子母门左右开风水
弱弱的问下子母门破坏风水吗
这个的看是什么房间，那个方位，子母对门在现实中不常见，一般人都掌握不好，尽量少用
子母门什么颜色风水好
子母门是什么呢?子母门风水注意事项有哪些呢?相信很多人对于这些应该是不怎么清楚的。既然大家对于子母门的这些信息不怎么清楚的话，那么接下来介绍一下子母门是什么以及子母门风水注意事项有哪些，感兴趣的朋友不妨一起来看看。子母门是什么：其实子母门是一种特殊的双门扇对开门，是由一个宽度较小的门扇(子门)和一个宽度较大门扇(母门)构子母门成。一般门洞宽度较大的时候，为了门整体美观，门扇则设计成一大的子母形式。其安全度够，双气密是在门框的屋内与屋外(四周)采用崁入式隔音气密条处理。材质部份门框及门扇，皆采采用防锈钢板加以高温烤漆处理。内外的门扇，采一体成型的结构，没有接痕。内外的门扇(侧面)厚度为5公分厚左右，门扇是有加装隔音结构，提供订制、可多种门色、尺寸、门锁挑选方便搭配装修。外门皆有设计一体成型防撬板并加装防撬钮(五颗)来提升安全层面。需要设计的门宽度大于普通的单扇门宽度(800~1000mm),而又小于双扇门的总宽度(2000~4000mm)时，可以采用子母门。这样平时开门关门走人，就不必推动太大的一扇门;或者双扇门中的一半过小不便通行。当需要通过家具等大物件时，可以全部打开。子母门风水注意事项：1、母门风水之忌进门见镜我们都知道门在阳宅风水上代表口，而镜子对门在镜面上反射，会形成双口互对，这也会有严重的口角效应产生。2、母门风水之子母门破坏风水一些住宅为了强调门宽的设计，往往会设计子母门。大门门开两面，但其左右大小不同，左大右小者会不利于女主人的身体健康;而右大左小者会不利于男主人的身体健康，或是离婚的情形。如果家中有安置神桌，这样的效应会更大，要尽快更改或是化解。3、母门风水之家户大门不可相对上海有不少楼盘的结构使两户人家总免不了门对门的情况，其直接的现象表现为口角的发生，还会有退运的情况。因为大门压小门、人多者压人少者。小门、人少者家运则会渐退。4、母门风水之大门正对往上的楼梯这样的格局要注意的是，因为我们知道“门为口、楼梯为舌”，所以直接的效应会转变为口舌。另外，楼梯下冲之气直冲门内、会直接影响家中气场的稳定性。而气场不稳，则会导致意外血光的效应。这些便是子母门是什么以及子母门风水注意事项有哪些的相关内容介绍了。相信大家看完这些介绍之后，对于子母门是什么以及子母门风水注意事项有哪些应该有了一定的了解了。以上的风水知识介绍仅供大家参考，希望对大家有所帮助。
大家家里主卧室房间子母门有什么风水禁忌吗
卧室风水家居风水一样的重要，因为我们时间都是呆在卧室的，所以很多人都知道卧室最禁忌房门与卫生间、厨房门相对，主要是水气、秽气等异味扩散，环境避潮湿、噪音影响健康等。那么如何布置卧室风水比较旺财，下面就来教你几招。 1.卧室不可太大，不可大于十坪主卧室不宜太大，或大于客厅，或房中有房。因为卧室太大、太亮、窗户太多，风水之气容易淡散，阳气不足，孤虚之阴气则生，阴气多，则夫妻感情易冷却、不睦、争执。 2.卧室不可太小，不可小於三坪主卧室不宜太小，不应该小于三平。住在太小的卧室里，会让人觉得压抑，久而久之会影响屋主的身体健康及精神情绪。 3.卧室不宜摆凶猛挂像或刀剑凶器、古董主卧室内不宜摆设凶猛之挂像图画，或标本摆饰，如老虎、老鹰等，或摆设尖锐之器物如刀、剑之物，或尖锐之盆栽，如铁树、仙人掌等. 4.卧室宜方正。床头最好靠墙。卧室的形状最好方正，不宜狭长，这样才有利于通风，卧室门不可直对厨房门，防止其湿热之气与卧房门相对流。 5.卧室不可摆放太多植物盆栽由于卧室除了放床，余下的面积往往有限，所以应以中小盆或吊盆植物为主。 6.卧室不可全无窗户、光线太暗，或是空气不流通主卧室不宜太阴暗，虽然风水学言“明厅暗房”，但如果房间窗户太小或无，则空气不对流，阳光不易进入，阳气不足，气滞不畅，易使人头痛昏沉、脾气暴躁。 7.卧室装镜子要有方法镜子是用来挡煞，作用是把煞气反射回去，所以不可对床。尤其人们从睡梦中醒来，在意识不很清楚时，容易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓。 8.床头上方不可挤压重物床头不可在横梁下，天花板宜平坦，忌有横梁。 9.卧室不适宜养鱼不知道风水常识的不要随便养鱼，虽然家中有缸鱼会添加不少生气，但如果处置不当的话，也是易破财，建议稍学点风水知识，再养鱼为好。你可以看看你家卧室有以上这些吗，有的话马上改正，这边总结一下：卧室是一家之主的睡卧之处，当人睡觉时，平躺在床是属于静态状态，此时，人和房子之气的互动最为敏感强烈，所以主卧室的对错与否，占阳宅室内风水好坏最大影响因素之一。
