纳音大林木
纳音 大林木 海中金 天上火 天上火 大林木命，有什么说法
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五行纳音：大林木 具体是什么涵义？（详细点跟好）
大林木： 1.为山野森林之木，能依山势沟壑起伏而生长，枝干历经强风暴雨虽憾动，但不减其屹立之威势。 2.森林之木棵棵巨大，喻为具凌云之志，也有蔽日之功！ 大林木之意象： 1.精神力旺盛、随和，不喜特立孤行。 2.心无搐骛，心志高，遇处境不顺之时也不损其鸿鹄之志。 3.过於随俗，故不免流於人云亦云的从势而为，而失去自我。 大林木最忌遇剑锋金
戊辰为什么八字是两土·而纳音五行又是大林木···高手进··
戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也川故曰大林木。此木生居东南，春夏之交，长养成林。
六十花甲子纳音表详解
甲子乙丑海中金 以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。 子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，尤如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追朔到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。 丙寅丁卯炉中火 以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。 戊辰己巳大林木 以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。 庚午辛未路旁土 以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。 提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。 注：①．生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在 五行对应的是火。 ②．乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘 车马之误。 壬申癸酉剑峰 以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。 甲戍乙亥山头火 以戍亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。 提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戍、癸亥）相克，那么凶神就到了。 丙子丁丑涧下水 以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。 提示：涧下为澄水清流，命书曰，此水若得金，尤其以砂中、剑锋为佳（
蛇年 纳音大林木 生于冬季 生辰丁巳 癸丑 戊辰 戊午。恳请各位高手解析，如何平衡五行 女
戊土生于丑月，虽然身强，但湿土寒气太重，依然喜火来调候暖土，故以印星火为用神，喜木来生火，运走东南木火之地为佳。
纳音:剑锋金 大海水 大林木 山头 天运五行:金这样的命是什么命呀，求解答
甲子乙丑天追金 五海水中的子，也为湖泊，也为水繁荣的土地，和儿子金正日了，墓于丑，水旺而金，墓，20海金，岳气体隐蔽多年之前，所以这是非常平静。 儿子，五行属水，湖泊水，水势是在元素金在儿子的坟墓强的地方，和丑，水旺金，墓，喜欢的？黄金大海，故曰的？黄金大海。另一种说法：A和B是阴阳和子丑刚刚发芽，所以追溯极端，好像沉在海中隐藏的黄金。 “三条命通会”云：海中金，水下宝藏，珠怀孕姣包，虽然出现了假的空的红色，合成无借几乎火力，所以东方朔以蚌，好也合理，精彩的选名乌苏西藏元海格看到癸亥甲子，是不是火，它根据电网需要帮主每个月看康熙六十年，是我想密切的相互昂贵。覆盖到的？黄金看不见海，非空冲不能出现，而乙丑金库，非陶铸不能搅拌好。如果60年来，看到老虎，庚午，是土生金，幷殷筹看火系统丁卯黄金。每三个奇数和天工，这些公谊会，没有一个不贵。文章从安康网_测名字评分 丙寅丁卯天追火 五烤箱阴三阳，毛泽东是四阴火归位，这也是寅卯树给学生这个当天地炉，一切都始生，二十炉火，土为炉，木炭的阴阳。 戊辰巴巴五天追大树 戊辰，两地土壤下层，并不是所有的黄金克，地膜金，有子母路，是水生越好，五行是云：吴陈庚寅，癸丑三辰数字非常健康的木材德清，出生在春季和夏季，可以单独特立芬，不同的成功，但乘王学圻，有沟壑广场高耸的野心，但要避免昭雄，虽然怀志节，而不是屈舒展。 庚午辛未日追 五路旁土壤错过地球，木材①搅拌原料下午，然后在蓬勃斯里兰卡和折磨的土壤。从故障物理的土壤诞生，犹路旁土也，当由原始②强和圣洁，木材和木更乘以不用担心。 提示：五原生木，木生火，火可以反过来说是天生的东西，不仅无益，反而给别人大地一片焦土，所以用路旁土比喻，但这并不一定是坏的生活路边土壤是湿润灌溉水，你可以返回地球，所有的滋生，如果黄金的资金也可以修复宫殿的房子，有钱的时刻。 注：①。健康肯尼斯木：怕误用午火。原书注：午木，午对应的元素火。 ②。取原：原书注：这里怕是错的，没有这样的语言应该踏错马。 壬申癸酉天追金 五剑锋以申酉金正位，并临时正式申，帝旺酉，无论是生王进，王城岗，比剑锋只是没有了，所以何剑峰表示金。虹光射斗牛，霜刀雪。这水不能有非黄金好运，当大溪海一天对电网下井泉流查理的帮助或过于好满足，如果不是雷霆一击雷芳乙卯的白水透明细胞也有金，昭夫更多的吉他。 清醒乙亥天追火 五山隐居与戊门的一天，根据防火门的日子里，高光，故曰火山丘，天空斜晖，齐山散日落，所以闪舒希阿，木白金光。提示：您可以火烧山的天空，这个命令可以显著有价值的，但要有山（土）与木材火，否则难以在一天照亮防火门，另外，山头怕水，小雨绍科，在发生大海水（见壬戌，癸亥）克，那么凶神去。 鼠丁丑五天追逐在子旺丑，汪水流水 下降和防故障是不是一条河，水流才二十多年来，环细浪，雪涌飞淌，转储兰三峡汇合，王寻找下一个秋天。 提示：干净的水程流，命书说，如果这水是黄金，尤其是沙子，剑锋更好的（甲午乙未金色沙滩，壬申癸酉剑锋金），但不能掺杂火，土的生活，火与冰，土壤径流不清楚。最后，如果一个大的数据流（甲寅乙卯）一致，它象征着涓涓细流汇成江河，有着悠久的历史安全。 老虎己卯日追土壤 五城头天工E，F领土，殷？山，城土也才二十多年的艮山土壤面积，天京玉垒，帝在晋城，1000的时候龙蟠虎踞维势阱的形状。 提示：见山自来水，将是假山秀水，非显贵的人可以不建，但海的水和迅雷忌。文章从安康网_名字评分 由天津城头玉垒，帝在晋城，千里龙形，四维势虎居测定土壤。这种土壤......余下全文>>
