龙虎山风水
求龙虎山张天师世袭表
1 张道陵 唐玄宗 天宝七年 封太师 唐僖宗 中和四年 封三天扶教大法师 宋神宗 熙宁元年 加封三天扶教辅元大法师 宋徽宗 大观二年 封正一靖应真君 宋理宗 嘉熙三年 封三天扶教辅元大法师-靖应真君 元成宗 元贞元年 加封正一冲元神化静应显佑真君 明思宗 崇祯年间 加赠六合无穷高明上帝 （祖籍江苏沛丰，东汉光武帝建武十年生，明帝时中举，任四川江州令，和帝时来龙虎山炼丹，顺帝赴四川创建道教，桓帝时在青城山飞升，年123岁，道教称为祖天师。） 2 张衡 元武宗 至大元年 赠正一嗣师太清演教妙道真君 （陵长子，156年袭教在阳平山飞升，世称嗣天师） 3 张鲁 汉献帝 建安廿年 曹操拜鲁为镇南将军封阆中候 元武宗 至大元年 赠正一系师太清昭化广德真君 （衡长子，以政教合一，雄据巴蜀三十余年葬邺城，世称系师） 4 张盛 汉献帝 建安廿年 曹操封奉车都尉散侍朗加都亭候 元顺帝 至正十三年 赠清微显教弘德真君 （鲁三子，汉末迁居龙虎山创龙虎正一道） 5 张昭成 元顺帝 至正十三年 赠清微广教弘德真君 （盛长子，居龙虎山，年119岁） 6 张椒 元顺帝 至正十三年 赠清微广教弘德真君 （昭长子，居龙虎山，年百余岁） 7 张回 元顺帝 至正十三年 赠玉清辅教弘济真君 （椒长子，居龙虎山，年百余岁） 8 张迥 元顺帝 至正十三年 赠玉清应化冲静真君 （回之子，居龙虎山，年90岁） 9 张符 元顺帝 至正十三年 赠玉清赞化崇妙真君 （迥之子，居龙虎山，年93岁） 10 张子祥 元顺帝 至正十三年 赠上清玄妙大虚真君 （符之子，居龙虎山，年120岁） 11 张通玄 元顺帝 至正十三年 敕赠上清玄冲和真君 （子实之子，居龙虎山，年97岁） 12 张恒 元顺帝 至正十三年 敕赠上清玄德太和真君 （通玄之子，居龙虎山，年98岁） 13 张光 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄至德广妙真君 （恒之子，居龙虎山，年104岁） 14 张慈正 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄上德紫虚真君 （光长子，修道于圣井山，年百余岁） 15 张高 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄崇德玄化真君 （兹正长子，居龙虎山，年90岁） 16 张应韶 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚演道冲素真君 （高长子，居龙虎山，年99岁） 17 张颐 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚阐教孚佑真君 （应昭长子，居龙虎山，年87岁） 18 张士元 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚明道赞运真君 （颐之子，居龙虎山，年92岁） 19 张修 元顺帝 至正十三年 敕赠冲玄翊化昭庆真君 （士元长子，居龙虎山，年95岁） 20 张谌 元顺帝 至正十三年 敕赠冲玄洞真孚德真君 （修长子，居龙虎山，唐武宗赐建真仙观） 21 张秉一 元顺帝 至正十三年 敕赠守玄紫极昭化真君 （谌长子，居龙虎山，建天师 庙，年92岁） 22 张善 元顺帝 至正十三年 敕赠清虚崇应孚惠真君 （秉一长子，居龙虎山，年87岁） 23 张季文 元顺帝 至正十三年 敕赠清虚妙道辅国真君 （善长子，居龙虎山，年87岁） 24 张正随 宋真宗 大中祥符五年 赐号真静先生 元顺帝 至正十三年 敕赠清虚文教妙济真君 （季文之子，居龙虎山，宋真宗敕建上清观，年87岁） 25 张乾曜 宋仁宗 天圣八年 赐号澄素先生 元顺帝 至正十三年 敕赠崇普济湛寂真君 （正随长子，居龙虎山，年85岁，葬耳口乡曹家源） 26 张嗣宗 宋仁宗 至和二年 赐号虚白先生 元顺帝 至正十三年 赠崇真普化妙司真君 （乾曜长子，续建上清观，善吐纳） 