厚德仁人在风水上有什么好处
貔貅带身上有什么好处？貔貅挂身上有什么好处？
社会在进步，人类也不再生活在愚昧、黑暗、弱肉强食的野蛮时代。好的文化流传了现今，不好的总会被时间所遗弃。貔貅招财旺运的传说就流传了现在的时代，人们争相奉请，祈求运旺时盛，财源广进。貔貅带身上有什么好处，它不仅可以招财转运，还能够保平安健康等。佛门高僧开光的才能够起作用，要在正规的有商标注册证的商家奉请。 貔貅带身上有什么好处？貔貅手链和吊坠是可以佩戴在身上的，要想功效发挥作用，还是要佛门高僧开光。佛门高僧开光吉照堂貔貅才是最正宗的，自己开光用的无根水，阴阳水，或者让貔貅自然开光的办法，和没开光一样。 貔貅带身上有什么好处？貔貅可以招财进宝，保佑人财运亨通，发财大吉。高僧开光的貔貅还可以时来运转，破除不祥，保佑缘主平安吉祥，名利双收，多福多寿。奉请貔貅摆件在家里，可以镇宅化煞，驱邪保平安。貔貅还能增强人的魅力，受众多人喜爱。 貔貅带身上有什么好处？要在正规的有商标注册证的商家奉请貔貅，材质和开光能有所保证，高僧开光不用生辰八字，不是单独开光，用到生辰八字合单独开光的都是假开光。奉请后，还要注意它的忌讳，这样才能一直受貔貅庇护。 不好的习俗总会被时间所抹去，好的不会被遗忘，反而会传承千年。貔貅招财旺运的传说流传到了至今，它是人们争相奉请的对象，貔貅带身上有什么好处？貔貅手链和吊坠佩戴在身上，可以助人转运旺运，招财进宝，辟邪保平安。佛门高僧开光的才能够起作用。自己开光自然开光都是不正宗的，要在正规的商家奉请开过光的，还要注意貔貅的一些禁忌。
用麦子碾的麦仁有啥好处
软麦仁的麸质蛋白含量较低，并被碾磨成带皮面粉。而硬麦仁麸质蛋白含量较高，并被碾磨成普通的、营养丰富的面粉。麦仁的坚果风味较重，这种淡棕色的颗粒成为谷制品或面包、烤制品的添加剂。甚至可以在凉菜沙拉中取代意大利通心粉等。 麦仁为全麦谷物颗粒，含有麦类谷物的全部营养成分。麦仁分为软、硬两类，但这两个名字并不代表其软硬程度。二者之间的区别在于：其麸质蛋白含量。 功效：阳痿早泄，小儿营养不良，骨折，骨质疏松，男性疾病，骨科疾病都有治疗效果。 烹调难易度：容易但耗费时间。软麦仁必须煮20～30分钟。但可以通过炒制缩短其烹调时间。 营养价值：不含胆固醇，富含纤维。含有少量矿物质，包括铁和锌，山海之味为您解答。 介绍麦仁的一种用法：双豆麦仁粥 [主料]：赤小豆50克 绿豆50克 [配料]：小麦100克 [调料]：白砂糖5克 [做法]：1、赤小豆，绿豆，麦仁（小麦）用清水洗净，控干水分。 2、锅内加适量水烧开，加入赤小豆，绿豆，麦仁煮开，转中火煮半小时。 3、以自己的口味习惯调味也可加白糖食用。 [营养]：红小豆含有较多的皂角甙，可刺激肠道，因此它有良好的利尿作用，能解酒、解毒，对心脏病和肾病、水肿有益；还有较多的膳食纤维，具有良好的润肠通便、降血压、降血脂、调节血糖、解毒抗癌、预防结石、健美减肥的作用；红小豆是富含叶酸的食物，产妇、乳母多吃红小豆有催乳的功效。 绿豆含有丰富营养元素，有增进食欲、降血脂、降低胆固醇、抗过敏、解毒、保护肝脏的作用；绿豆味甘，性凉，入心、胃经；具有清热解毒，消暑除烦，止渴健胃，利水消肿之功效；主治暑热烦渴、湿热泄泻、水肿腹胀、疮疡肿毒、丹毒疖肿、痄腮、痘疹以及金石砒霜草木中毒者。绿豆性寒，素体虚寒者不宜多食或久食，脾胃虚寒泄泻者慎食。 小麦有养心、益肾、除热、止渴的功效，主治脏躁、烦热、消渴、泄痢、痈肿、外伤出血及烫伤等。
身上有仙家的好处
