三十二卦
如果用一到三十二来划分乾卦六爻,怎么划分
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求解观音神裸三十二卦中的二十三卦
卦象是什么
周易 三十二卦 咸 是什么意思？
希望能帮到你 首先，你要知道 咸卦 是第三十一卦 泽山咸，兑上艮下。泽之柔在上，山之刚在下，二气感应相与。 咸：亨。利贞，取女吉。 咸，即交感。是以少男少女设喻，强调交感的内在深意。 通俗来讲，咸卦说的是夫妻之道，咸，就是“感”失去了“心”，没有心灵的沟通，什么事情也办不好，男女双方一定要把婚姻当做事业来经营，夫弧相处要谨慎和关注细节。从青年男女、成年夫妇的无心之感，进一步讨论了天地阴阳和世事人伦的自然和谐，要将两个人的共同理想、追求视为婚姻和事业成功的粘合剂。 参考资料：易经的智慧
观音菩萨的三十二应身
一楼说的很好。 只要一心称念观世音菩萨的名号，应以什么身得度菩萨就会示现什么身，菩萨有无量身形。 [
求解观音灵签第三十二签
善缘人：此签的意思提示你还是在旧单位为佳。旧单位有“破石见玉之象”。
什么人才会出三十二颗牙齿
你好，我是友好儿童牙科大夫。只有四颗智齿全部长出的人，才会有32颗牙齿，这样的人并不少。
求签 第三十二签是什么意思
解曰：宝在石中 异人少知直待分明 尽可施为此挂剖石见立之象凡事着力成功也
回龙山解签三十二签
万物从来总是空，纱窗时见日初东，年年不改依然旧，事事平心任化工。。 我是问：工作调动看有没有希望抽的签。。 估计成功率不大。签文里又是空又是不改的说了许多，最后以事事平心任化工结论的。。 所以，目前情况下，建议暂时不要着急，以平常心对待这件事情，等待时运转变的时候再说。。
鸡足灵签 第三十二签诗解 帮忙解答
是好签啊，语段是说：家庭兴旺，家里的养什么，种什么，都大旺；身体健康长寿；婚姻美满；财源滚滚来；词诉得免，就是说没有官司。 象后：就是姻缘，说明佳偶天成。 诗曰：第一、二句，是说：有些事情早就有分说了，就像宝镜一下，光芒耀人。第三句：你诚心，那么事业就有所成就。词穷理短见真情，就是说人忠厚老实人，往往是最讲情义的。
观音三十二分身？
指观世音菩萨为济度众生，顺应各种机类而示现之三十二种形相。全称妙净三十二应入国土身。据首楞严经卷六载，其示现之相及应化因缘（应以何种身分得度者，即现何种身相为其说法，令彼解脱）为：(一)佛身应，若见诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆时，则于彼前应现佛身，而为说法。(二)独觉应，若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，则于彼前应现独觉身，而为说法。(三)缘觉应，已断十二因缘者，缘断胜性，胜妙现圆，即于彼前应现缘觉身，而为说法。(四)声闻应，得四谛空者，修道入灭，胜性现圆，则于彼前应现此身，而为说法。(五)梵王应，若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，则应现梵王身，而为说法。(六)帝释应，若诸众生欲为天王，统领诸天，则应现此身，而为说法，令彼成就。(七)自在天应，自在天为欲界第五天，若诸众生欲身自在游行十方，即于彼前应现此身，而为说法。(八)大自在天应，大自在天为欲界第六天主，若诸众生欲身自在飞行虚空，则现此身，而为说法，令其成就。(九)天大将军应，若诸众生爱统鬼神、救护国土，即现此身而为说法。(十)四天王应，四天王为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。若诸众生爱统世界、保护众生，即于彼前现此身，而为说法。(十一)四天王太子应，若诸众生爱生天宫，驱使鬼神，则于彼前现此身，而为说法。(十二)人王应，若诸众生，乐为人王，菩萨即于彼前，应现此身而为说法。(十三)长者应，若诸众生爱主族姓，世间推让，即应现此身，而为说法。(十四)居士应，若诸众生爱谈名言，清净自居，即应现此身，而为说法。(十五)宰官应，若诸众生爱治国土、剖断邦邑，即应现此身，而为说法令彼成就。(十六)波罗门应，若诸众生爱诸数术，摄卫自居，则应现此身，而为说法。(十七)比丘应，若有男子好学出家，持诸戒律，即于彼前应现此身，而为说法。(十八)比丘尼应，若有女人好学出家，持诸禁戒，即于彼前，应现此身，而为说法。(十九)优婆塞应，若有男子乐持五戒，即应现此身，而为说法。(廿)优婆夷应，若有女人，五戒自居，即应现此身，而为说法。(廿一)女主应，女主即天子之后。若有女人，内政立身以修家国，即应现此身，而为说法。(廿二)童男应，若有众生不坏男根，即应现此身，而为说法。(廿三)童女应，若有处女爱乐处身，不求侵暴，即应现此身，而为说法。(廿四)天应，若有诸天乐出天伦，则应现天身，而为说法。(廿五)龙应，若有诸龙，乐出龙伦，即应现此身，而为说法。(廿六)药叉应，药叉，又作夜叉。若有药叉乐度本伦，即现此身，而为说法。(廿七)乾闼婆应，乾闼婆，即帝释天之乐神。若有乾闼婆乐脱其伦，即应现此身，而为说法。(廿八)阿修罗应，若阿修罗乐脱其伦，即应现此身，而为说法。(廿九)紧那罗应，紧那罗，又作“人非人”，头上有角，似人而非人。若紧那罗，乐脱其伦，即应现此身，而为说法。(卅)摩呼罗伽应，摩呼罗伽，即大蟒蛇。若摩呼罗伽，乐脱其伦，即应现此身，而为说法。(卅一)人应，若诸众生爱乐人身，修人之行，即现人身，而为说法。(卅二)非人应，非人即鬼畜之类。若诸非人有形、无形，有想、无想，乐度其伦，则于彼前应现其身，而为说法，令彼解脱。其中独觉应、缘觉应重复，四天王应、四天王太子应、女主应皆为集合身而非一身。此三十二应系菩萨以三昧闻薰、闻修、无作之妙力所得之自在成就。与法华经普门品所说之三十三身大同小异。（大萨遮尼乾子所说经卷十、观音义疏卷下、法华玄论卷十）