27 张象中 元顺帝 至正十三年 敕赠崇真通惠紫玄真君 （嗣宗长子，居圣井山，年81岁，其孙张宪为武状元） 28 张敦复 宋神宗 熙宁元年 追封葆光先生 元顺帝 至正十三年 敕赠太极无为演道真君 （象中长子，年53岁，无嗣，弟敦厚之子景端过继） 29 张景瑞 宋徽宗 大观二年 追封葆真先生 元顺帝 至正十三年 敕赠太极清虚慈济真君 （敦复侄子，年52岁，无嗣，叔敦信嫡孙继先过继） 30 张继先 宋徽宗 崇宁四年 赐号虚靖先生 元武帝 至大元年 敕封虚靖玄通弘悟真君 元顺帝 至正十三年 敕赠虚靖玄通弘悟真君 （景端长侄,9岁嗣教，13岁应诏赴阙敕建上清正一宫、天师府、演法观，年36岁，葬安徽天庆观，终生不娶，无子，著《虚靖语录》七卷） 31 张时修 元顺帝 至正十三年 敕赠正一弘化明悟真君 （敦直长子，继先叔父） 32 张守真 宋孝宗 乾道六年 赐号正应先生 元顺帝 至正十三年 敕赠崇虚光妙正应真君 （时修长子） 33 张景渊 元顺帝 至正十三年 敕赠崇真太道真君 （守真长子，葬上清吕家源） 34 张庆先 元顺帝 至正十三年 敕赠崇虚真妙光化真君 （景渊长子，好酒，宴坐而化） 35 张可大 宋理宗 嘉熙三年 赐号观妙先生，提举三山符篆 元世祖 至元廿八年 敕赠通玄应化观妙真君 （守真次子，主领龙虎宫，葬瑞订观，丞相江万里撰碑文） 36 张宗演 元世祖 至元十三年 赐封嗣汉天师 元世祖 至元十四年 敕授冲和真人掌江南道教事 元成宗 元贞元年 赠演道灵应冲和玄静真君 （可大次子，官居二品，书颂而化） 37 张与棣 元世祖 至元廿八年 授体玄弘道广教真人，领江南道教事 （宗演长子） 38 张与材 元成宗 元贞二年 授凝神广道真人，领江南道教事 元成宗 大德八年 加授正一教主，兼领三山符篆 元武宗 至大元年 授金紫光禄大夫留国公，赐金印、视一品 （宗演次子，官居一品，善书画，遗颂而化，葬金溪鸣阳山） 39 张嗣成 元仁宗 延佑四年 授太玄辅化应道大真人，主领三山符篆，掌管江南道教事 泰定帝 泰定二年 加授正一教主，知集贤院道教事 元顺帝 至元三年 明太祖 洪武三年 特制加封知集贤院事，追赠正一教主，崇道大真人 （与材长子，化为舟中，工书画，尤善画龙，画作有《庐山图》传世） 40 张嗣德 元顺帝 至正十三年 授太乙明教大真人，主领三山符篆，掌管三山道教事 （与材次子，能书画，微疾而化，生前在杭州铸“上清宫铜钟”传世） 41 张正言 元顺帝 至正十三年 授正一嗣教弘文广教大真人，主领三山符篆掌江南道教事 （嗣德长子，微疾而化） 42 张正常 明太祖 洪武元年 明太祖 洪武五年 授正一教主护国阐祖大真人，主领道教事给银印，视二品加赐永掌天下道教事 （嗣成长子，敕建大真人府，撰《天师世家》一卷，微疾而化） 43 张宇初 明太祖 洪武十三年 明成祖 永乐四年 授正一嗣教阐祖光范大真人，奉旨编修《道藏》 （正常长子，人称列仙之儒，撰《龙虎山志》10卷，《岘泉集》12卷，历代天师的佼佼者） 44 张宇清 明成祖 永乐八年 授正一嗣教光祖演道大真人，主领道教事 明宣宗 宣德元年 加封正一嗣教静洞元大真人 （正常次子，善书画，敕管武当山，中秋集欢，雷击而化，著有《西壁文集》） 45 张懋丞 明宣宗 宣德四年 封正一嗣教演法大真人 明英宗 正统六年 加封正一嗣教弘化妙应大真人，主领道教事 （正常三子，娶王候刘基侄女为妻） 46 张元吉 明英宗 正统十年 授正一嗣教崇法真人，主领道教事 明太宗 景泰六年 授正一嗣教洞译音大真人，赐尚方宝剑 明宪宗 成化三年 授正一嗣教妙应大真人，掌天下道教事 （懋丞之孙，善画符，居一品，但品行不端，死后葬本里播基湾） 47 张原庆 明宪宗 成化十三年 授正一嗣教保和守道大真人 （元吉之子，娶国公朱仪之女为妻，葬金溪长生观） 48 张彦羽页 明孝宗 弘治十四年 授正一嗣教丞先弘道大零点人 明世宗 嘉靖五年 授正一嗣教葆光大真人，掌天下道教事 （原庆长子，娶王候柳文之女为妻，建上清宫、真人府和正一观，善诗文，葬弋阳叠山书院） 49 张永绪 明世宗 