问：在学佛的居士身上，如何辨别护法和附体？居士们常讲自己的“护法”如何如何，这对居士自己和其他修学佛法的人有什么危害？请师父谈谈清净心，如何下手修持？ 答：现在在海内外，可能在北方——东北这一块，这些附体的现象好象显得比较多一些。我们学佛一定要有正知正见，刚才我们谈“心”的问题，要认证我们有妙明本觉之心，这是我们的主人翁，我们用这个主人翁，一定让它灵明不昧，不要让它睡觉。佛法包括儒家都是显发这个灵明的真如觉性的，你在这里都不加以关注，你还去谈什么附体、护法。你有什么法可以护哇？所以招来这些附体的，你用好听的名称叫他护法，实际上就是附体的那些不好的东西——魑魅魍魉。这些如果你不认证他，你还以为它是很了不得的事情、很好的东西，而且反而还被反客为主，你这个主人翁还做了他的奴才，他叫你干嘛你就干什么，你可不是本末倒置吗？在这个身体当中你是主人翁啊，所以凡是附到你身上去的，可以说都是不对的、都是不好的，你一定要把他恭送出去，你在心理上就得要跟他划清这样的界线。他为什么会附到你的身体上来？肯定是你有所求的，是你招来的。解铃还需系铃人，你既然把他招来了，你一定要下定决心把他送走。如果他赖着不走怎么办？赖着不走你就跟他念“阿弥陀佛”，你念阿弥陀佛回向给他，希望他离开。那么如果你是修净土法门的，佛菩萨是会护念我们，加持我们，《观经》也讲，一个至心念佛的人，观音、势至会隐形保护我们，但是要注意：他绝对不会附体，会护念我们，加持我们，会在我们困难的时候，他会以善巧的不同的形态来帮助我们，绝对不会说在我们这个身体的“这间房间”里面出现了两个东西。你一个身体出现了两种力量，这实际上说白了就是精神分裂呀。原来我看一本西方的那个精神分裂的案例，以后写成一篇小说，就是《人格分裂的姑娘》。一个叫西碧尔的姑娘，由于她从小受到母亲的虐待，这种虐待可能就使她出现了一种变异的自我保护机制，这种保护机制使她就会有很多化身出来。这化身实际上从唯识学的角度来看，就是她内心的多生多劫的那个不同的身份，诶，这个种子有，它就转化，那个种子起现行对自己进行一个保护，她自己就把这个身体让出来了，另外一个化身就控制了她的身体了，就对她的母亲——她原来不敢反抗她母亲，她另外一个化身就敢跟她母亲对着干了。等她这个另外化身起来控制她身体的时候，她自己好像这段时间就失去记忆，化身控制她身体一段时间就交还给她，她就恍恍惚惚又回来了。她从小活到二十多岁的时候都像是在做梦，一段梦做了——又迷糊了，又做一段梦，这样过程度过的，最后实在没有办法就请教精神心理医生。精神心理医生就开始给她治疗，治疗很有意思，这个医生等她候诊的时候，观察坐在门口的西碧尔，他会辨别这是哪个西碧尔，每个化身都有它的年龄，都有它的名字，都有它不同的性格，它是变化成这个，所以要把这十六种这样的分裂的人格，要把它整合成一个全新的人格，他花了十多年的时间。所以这是一种变态，当然这可能是她自己变化出来的一个自我保护机制。 但确实经典当中讲的有很多年老成魔的邪魅呀，这种魑魅魍魉啊，包括天魔呀，你只要有求贪神通的心啦，贪善巧的心啦，贪辩才的心啦，哎，由你一念贪心，他趁虚就附到你的身体上，而且他这个附体的还能给你显现种种神通，控制你的大脑，你认为他是圣人呢——还是菩萨呢。 这个你不要老是讲自己“护法”如何，你这些都是迷惑颠倒啦，你谈你有“护法”，他也有“护法”，你就这一念哪，你传这个观念，都是自误误人哪，搞得很多居士都要去求“护法”，那些不好的东西都附到居士身上去了，以后你都是在败坏佛教形象。到时候有很多居士有“护法”，碰到什么事他不经过自己的思维，他都闭上眼睛去问所谓的护法，被人家控制，到时候你这一学，人家都以为你这佛教真的是迷信啦：败坏佛教形象啊。佛教是要把我们本有的智慧显发出来，我当下一念心“是心作佛，是心是佛”——“即心即佛”，我念佛的时候就是佛，就是佛的光明现前，你还去找什么其他的东西呀。心外求法都是邪的，我们一定要向内心去求，我们本具佛性，我们的心是这么尊严，你不向自己的本心去求，还去求外面的，你就是邪魔外道。 至于说清净心的问题——如何下手修清净心，首先要认证一个事实，我们凡夫众生是没有清净心的，心绝对是生灭的、污染的、罪恶的。如果说真正有清净心的人只有一个，就是佛，佛才能够得上清净，等觉菩萨以来，他都有生相无明，都不能说究竟清净。但我们修行要趋向佛的心，要趋向清净，怎么趋向清净呢？就是念“南无阿弥陀佛”，这句阿弥陀佛是清净的摩尼宝珠，投到我们浊染的内心，能够转凡夫的浊染为佛心的清净。你念的越多，我们的心的念头就清净的更多一些，多多益善，每天至少一万声到三万声佛号，你心就比较得安静、清净一点。
