风水与卦的区别
请教风水高人,阳宅风水中如何区别三代成员所属的卦位(方位)?
你好！要家居风水布局是吗？
在风水上路和水有和区别
时下一些风水师形而上学的认为只要是路就为水，其实，一般街道、行人较少的路在风水中为虚水；而高速路、铁路等这种车流量大，流速快，污染大、噪音大 、破坏气流、破坏磁场，都不可以水来论，这很明显 为煞。当然，水管财，虚水在作用上肯定不如真水了。关于这个话题，也不是三言两语就能言述清楚的了。
八字和六爻卦，奇门遁甲有哪些区别
要说区别在哪那就是预测系统的组成结构与方法不同但五行生克是一样的
风水涣卦四爻动详解
何日起卦？欲问何事？
祖坟风水调理和改坟的区别
有的不可以调 所以不好改的 只能 寻龙点穴
涣卦 风水涣卦 求解卦
不会亏的
佛教风水悬挂铜铃铛真品和工艺品的区别
从佛教的业力论与因果论来说，人的吉凶祸福，都是由于过去世的善恶业因造成了今生的果报，并不是受到风水地理所左右的结果。再者，从佛教的时空观来讲，虚空并没有绝对的方位，譬如甲乙两人对坐，甲的右边是乙的左边，乙的前方是甲的后方，在无边的时空中，我们真实的生命无所不在，何有时空方位之分？当一个人能够觉悟体证到自己本来面目的时候，自心本性就遍满虚空，充塞法界，横遍十方，竖穷三际，与无限的时空融为一体，因此方位不在他处，而是在我们心中。佛陀时代，印度婆罗门教中有晨朝洗浴，敬礼六方，可以增长命财之说。当时王舍城长者之子善生，每朝洗浴后，即依婆罗门之法向六方礼拜。佛陀告诉他说：六方可配于父母、师长、妻妇、亲族、僮仆、沙门婆罗门等，并各以五事恭敬之。佛陀藉此教导在家信徒如何过家庭伦理道德的生活，同时说明风水、地理应该建立在伦理、世理、法理、心理之上，只要我们诚意，自觉心安，则“日日是好日，处处是好地”，即使走遍天下，都是地利人和、良辰吉日，因为一切福田均不离心地。佛教是一个智信的宗教，举凡业力、因果、三法印、四圣谛、八正道、三十七道品等各种教义，都是为了开启众生的智慧，帮助众生认识人生实相，进而解决烦恼痛苦，获得解脱自在，怎么可以迷信地理风水，徒然增加烦恼、妄念和愚痴呢？佛陀在《遗教经》中告诫弟子：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应。”《大智度论》卷三说：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食。”“占相吉凶”就是“五邪命”之一，佛弟子应以为诫。佛教不但不主张风水地理、天象时辰与吾人吉凶有关，如果佛弟子以此维生，更是佛门戒律所禁止，因为这不是正业，也不是正命。佛教讲“人人有佛性”，就是要我们认识自我、肯定自我、相信自我，进而做自己的主人。因此，学佛最大的好处，就是让我们从神权迷信里跳脱出来，不受地理风水的支配，还给自己一个自由自主的人生。
山水蒙卦变卦为风水涣
风水涣九五爻动，故动木用水。体生用为泄体之兆，不利。互卦山雷颐，体克用，需付出很大代价才能无咎，变卦山水蒙，用克体，不利。所以你如果要继续呆下去，一切都要小心谨慎，如履薄冰。仅做参考，天人各半
风水三元和三合到底区别在哪？
讲一个区别点 按照三合风水的要求，首先要确定龙的五行属性，到底是金龙、木龙、水龙、火龙中的那一条龙？格龙就成了定向的依据。例如来龙的方向格定为子山午向，如果按照24山正五行来说，子山所在的方位属水。所格之龙就是水龙，其他仿此。例如来龙的方向格定为子山午向戊子来龙，依颠倒五行来讲所格之龙就是火龙，其他仿此。不论你用哪一种方法，三合风水的定向都是按龙的五行属性来定向，水口又刚好是同一局的墓绝胎水口。 比如所格之龙是水龙，三合风水的选择坐山一定属水。 1按照24山正五行运用的就选24山正五行属水的坐山。 2依颠倒五行运用的就选72龙纳音五行属水的坐山。 三元风水又如何呢？ 我只能用打比方来讲。 比如所格之龙是子山戊子龙， 1按照三合法则，24山正五行运用的就只能选24山正五行属水的坐山。 但依三元风水之法则可选其他五行坐山，只要水法合，比如可以选配坤山艮向或午山子向等等其他五行坐山。 2依颠倒五行运用的法则就只能选72龙纳音五行属火的坐山。但依三元风水之法则可选其他纳音五行坐山，只要水法合，比如可以选配乾山巽向中的纳音或辛山乙向中的纳音庚山甲向中的纳音等等其他的纳音五行坐山。 3 毫无疑问，三元风水比三合风水灵活的多，三合风水十分局限。 可想而知，三元风水这样肯定违背了 “三合风水的龙合向，向合水的法则要求” 。事实上，三元风水对“龙合向，向合水的法则” 另有解释。不便公开。 1如果“三合风水的龙合向，向合水的法则要求” 是正确的，那三元风水的立向原理岂不是伪术了？ 2如果三元风水的立向原理是正确的，那么三合风水的立向原理岂不是伪术了？
风水中生来会旺与生来破旺的区别是什么
龙是地中之气，顺水而来。水乃从天而生，虚灵园变。龙真得，吉祥顺利。故明师定局，逐向要拨生旺官禄来水到堂，逐向要放病死绝方去水归库，此杨公救贫之术，收山出煞之法也。如立寅艮火局长... 龙是地中之气，顺水而来。水乃从天而生，虚灵园变。龙真得，吉祥顺利。故明师定局，逐向要拨生旺官禄来水到堂，逐向要放病死绝方去水归库，此杨公救贫之术，收山出煞之法也。如立寅艮火局长生向，收右边临官帝旺水到堂，迎合生向而归戍库，所谓旺去迎生，富贵之期骤至是也。如立丙午火局旺向，收左边临官长生水到堂，会合旺向而归戍库，所谓生来会旺，聪明之子方生是也。或立化死绝自生寅艮自生向，亦收右水倒左，从青龙癸位而去，亦谓之旺去迎生。或立化死绝丙午向，亦收左水倒右，从右丁未方衰宫而去，亦谓之生来会旺，余可类推。 若是左水倒右出丙午二方，即变为生来破旺，有丁无财，贫如范丹，不可误作胎向胎方去水论。