嘉靖廿八年 授正一嗣教崇道大真人 明世宗 嘉靖三十年 赐伯爵祭服 （彦羽页长子，10岁袭教，善剑术） 50 张国祥 明神宗 万历五年 袭教赐玉印金冠带及“真人府”、“宗传”匾额 明神宗 万历三十五年 奉旨撰《续道藏》，授正一嗣教阐元大真人，掌天下道教事，加增太子少保 （永绪堂侄，娶驸马谢公之女为妻，补写《天师世家》，辑《龙虎山志》三卷，编《续道藏》等书，葬金溪明阳桥） 51 张显庸 明熹宗 天启六年 封正一嗣教清素大真人掌天下道教事 明思宗 崇贞元年 加赠太子少保 清圣祖 康熙四十二年 追赠光禄大夫 （国祥长子，著《三教同涂论》、《金丹辩惑论《浴梧诗集》等书） 52 张应京 清世祖 顺治六年 命袭职掌理道篆，给一品印 清世祖 顺治八年 授正一嗣教大真人掌天下道教事 清圣祖 康熙四十二年 追赠光禄大夫 （显庸长子，郡主朱氏封为一品夫人） 53 张洪任 清圣祖 康熙四十二年 追赠光禄大夫，到颜氏封一品夫人 （应京长子，葬金溪朱坊） 54 张继宗 清圣祖 康熙二十年 授正一嗣教大真人，赐书上清宫匾 清圣祖 康熙三十五年 赐乾坤玉剑 清圣祖 康熙四十二年 授光禄大夫 （洪任长子，葬筱岭背南山） 55 张锡麟 清世宗 雍正殛年 清世宗 雍正五年 （授光禄大夫，妻韩氏封为一品夫人，奉诏入觐，病故于杭州，娄近恒请旨由庆麟署理大真人事 继宗长子，年29岁） 署理真人 张庆麟 清世宗 雍正九年 命署理大真人，协修上清宫（锡麟二弟） 张昭麟 清世宗 雍正十三年 命署理大真人，授光禄大夫（锡麟三弟） 56 张遇隆 清高宗 乾隆七年 奉旨随叔父昭麟入觐，袭爵赐书“演教宗传”牌匾 清高宗 乾隆十七年 左都御史梅毂成劾降为五品 清高宗 乾隆三十六年 追通议大夫 （锡麟之子，1740年，娄近恒撰《龙虎山志》16卷） 57 张存义 清高宗 乾隆四十一年 袭爵由五品晋三品，赐老子绣像，授通议大夫 （遇隆之子，年28岁，无嗣，以堂未能起隆袭教） 58 张起隆 清高宗 乾隆三十九年 任河南开封布政使（县丞级） 清高宗 乾隆四十五年 奉旨袭教、授通议大夫 清高宗 乾隆五十年 重修宗谱 清仁宗 清穆宗 嘉庆~同治 赠通议大夫 （锡麟继子，葬正一观） 59 张钰 清仁宗 嘉庆年间 清德宗 光绪三十年 整修上清宫、天师府、正一观，追赠光禄大夫 （起隆之子，葬南极观） 60 张培源 清穆宗 同治十一年 清德宗 光绪三十年 （钰长子，曾在乡里督办团练，葬于南极观） 61 张仁政 清穆宗 同治元年 清德宗 光绪十六年 清德宗 光绪三十年 （培源之子，光绪年间赴川省祖，葬于青城山） 62 张元旭 清德宗 光绪三十年 民国三年 民国八年 （仁政长子，中国民国道教总会发起人。病故于上海，葬杨家山） 63 张恩溥 民国十三年 民国三十七年 （元旭长子，善画符，1949年2月去台湾，1969年12月底病故于台北，由堂侄张源先在台湾继承64代天师） 和谐拯救危机系列片 （请从第二个视频看起） [
请问去龙虎山当道士要哪些条件？谢谢！
要出家 皈依道教正一派 具体的可以参考道教的网站
茅山道术和龙虎山的都有什么特点
茅山道术最为世人尊崇，也是道教体系最神秘难修的一派。 茅山道术又称茅山术，主要是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。许多茅山术的传人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一样，只不过通晓道术罢了。真正的茅山术博大精深，而真的茅山术传人不但要精通自家的茅山术更要通晓宿土，麻衣的理论以及全真的修身。茅山术也是道教诸派极为一体的体系。修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的。 茅山道术最为世人尊崇，也是道教体系最神秘难修的一派。 茅山道术又称茅山术，主要是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。