别人在我家门前放置一碾盘风水上有什么讲法吗？
这个要根据你家的环境和家里的建筑，风水就是磁场，最好别去想想多了磁场就会改表，如果不放心把碾盘搬走就是了！
江志仁的简介
本名江志仁的C.Y.KONG最早与雷颂德同在英国读书并夹BAND。90年代初期出道迄今，创作了大量优秀的作品。杨千嬅《姐妹》、张国荣《梦到内河》、郑秀文《颜色...气味》…等。创作风格上以英伦新潮摇滚舞曲为主。而在与众多歌手的合作中尤以与哥哥张国荣、王菲、陈奕迅的合作最为出色。 C.Y.KONG比较擅长写悽迷的慢歌，悠扬的旋律中奇幻新潮的感觉扑面而来，有的时候可以找到早年达明一派的风范。也许，都是从英伦的电子乐得到的灵感吧！作为擅长表现歌手平静内心底下躁动情绪的音乐人，C. Y. KONG写的歌曲非常有特色：比如他给张国荣写的《偷情》，虽然初听是柔媚的情歌，但是独特的节奏性中不经意渗出轻扬冷峻的味道，阴郁和豔丽兼而有之。人们都已经习惯接受他这种前卫而诡异的音乐风格。他曾经给张国荣写过一首长达8分钟的歌，张国荣在电台访问提及此事，并称C.Y.Kong“a talented mad man” 。后来这首8分钟的长歌被一分为二，也就是《梦死醉生》和《陪你倒数》。而陈奕迅的名曲《浮夸》原名《Depression》，是C.Y.Kong 2003年4月1日在伦敦听到哥哥张国荣去世的讯息之后写下的，“表达他听到讯息时的震撼悲痛和不解”。后来陈奕迅为他的新专辑选中了这首曲子，但是其他的制作者都不想再沿用C. Y. Kong本来的主题，觉得太沉重了；樑荣骏表示希望C. Y. Kong给曲子改个名字，于是C. Y. Kong把它写成了dps；在黄伟文填词之后，C. Y. Kong也觉得，这已经是完全另外的作品了，不过他的这首创作对荣迷来说还是有着特殊的意义的。 CY说：To me, this demo will always be dedicated to Leslie. 1993年的《执迷不悔》中C.Y.KONG凭借《不再儿嬉》端倪初现，年底更以一曲《流非飞》促使当时日的王靖雯成功上位。而后展开与王菲长期的亲密合作。谱下《迷路》《玩具》《不得了》《给自己的情书》《百年孤寂》《开到荼蘼》《萤火虫》等传世佳作。他的作品电子的成分浓烈，编曲上又偏重节奏，意象表达上到类似于高垒琪奥的油画，重彩浓墨，显得相当铺张。这些作品中，以一把钢琴键编配的抒情作品《给自己的情书》则清新的有些不同，以钢琴为主的编曲多给人自省之感，印象深刻的除了TORIAMOS以外尚有新加坡音乐人叶良骏为彭羚写的《清水》，都能轻易撞击到听者内心深处的郁结与情绪。而《给自己的情书》更用钢琴表达一种千帆过尽后的达观，这样的表现力就更属难得了。以此来看，此曲广为受落也不足为奇。99年王菲推出的大碟《只爱陌生人》当中的一首《开到荼蘼》则是许多FANS的心水之选，以类似进行曲的形式缔造的摇滚作品，格调不凡又不失旋律的流畅，配上林夕极富想象力的歌词与王菲颠复性的洒脱演唱，当属绝唱。另外，《DIDAR》专辑中的《（无题）》一曲，旋律上走笔流云，是为完美之作。CYKONG 后期的作品受到F.P.的影响，作编上音色繁复。与ADRIANCHAN合作的《百年孤寂》是为一例。重叠迷乱的絃乐在副歌间隙造营风沙质感，对比同张大碟中ADRIANCHAN《蝴蝶》怨去吹萧的寒凉，《百年孤寂》却又叠幻出狂来说剑的苍茫。 1992年怎可以没有感情（词/编）‖周慧敏‖【Endless Dream】‖1992敷衍（曲/词/编）‖李克勤‖【只想你会意】‖19921993年流非飞（曲/编）‖王菲‖【十万个为什么】‖1993.02这一双眼睛（曲/词/编/监）‖郭富城‖【没有你的爱】‖1993.04......馀下全文>>
