落寂 紫枫 流月 霏絮 浅心 为星 淡绪 痕消
独上兰舟罗裳 葶颖絮涵流畅熙韵往事清寒欣玲旭薰庭深意阙
大象传64句皆可作为名句:1.天行健,君子以自强不息.2.地势坤,君子以厚德载物.3.云雷,屯。君子以经纶。4.山下出泉,蒙。君子以果行育德。5.云上于天,需。君子以饮食宴乐。 6.天与水违行,讼。君子以作事谋始。7.地中有水,师。君子以容民畜众。8.地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。9.风行天上,小畜。君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下,定民志. 11.天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民.12.天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以.13.天与火,同人。君子以类族辨物.14.火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命.15.地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。16.雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考.17.泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。18.山下有风,蛊。君子以振民育德。19.泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。 20.风行地上,观。先王以省方、观民、设教。 21.雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。 22.山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。23.山附于地,剥。上以厚下安宅。24.雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。 25.天下雷行物与,无妄。先王以茂,对时育万物。26.天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。 27.山下有雷,颐。君子以慎言语,节食。 28.泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。29.水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。 30.明两作,离。大人以继明照于四方。 31.山上有泽,咸。君子以虚受人。32.雷风,恒。君子以立不易方。 33.天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。34.雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。35. 明出地上,晋。君子以自昭明德。36.明入地中,明夷。君子以莅众用晦而明。 37.风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。38.上火下泽,睽。君子以同而异。39.山上有水,蹇。君子以反身修德。40.雷雨作,解。君子以赦过宥罪。 41.山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。42.风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。43.泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。44.天下有风,姤。后以施命诰四方。45.泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。46.地中升木,升。君子以顺德,积小以高大。47.泽无水,困。君子以致命遂志。48.木上有水,井。君子以劳民劝相。49.泽中有火,革。君子以治历明时。50.木上有火,鼎。君子以正位凝命。51.洊雷,震。君子以恐惧修省。 52.兼山,艮。君子以思不出其位。53.山上有木,渐。君子以居贤德善俗。 54.泽中有雷,归妹。君子以永终知敝。 55.雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。 56.山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留狱。 57.随风,巽。君子以申命行事。58.丽泽,兑。君子以朋友讲习。59.风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。 60.泽上有水,节。君子以制数度,议德行。 61.泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。 62.山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。63.水在火上,既济。君子以思患而预防之。64.火在水上,未济。君子以慎辨物居方。 另外收集15句1、上九,亢龙有悔。2、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。《文言.坤》3、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。《易传.系辞下》4、易,穷则穷,变则通,通则久。《系辞.下》5、《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。