许多茅山术的传人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一样，只不过通晓道术罢了。真正的茅山术博大精深，而真的茅山术传人不但要精通自家的茅山术更要通晓宿土，麻衣的理论以及全真的修身。茅山术也是道教诸派极为一体的体系。修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的。 虎山龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪县境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。 正一派祖庭——江西龙虎山天师府 正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。于元代中后期形成后，一直流传至今。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”为标志。该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符箓”。道教正一派和茅山派本来是师出一家的（茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性
我认识一个道长，他是龙虎山的道士，他说可以帮我做和合，但是只要一个多小时就好了，但是别的师傅说需要
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风水与建筑风水有哪些
1、天斩煞： 住宅前正对两座大楼之间的一条狭窄空隙，宅内人一般都会体弱、多病，严重者有可能犯血光之灾，是现代城市的常犯的煞气之一。 2、飞刃煞： 住宅前面对一座大楼的墙角边，宅内人健康差。 3、尖射煞： 住宅前面对着大楼的墙角尖，并对本宅形成45度角的冲射，即犯尖射煞，宅内人易招血光之灾。 4、擎拳煞： 住宅前或窗前对面大楼凸出向着本住宅，即犯擎拳煞，宅内人易遇血光之灾或胸部有毛病。 5、金字煞： 住宅前见一些建筑物的尖顶的三角形顶部，即犯金字煞，宅内人易遇血光之灾。 6、反光煞： 住宅前对着一大楼，其外墙全是由镜子、玻璃组成，镜子受阳光照射反射到屋内，即犯反光煞，宅内人脾气暴燥，易遇血光之灾，这也是现代城市常见的煞气。 7、孤阳煞： 住宅太接近寺庙等孤煞之地，即犯孤阳煞，宅内人性格孤独，脾气容易暴燥。 8、独阴煞： 住宅太接近坟场、殡仪馆、医院等阴煞之地，宅内人多暗病、运气差、常任恶梦。 9、探头煞： 住宅前面对的大楼后方有一座稍高的大楼，顶部凸出了部分，宅内人易犯盗劫、出不良少年、或家中招盗窃。 10、断虎煞： 住宅前方见一人形大厦，宅内人多小人、多是非。 11、峤煞： 住宅非常接近一座比自己高大很多的建筑物流，宅内人易受欺骗、上司挑剔、工作多阻滞，难有发展的机会，难以升职；但如在大楼的后方则反成靠山，作吉论。 12、枪煞： 住宅前方一条死巷，宅内人健康差、事业不顺，如多作适量运动，可以增加身体健康，但工作运仍多阻困，可以在被枪煞冲的方位，摆放一对麒麟石敢当来化解。 13、穿心煞： 住宅前方对着一条直柱形物件如电线杆、交通指示牌、大树等这属于赶丁棒，宅内人容易受伤弄损，或妇人流产等，化解方法，在向着煞气的位置，摆放一对麒麟厂敢当来化解。 14、火煞： 住宅附近见电塔、发射塔或一些尖锐之物件，宅内人易招血光之灾、火灾、健康差。 15、冲天煞： 住宅接近工厂大楼，而工厂大楼有很多烟窗，宅内人健康差、多意外受伤。 16、声煞： 住宅附近刚好有地盘进行打桩，宅内人脾
如何看阳宅风水