梦见地上有屎自己亲人在屎中
吉凶指数：75（由佛滔居士根据数理文化得出，仅供参考）梦见大便满地，吉，主富贵，见便宜。梦见大便，是大吉的。梦见厕所的大便，也是吉利的。梦见自己的大便，技能运上升。书法、珠算、剑道、柔道等，如果你在学习的话，这是一个升级的机会。可以立刻报名参加考级测验(©佛滔算命网)。
孟仁杰这个名字怎么样
【孟仁杰】的姓名测试打分结果如下 【孟仁杰】的姓名综合评分：91（满分为100分，60分及格） 【孟】， 繁体：孟， 拼音：mèng， 五行：水， 笔划：8， 姓名学解释 ：刑克父母，慈祥有德，清雅伶俐，中年多灾，晚年吉昌。（吉） 【仁】， 繁体：仁， 拼音：rén， 五行：金， 笔划：4， 姓名学解释 ：理智充足，重情失败，中年劳，晚年吉祥。（吉） 【杰】， 繁体：杰， 拼音：jié， 五行：木， 笔划：12， 姓名学解释 ：智勇双全，清雅荣贵，中年吉祥，晚年隆昌，二子吉祥。（吉） 姓名五格测试 天格：9 人格：12 地格：16 外格：13 总格：24 人格12有以下数理暗示： 凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】 孤独运【妻凌夫或夫克妻】 地格16有以下数理暗示： 首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】 富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】 吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】 男性双妻运 温和运【性情平和、能得上下信望】 总格24有以下数理暗示： 富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】 吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】 温和运【性情平和、能得上下信望】 外格13有以下数理暗示： 首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】 吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】 艺能运【富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能】 姓名三才配置测吉凶 三才配置：【水木土】 吉凶分析：【吉】 命格简批：【得长辈的提拔，顺利成功发展，基础运犹如立磐石之上，境遇极其安泰，得长寿幸福。】 得上级提拔获得成功和发展，基础稳固，心身健全，繁荣昌隆，幸福长寿。（吉） 1、总论：有成功发展之配置，经过一番辛勤努力，不断地充实自己，做事都有计划，可以积极向外发展，必能在社会上有所作为，得到成功发展，但天运五行属水者，中年后失败又逢灾。 2、性格：为人仁慈，喜欢帮助他人，有进取心，对家庭有责任感，一生辛勤奋发，但处事较主观固执，容易陷入一意孤行，这一点应改进。 3、意志：意志不够坚定，容易被甜言美语所惑，耐性不佳，做事容易冲动，常为小事而动怒。 4、事业：事业运良好，大多辛勤奋斗，脚踏实地而在社会上获得成功，名利可得。 5、家庭：家庭、夫妻尚称和睦，子女亦都乖巧孝顺。 6、婚姻：男娶贤淑持家之妻，婚后欣欣向荣;女嫁温厚才干之夫，
古人在取名字上有什么讲究？如题 谢谢了
