的粗俗、难听二、追求时尚时风三、因人而异的改名原因四、改名要注意科学和健康第二节 改名的思路第三节 中国古代改名的技巧宝典——五格剖象法一、什么是五格剖象法二、五格剖象的笔画和数理三、改名与人生的内在联系第四节 中国华人改名的方法一、以地名改名二、妙想偶得改名三、向人求赐改名四、显著特色改名五、以长辈意愿改名六、言志改名七、籍贯改名八、向往新生活改名九、谐音改名十、增减字改名十一、部首换字法改名十二、字序调动法改名十三、因时代风潮改名第五节 改名中的“禁忌”一、禁忌拗口字二、禁忌生僻字三、禁忌直白字四、禁忌贬义字五、禁忌“赚人便宜”字六、禁忌唯心主义思想第五章 商业运作好名在先第一节 好商名畅行天下一、好名字的“品牌战略”二、好名字是一块“金字招三、企业名称的特性四、企业名称与企业的命运五、商业取名的重要意义第二节 传统企业的数理取名技巧一、数理取名法二、文字取名法三、数字取名法第三节 现代企业取名的个性化 一、易听易记过目不忘二、别出心裁与众不......余下全文>>