第一步，运用水法和排龙以求吉。城市观察“水龙”除了观察流经城区的河流、水道外，更大量的是观察由道路形成的“虚水之龙”，通过车流量分清主流与支流，寻找“玉带环抱”和“曲水有情”的地区。道路的交*必然会形成大小不一的“三汊水口”，这又增加了先天排龙的复杂性。所以对于建筑具有比较明确朝向的区域、建筑群或小区，应该存在“大排龙”与“小排龙”的差异。“大排龙”用于对一个建筑群或住宅小区进行“择优”，这时需要选择对整个小区域影响重大的大“三汊水口”。但这需要既对排龙有深刻的理解，也对城市建设现状和规划、交通现状和规划、住宅建设现状和规划等相关资料有必要的了解和掌握。“大排龙”一般只能借用精确度较高的地图或规划部门的区域规划图进行，不要轻易相信发展商用于广告的示意图。“小排龙”则针对具体的住宅楼进行量度。实际上，在一个比较大的住宅小区内，依然有四通八达的内路，要根据具体情况对具体住宅楼的排龙进行量。要多收集“大排龙”较优的区域中有关楼盘的资料，以便在“小排龙”中作比较。如果大排龙与小排龙的结果一致的话，是最理想的；如果结果不一致则以小排龙为依据来考虑住宅的“收山出煞”。 第二步，察形以避凶。观察 形势，也要先看“大形势”，再看“小形势”。传煤曾报道，一个住宅小区的居民告附近一水泥厂对环境污染问题，然多年未得解决。居者是否买房时，是否对住宅小区周边的大环境考虑不周呢？或者是被发展商的广告所误导呢？否则应该不会有此难堪境况。“小环境”主要是住宅楼周围环境，公共设施如供电变压器是否离住宅太近，楼下有铺面的要弄清这些铺面是否有规定用途（纯居住用途者最好不要选择楼下有铺面的住宅楼，因为虽然有规定，但也可能因人为变更而带来环境问题）。 第三步，理气以选优。这包括楼层是否与排龙吉向相符，是否可以与“五子运”协调，是否可以与屋主年命配合，挨星盘是否符合旺山旺向的要求等，还要分析星盘八宫二十四山与住宅周围环境配合程度如何，这需要一个综合评判的过程。 第四步，观内以觅佳。这一步实际上可以结合以上步骤进行。但有住宅小区的住宅楼平面图时，对于一些把厨房、卫生间设计在“太极心”或坐山宫内的套间，就可以先予以排除。“太极心”有水称“水冲天心”，有火称“火烧天心”，均为不吉。对合乎要求的套间要根据其建筑结构和小区规范要求，分析是否可以通过内部装修，使内部布局更加合理和符合风水的要求希望有所帮助，然后请采纳 <
如何看店铺风水 如何看房屋的风水
住宅风水西北之位主贵气旺气寿运。西北位置须高，不可低陷，不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北受克或房屋缺角。住宅风水东北之位主管人丁及后代的发展，同样影响家宅的长久运势，宜高大充实，不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击。住宅风水北面之位西北、正北及东北三方代表家宅靠山，喜高大怕低陷，气聚大吉，气散破败。住宅风水正东之位东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运，东方应略高，谓之青龙抬头，进财进禄。住宅风水东南之位旺文昌，利于见水，宜于做出水口，但不要过高，宜平淡宽敞。住宅风水正南之位南面不要有高山、高地、高建筑不利于家运事业。南面应平，有流水则佳，水为财源，可聚财。住宅风水西南之位布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到家人的健康，宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡。住宅风水正西之位宜厚不可高，过低陷则没有威严，易受人欺压，男丁不得志，过高则白虎抬头，主招惹事非。风水学上，以大门的前方有名堂为吉，如果前方有绿茵，平地，水池，停车场等，以开中门为首选。如前方无名堂，则以开左门较佳，因为左方为青龙位，青龙为吉。而右方属白虎，一般以白虎为劣位，在右方开门就不佳。而开北门为玄武门，更是不吉。卧室和炉灶宜安在吉位，比较好的方位是正南，东南，正东，这三个方位是风水术语中的吉位。
描写爬到了龙虎山山顶往下看树的好词佳句
龙虎山前山后间，先生活尽几多人。 莲盂送别万峰云，龙虎山前过小春。 未登龙虎榜，且登龙虎山。 一见三清易，三年一第难。
如何看办公室的风水？
不管是办公室风水，卧室风水还是土地风水。找红人环境能量就能搞定
关于屋脊风水
您好，不要紧的，没啥影响