二八左右来开生肖
我猜是“兔” 因为“二四六八十”中唯独没有“四” 而且十二生肖中第四个是兔子 所以我猜是兔子
二三左右开是什么生肖
子鼠 卯兔
房间门为什么要顺一个方向开
惯性而已。很多东西都是根据人们的习惯而制造的。你要不同方向的也可以。
二五左右开，打一个生肖
是牛！
楼梯口能否开阳台门风水
本人的风水观就是前十二个字： 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。 现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。 如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。 什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。 阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。 用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。 规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。 必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。 实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。 最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。 为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。 由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。 我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。 要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。 风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。 禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。
巽位开坎门是什么门
巽(东南方)门坎(北方)主坤(西南方)方有屋,请参考断宅要诀:巽门坎主：生气宅、五子登科是风水！巽门坎宅，巽宅坎门，以中男而配长女，正水木之相生。巽门坎主离灶五子登科宅,有专家认为较合理的设计(最好搭配八字),请参考:大门在东南方（巽门）；厨房在南方（离）设为天医灶；西南（坤）五鬼设为卫生间；西南和西方设为次卧；西北（干）为祸害设为主卫；主卧在（坎）北方为生气；东北方（艮）为绝命设为书房和阳光房，东方（震）为延年设为客厅。房（巽门）坎主（生气）离灶（天医）为五子登科房，名为生气贪狼得位宅也称为五子登科宅：男女俊秀，子孝孙贤，儿孙满堂夫妇齐眉，科甲连绵，世代荣华，富贵之极的第一吉宅。入住后人丁大旺，妇女贤良家无白丁；厨房设在南方为天医灶，宫星相生，同时达到福禄寿三星毕集，大吉大利，是最为合理的设计。
为什么庙门都朝北开