《系辞.下》6、一阴一阳之谓道。《系辞.上》7、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。《说卦》8、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《文言。乾》9、居上位而不骄,在下位而不忧。《乾卦·彖传》10、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。《周易·系辞上》11、物以类聚,人以群分。《易经系辞上》12、天与火,同人。君子以类族辩物。13、劳谦君子,万民服也。14、同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。15、居上位而不骄,在下位而不忧。故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣。
古风可以用 阆风岑(我在李白的拟古十二首里选的,罕见而有出处) 翳罗袖(我在南朝梁武帝的作品里选的,罕见而有格调) 皋兰锦(根据《楚辞》里的 皋兰被改的,罕见而复古意) 这三个纯原创,保证别人绝对想不出来,求采纳,谢谢
老舍,原名舒庆春,字舍予,满族人。1899年2月3日生于北京。因为老舍生于阴历年底,父母为他取名“庆春”,大概含有庆贺春来、前景美好之意。老舍上学后,自己更名为舒舍予。“舍予”是“舒”字的分拆:舍,舍弃;予,我。含有“舍弃自我”,亦即“忘我”的意思。 “老舍”这一笔名,是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的。在“舍予”前面添“老”字,而后面去掉“予”字,便成了现今人们熟知的“老舍”。这个“老”并不表示年龄大,而是含有一贯、永远的意思,合起来就是一贯、永远“忘我”。他用“老舍”这一笔名发表了大量文学作品,以至不少人只知道“老舍”而不知舒庆春是谁。 鲁迅原名周樟寿,1898年改名为周树人, 冰心原名谢婉莹 巴金原名李尧棠 艾青原名蒋海澄
唯美诗意笔名: 三字: * 水墨泫。 * 真水香。 * 花落芳。 * 静水流。 * 水落香。 * 忆烟忆。 * 倾城央。 * 莞尔夏。 * 蓼汀淑。 * 寒羽雪。 * 涵铭烟。 * 蘅芜芬。 * 烟绮忆。 * 烟雨亭。 * 夏清浅。 * 秋枫翼。 四字: * 水瞳韵然。 * 凝芸冰澜。 * 紫月幽怜。 * 月梦可心。 * 完颜幽兰。 * 静思清灵。 * 水静嫣然。 * 雨蝶幽蓝。 * 暮云凝香。 * 雯舒宁雅。 * 夜岚冰晶。 * 紫韵嫣辰。
浩瀚星河,梦随影,青灯湖畔,昼夜初
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易水寒
关于这一笔名的含义,鲁迅先生的好友许寿裳在其《亡友鲁迅印 象记》一文中说鲁迅曾对此作过解释: “(一)母亲姓鲁,(二)周鲁是同姓之国,(三)取愚鲁而迅速之意”。其实,在此含义之外,“鲁迅”这一笔名还另有“深意”。先看“鲁”,鲁确是其母亲的姓,鲁迅16岁丧父恭与其母相依为命,母子感情笃深,以鲁为姓,寄托着对仁厚而善良的母亲鲁瑞的爱;另外在古代,周鲁是同姓之国。我们知道,在原始氏族时期,人类第一个“社会组织形式”即为“血缘家族”(马克思语),同一血亲的几个家族构成一个部落。氏和姓是同其他部落和家族交际时使用的,氏和姓是同义关系,氏这里表示部落,进入文明社会后,氏名为国名所取代。而同一部落中的几个家族,为标明所由出生的血缘关系都有自己的标记,这就是姓。这种血缘关系最初是从女性来确定,因而一些出现较早的姓,如姬、姜、姒、嬴等,大都从女,这正是母系氏族的遗制。我国氏姓的第一次重大变革,当在武王立国前后,这时由于部落的瓦解,社会的基本单位以家庭为主,作为血缘关系的两大标志——氏和姓,自然随着社会的发展出现一些必要的调整。《史记—五帝本纪》集解引郑玄曰:“姓者,所以统系百世使不别也;氏者,所以别子孙之所出。”就是这次调整的结果,即姓已经成为表示家族的族号,而氏则用来表示家族的分支。姬姓为我国最古老的“姓”之一。周王族为姬姓,战国以后传说,黄帝亦姓 “姬”,据《帝王世纪》载:“黄帝长于姬水,固以为姓。”周人的 祖先后稷据《元和姓篡》载是黄帝之曾孙帝喾的儿子,姓姬。至古公 父时率领姬姓部落迁至周,建立周国,文王时以国为氏,周武王时 克商纣,建立周朝,至前256年,为秦所灭,周王族沦为平民,遂以 “周”为氏。而“鲁”亦出自姬姓,以国为氏。据《姓谱》和《元和 姓篡》所载,西周初年周公旦之子伯禽受封于鲁,当姓姬,与天子同 姓,氏鲁。至鲁顷公时,灭于楚,迁至下邑,子孙遂以国名“鲁”为 氏。顾炎武《日知录》云:“自战国以下之人,以氏为姓,五帝以来 之姓亡矣。”而周鲁本为同姓之国亦鲜为人知! 再看“迅”字,除愚鲁而迅速之意外,还有“深意”。据《尔雅 -释兽》云:“牝狼,其子,绝有力,迅。”“”即激,从犬言 兽性,从水言水性。在文字学上,即孳乳而为激烈的意思。现将“鲁” 和“迅”和起来看,“鲁”取自母姓,“迅”古意为狼子,那么“鲁 迅”由此可以理解为牝狼的一个有大力的儿子。这里就有一个问题, 为什么要把自己比喻成一个牝狼的儿子呢?这个问题侯外庐先生在其 《韧的追求》一书中有过解释,他说:“近代启蒙思想运动有一个逻 辑规律,即先修改旧时代天经地义的命题,进而否定旧时代这个天经 地义的命题。”以“鲁迅”为笔名正符合了这一逻辑规律,孟子曾讲: “无父无君,是禽兽也。”(《孟子-滕文公下》)“鲁迅”以母为 姓,以禽兽为名,是在承认旧时代这一天经地义命题的基础上对他的 否定,无父无君的人既然是禽兽,那么我就是禽,我就无父无君,无 纲常名教,我就“超出三界外,不在五行中”,我就不受旧时代的束 缚,我就可以迅猛奋起,顽强地向旧势力、旧思想、旧文化作坚决的 攻击。由此看出,“鲁迅”这一笔名反映了鲁迅反封建的思想,以及 同旧时代决裂,与之作坚决斗争的决心,表现了一个革命者的伟大抱 负。 参考资料:......余下全文>>