从最基本的开始学习纳音五行
六十甲子纳音： 甲子、乙丑海中金；丙寅、丁卯炉中火； 戊辰、己巳大林木；庚午、辛未路旁土； 壬申、癸酉剑锋金；甲戌、乙亥山头火； 丙子、丁丑涧下水；戊寅、己卯城头土； 庚辰、辛巳白腊金；壬午、癸未杨柳木； 甲申、乙酉泉中水；丙戌、丁亥屋上土； 戊子、己丑霹雳火；庚寅、辛卯松柏木； 壬辰、癸巳长流水；甲午、乙未沙中金； 丙申、丁酉山下火；戊戌、己亥平地木； 庚子、辛丑壁上土；壬寅、癸卯金箔金； 甲辰、乙巳覆灯火；丙午、丁未天河水； 戊申、己酉大驿土；庚戌、辛亥钗钏金； 壬子、癸丑桑柘木；甲寅、乙卯大溪水； 丙辰、丁巳沙中土；戊午、己未天上火； 庚申、辛酉石榴木；壬戌、癸亥大海水。
1999年8月23曰纳音五行
纳音%D%A纳音，是在术数预测中广为应用的一种取“数”的方法，它对应的数理已经被“六十甲子纳音”大致的规定下来，其基本的意义还是用“五行”来阐述的。 %D%A“纳音”的“音”，就是我国古人根据不同音阶确定的五音。五音不是天生的神秘事物，而是人为规定的。五音不是三音，也不是七音，因为三音太少，无以表现音律变化，七音太多太复杂，难于为古人掌握，“五音”最好。事实上现在的音阶已经不止“五”音了。所以，“五音”本身是不神秘的。 %D%A五音是那五个音？就是宫、商、角、徵、羽，对应今天的1、2、3、5、6——哆、来、咪、嗦、啦。 %D%A那么“纳”又是什么意义呢？纳，有加入的意思。“纳音”是不是“加入音律”的意思呢？如果是，就是说没，在术数预测中，除了用五行、数字等来研究，还加入一种研究方式，就是音律的方式。如果真是这样，纳音就是古人探索声音与人事的一种企图，表现了古人认识世界的一种欲望。可惜，这样的理解还没有得到证实。而更多的研究命理的人都只是千方百计运用纳音无行的既有观点去预测人生，没有人训诂和考据“纳音”本身的意义。 %D%A网络搜索关于纳音来历的文章，发现有人指出：“从来没人知道纳音的来历.这个东西好似紫微,从天而降,如果说是外星人给地球的礼物,也不失为一种解释. 其次,纳音的原理一直无人能够真正说明白.三命通会的经典解释是目前为止公认最清晰的版本,但即使如此,仍然充斥着不少牵强附会的地方……”这样的说法代表了许多人的观点，给纳音披上了更多的神秘色彩。 %D%A这些就待识者指教了。 %D%A但基本的观点还是有了，就是纳音是用与音律相关的知识来进行预测的一种方法。 %D%A五行%D%A五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。%D%A五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.%D%A中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 %D%A五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 %D%A 木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭%D%A 火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；%D%A 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 %D%A 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通 %D%A 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣%D%A五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 %D%A 众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭%D%A 精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属%D%A 刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木%D%A 专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍%D%A 实胜虚，故土胜水也。因为土能防水%D%A五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。%D%A古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。 %D%A海中金%D%A海中金:甲子乙丑海中金：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助。佛灯山头山下诸火性微不能炼金，故宜木助。天上火不能克金，须假凡火再得水济，无冲破为佳。霹火就位相克，性主昏蒙，运如再犯大凶，见木则无造化以此金未能成器不能制物故也。若月日有火而时遇木却以财论则吉。井涧溪天河等水，无火俱不宜见。海水亦不宜，然以妙选论之，则为贵格。据理甲子见癸亥，逢生趋乾，何不可有。路傍屋壁城头大驿诸土，在日时柱中，天元支辰纳音俱无火制主贱，中年夭。佘见亦未然。以庚午辛未，戊寅己卯二土造化有情故也。如甲子见庚午，坎离相济，见辛未官星带贵。乙丑见庚午官贵互换。甲子见戊寅绝地逢生，见己卯天干合化。乙丑见戊寅亦绝地逢生，见己卯则归禄带财。佘土又当仍分年年上禄马贵人方准。沙土埋金诚不宜见，有火宜不吉。柱中逢金，沙蜡原未成器，海中又未成器，彼此无益，故无火不宜。剑钗巳成器金相见有助。妙选谓之脱体化神主贵，泊金亦好。如甲子见甲子乙丑见乙丑同类相资，柱中喜见一寅，见戊寅谓之昆山片玉，如甲子见乙丑谓之干支连珠，非得火炼不可，即子平金神格之义也。
八字合婚：纳音合婚怎么看
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纳音天河水是什么意思
所谓天河，飘渺乎银汉也； 银汉，水也，然看似有水，实空空如也。 丙午，急盛之火，物极则必反，阳盛则一阴生； 故丙午火纳音天河水，取水火既济之意。 引申到人生中，指的是诸事喜求助于人之意。