所谓“名”，是社会上个人的特称。古人的“字”，往往是“名”的解释和补充，是与“名”相表里的，故又称“表字”。“字”是男女成年后才加取的，表明他们开始受到尊重。 一般“名”、“字”多由父母长辈所取，其中多表达长辈对子女的期望，如关羽，字云长，意为“展翅入云”。“号”，是人的别称，又叫别号，是使用者本人起的，以寄托或标榜自己的某种情操和旨趣，如宋代文学家欧阳修以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁共六个“一”取号为“六一居士”，以表示自己鄙视利禄。 古人对取“名”、“字”比较重视，在取名字的时候，是有讲究的。 1．名和字，是近义词。 比如屈原，名平，字原。(《尔雅·释地》：“广平曰原。”)“平”和“原”的词义就是相近的。这样的例子还有很多，比如曹操，字孟德，德和操；周瑜，字公瑾（取自“怀瑜握瑾”）等等。 2．名和字，是反义词。 比如：韩愈，字退之。愈，是进的意思，和退是反义词。韩愈，字退之。表现的意思是“不进则退”。 3．字中的前一个字，往往是表示在兄弟中的辈分。 辈分第一个的，叫孟，或者伯。比如马超，字孟起，说明他在家是老大；孙策，字伯符，说明他也是老大。排行第二的，叫仲。比如许褚，字仲康；孙权，字仲谋…… 4．名字中的其中一个字，表现对男子的美称。 比如：子、甫等举例：赵云，字子龙；鲁肃，字子敬。 这里从文化分析的角度，揭示了古人取名时的好尚、愿望、期许等心理以及特定时代背景下的社会价值取向…… 1、物质和地位的向往 孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”他是正视人们的这种欲望的，不过强调要通过正当的途径去实现。到后世儒家提倡“正其谊不谋其利，明其道不计其功”时，口头上不再承认人们的物质追求，而要把这种私欲掩藏起来。由于有了重义轻利的文化观念，士大夫之家取名总要避开这个方面，读书人都不愿把潜藏在内心深处的利禄之欲堂而皇之地表露出来。 封建官僚政治体制确立以后，做官就一并获得富与贵，以臣字命名的多了起来。 隋唐之后，为官的正途是科举，士人都被利禄引诱，埋头从事经义帖括、八股制艺，做着“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的美梦。仅《清史稿》有传的人物，名字与科举有关的即有唐殿魁、许占魁、黄开榜、郑魁土、蔡廷魁、苏廷魁等好多人。 2、执著生命的祝愿 秦始皇平群雄，扫六合，混一区宇，以至高无上的权力役使许多人为他的长生梦而奔波，结果是枉然徒劳。但是，这种真诚的梦想并不是富贵已极的人独有的。 大部分人则虽不全信，也存着一丝希望。因而命名时表现这种意愿的很常见。这往往又是家长对子女的祝福。此外，与长寿有关的典故、人物、动植物等，往往被人们取以命名。 3、消灾化吉的期望 疾病是人类的大敌，总是在干扰破坏人们的正常生活。而在古代，人们怎能不为健康问题焦虑？这种心情反映在命名的时候，就有了消灾免病一类的名字，寄托着对得名者的深爱，苦心一片，欲邀天人共鉴。 先秦时楚平王篡位之前名弃疾，即位后改为居；汉代有骠骑将军霍去病，晋代有司马忌字公寿，北周有司马消难，宋代有冯去疾、黄去疾、著名词人辛弃疾，清人有苏去疾，等等。 安、吉这一类名字内涵很大，不仅有消灾免病的意思，它还包括了免除所有天灾人祸的用意，因此名字中用得最多。所见最多的是以吉命名的现象。 使用吉祥类的字命名，也包含着对命运的祝福。 以上几个方面的社会心理，实际都有关联，吉利的祝福自然有福禄富贵的含义；亨通的理想极致不过是仕途得意，青紫加身；长寿的愿望同时也是对疾病的憎恶和诅咒，不好分得很清楚。以上只是为了叙述的方便，才勉强划分开来。而现实中的思......余下全文>>
进大门处埋水坛在风水上有何好处
这是风水中其中一派的风水师的风水做法，他们讲究财位见水，见水则发达。如果还有什么疑问，可以给我发私信。
以名字：建元或仁轩来取字如何起
建元：开宇 总不能取始祖之类。 仁轩：崇山 仁为爱，轩为高。仁取其仁者乐山之意， 这两个名取字有点难度。