在豫西民间，有一句流传很广的俗语： "天下名山庙朝南，唯独亚武倒 看山。"说的是坐落在秦、晋、豫三省交界的河南省灵宝县豫灵镇境内的亚 武山。此山为黄河中游的民间朝山拜祖圣地，从道家修炼成仙圣地来说，其 意义仅次于湖北武当山，亚武山的山名也就由此而来。据说玄武大帝在到达 武当山修炼之前，先在此山上求师学道。 细观亚武山的山、水、石、树，览遍山上的观、殿、洞、碑，这些丰富 的自然景观和人文景观，甚至连亚武山周围的风俗民情，无一不和中国道教 中的玄武大帝有密切关系。我国各大名山中的庙宇，庙门一般都是坐北朝南， 而亚武山的庙门却坐南朝北。由此，登临亚武山绝顶极目北望，与通常山巅 之上的南望方向正好相反， "倒看山"的说法由此而来。形成亚武山这种独 特风格的原因，有的说玄武是北方之神，由北方而来，故而庙门一律朝北。 有的说玄武在此修炼时，为割断母子亲情，面对黄河，身体倒立，凝视北方， 颂道念经。据山民们传说，玄武 15岁时，辞别父母，出家学道。他翻过千山 万水，在山西中条山上的抱玉台上落了脚。他刚刚翻开经书，母亲一路风尘 撵他而来。看着母亲劝他返家的酸楚泪水，玄武心里十分难过。但他铁心已 定，抽出天魂剑横空一划，一道黄河奔腾汹涌，母子二人被隔在黄河南北。 母亲隔河高喊： "只要我看见你的头，就陪你到底，决不回家！"玄武脚下 一滑，跌进悬崖。他挣扎着爬上亚武山，准备在这里苦读经书。但他一摸口 袋，发现经书忘在了中条山的抱玉台上。这时，从河对岸隐隐约约传来了母 亲的哭喊声："玄武，我看见你的头了，你在亚武山上，快回到妈妈身边吧！" 玄武为割断凡念，用石头塞紧自己的耳朵。他健步登上亚武山的中峰， 头朝下，脚朝上，面向北方。这样，他既可以看到抱玉台上的经书，又可以 隐蔽自己。母亲看不到玄武的头顶，以为亚武山中峰上长了个树叉，便无可 奈何地回家去了。 后来，人们在亚武山修建庙宇，为纪念玄武的执著精神，就把庙门都朝 北开了。 道教典籍记载了关于玄武神迹的故事。在西天净乐国里，有一个清正廉 洁的国王，他雄才大略，治国有方。善胜皇后贤慧善良，待人诚恳，国家太 平无事，富裕强大。 这天，善胜皇后在御花园里观景，忽见青天闪开大门，众位仙人捧个太 阳扔进了善胜皇后的嘴里。从此，皇后怀了孕，整整怀了14个月。到了三月 初三的中午，皇后肚子疼痛难忍，这时天地一亮，皇后左胁裂开了一个大口 子，从里边蹦出一个又白又胖的娃娃，这个娃娃便是玄武大帝。 玄武聪明异常，读书过目不忘。人们纷纷称赞他将来一定是个好国王。 可玄武偏偏不爱王位，却到处求师学道，想要成仙升天。国王和皇后百般劝 阻，玄武主意已定，说什么也不反悔。一天，花丛中走来一位紫衣道人，他 对玄武说： "要得道成仙，必须避开红尘。东海那边，有一座太和山，是你 修道的好地方。"说完，道人隐身而去。原来，那道人是玉清圣祖紫元君的 化身。 玄武在太和山苦苦修炼了好几年，道经读得滚瓜烂熟，可是还是没有成 仙。他垂头丧气，准备弃道还家。下山的路上，他看到一位老太婆在井边的 石头上磨铁杵。玄武感到奇怪，上前问道： "老人家，你磨铁杵干什么？" 老太婆头也不抬，边磨边答： "磨绣花针呢。" 玄武觉得好笑，说道："老人家，这铁杵什么时候才能磨成绣花针呢？" 老太婆不气不恼，不紧不慢地磨着铁杵说： "只要功夫深，铁杵定能磨 成针。"玄武心里豁然一亮，悟出修仙求道与磨杵成针的道理是一样的。于 是，他调头上山，继续修道。42 年后，玄武修炼成仙，奉玉帝之命镇守北方， 为玄天上帝。 在亚武山周围生活的村民，知道玄武是北方大神，具有无所不能的威力。 玄武曾在亚武山修炼，那么亚武山也萦绕着仙人的灵气。于是，每年农历五 月初五上山朝圣的人络绎不绝。在香烟缭绕之中，人们希望他们的愿望都可 以得到满足。在希望变成现实以后的第二年的五月，还愿的人更是踊跃积极。 他们有的背上几床被子，有的扛上几袋白面，有的提着油罐，克服重重困难， 攀上山顶。遇到困难的时候，大家都会伸出友谊之手互相帮助。饿了，在庙 观里吃饭不要钱。渴了，山民们拿出贵似油的淡水招待你。累了，往山民简 陋的床上一躺，像到自己家里一样，尽可以鼾声大作。凡上山的人们，都可 以找到热情、诚恳、淳朴、善良的脱俗感觉。 亚武山不仅因浓郁的宗教色彩令人神往，它雄奇险秀的自然景观更使人 流连忘返。它山势险峻，松柏参天。未受污染的泉水甘甜爽口，通体乌黑的 小鱼在泉水中翔游。跳上青石，伸手向石下摸去，蹒跚的螃蟹会使人顿感童 趣十足。29 处风格不同的瀑布，给亚武山增添了壮观的景象。有的若断若续， 似珍珠项链。有的飞流直下，似银河倒垂。 "鹰嘴石"昂然屹立，"玉锁天 湖"碧绿澄透， "石笋峰"堆石叠云，"鹞子翻身"触目惊心，"云仙阁" 断壁高悬， "倚天门"拥风抱云。 有文学家把华山比作英俊的青年，将泰山比作稳重的老人。那么矗立在 豫西灵宝境内的亚武山，应该是一位含羞待嫁的少女。因为她的动人之处， 是那带有中原特色的自然原始风貌。走在山间的小路上，偶尔还可看见急速 穿行的黑蛇，也能听到虎豹慑人的吼叫。
