中元节出生的女孩
鬼节出生的人叫天胎？天胎是什么意思？我是属猴中元节出生女孩，哪位高人为我详细解答下，悬赏，谢谢。
作为新中国的青年！提倡“无神论”。 有些神话现象现也能被科学解释，而不能解释的神话现象那是因为还需要我们发展科学，却不是在这里信神！ 下面说点关于“鬼节”相关知识： 鬼节起源 鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。 书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。 由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。” 汉语中用“鬼”组成的词如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之类举不胜举，民间关于鬼的传说更无法搜集穷尽。我国的鬼文化源远流长，达到几近完美的程度。 鬼节文化 在上古神话中难以见到死后世界的描绘，“鬼”字最初也并不是现在的意义。甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记•祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”《礼记•祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。 我国鬼文化的完善和礌实得益于佛道两教。道教是......余下全文>>
中元节出生的人如何?
中元节很多人都不知道是什么日子，一经了解是鬼节，就想更深入认识中元节出生的人如何，对这些事情比较好奇。 中元节，鬼门大开。这一天出生的人，据说是那些本来无路超度的鬼魂托了河灯投生而来，命里带着戾气。 只记得妈妈说，奶奶从不说我的阴历生日。只是说：我是15生的，太完美的日子，不好。所以都说我是14或者16生的。今天无意之间，查了我的生日是星期几，才知道原来7，15是中元节。在北方，是不过中元节的。我就不知道中元节的含义是怎么回事。于是，我查了中元节的意义。中元节七月十五中元节，人称鬼节。 其实，从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。中元节，是华人很重视的一个日子，每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。这个鬼节也是众多的华人节日中规模最大，花钱最多的一个节日。 中元节，也是佛教的“盂兰节”。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。 目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一进口，就烧成灰炭。 目莲感到悲痛极了，要求释迦解救。释迦告诉他说：其母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。 终于，他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩。 华人社会在这一个月会开始供拜，有些地方则会举行普渡大拜拜。盂兰盛会是华人除了农历新年，第二大的节日。 七月鬼节，你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。一些较大的祭拜，会供拜鬼王。鬼王也称普渡王，传说是观音大士的化身。不同的地区有不同的祭拜方式。私普，是个人家里祭拜。街普是个别择日祭拜。市普则是以市场为主体的大普渡。七月三十日,鬼门关，一个月的中元就这样结束。 大家认为鬼节出生的孩子一定命运多舛，其实不然，我就是这样一个例子，但一生平坦，希望大家不要迷信。命运掌握在自己手中，只要你努力追求，美好的明天就在眼前 。
中元节出生的说法
中元节，也就是我们所说的鬼节。如果碰巧在中元节出生怎么办？一年三百六十五天，每天都有新生儿的诞生，那么中元节出生的人有什么说法吗？出生在中元节有什么禁忌吗？先来了解一下传统道教对于中元节的一些说法。 中元节是道教节日。道教认为，"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称"下元水官节"，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。 对于中元节出生的人，以前一直没有关注过，只知道有个鬼节，但是没有想过会有人在中元节出生。呵呵，后来接触了一些朋友，才知道原来中元节这一天也是有生日的。只是由于传统的习俗，很多中元节出生的朋友，都从小就被家里人改了生日，或者干脆就只过阳历生日，而刻意的避开农历中元节。那么中元节出生的人有什么说法吗？出生在中元节有什么禁忌吗？ 说法有很多，有的说中元节出生的朋友会看见一些不干净的东西，有的说中元节出生的人命运会比较坎坷。也有的说鬼节左右出生的人，大多与地藏菩萨有缘，可以多读一些相关的书籍借以化灾解难。 总之，对于有很多，好坏也不好分辨。其实大多是出于人们的一种心理暗示！由于我们的传统，由于我们的历史，所以很多朋友对于鬼神之说历来是比较相信的。但是一般来说“信则有不信则无”！命运还是掌握在自己手里的，你希望自己有什么样的命运，那么就朝着这个方向努力，给自己成功的心理暗示，就一定会好起来的。 即使是出生在中元节的人，也不要被太多的条条框框所羁绊，相信自己！中国吃网温馨提示：版权所有，转载请注明出处声明：此文章【】以及中国吃网餐饮百科所有刊载菜谱制作方法、文章、知识、数据仅供参考，使用前请自行核实，由此所产生的风险均由您个人承担。中国吃网“餐饮百科”致力打造成为提供最优秀实用美食、菜谱食谱做法，专业健康养生知识、生活窍门、食材介绍的专业生活服务平台。
唐代有哪些中元节诗歌
中元节作为备受宗教与民间重视的传统节日，在历朝历代的诗歌中都留下了一席之地。让我们一起来看看唐代的中元节诗歌。 日赠张尊师 日赠张尊师（唐）令孤楚 偶来人世值中元，不献元都未日閒。 寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。 中元日观法事 中元日观法事（唐）卢 拱 四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。 坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。 久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。 中元观法事步虚虚 中元观法事步虚虚（唐）殷尧藩 兀都开祕录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。 星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。 扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。 中元作 中元作（唐）李商隐 降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。 会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。 中元夜 中元夜（唐）李郢 江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠环光动见人多。 香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。 中元夜寄道侣 中元夜寄道侣（选 一）（唐）陆龟蒙 橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，短簷难得燕传书。 广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。唯羨羽人襟似水，平持旄节步空虚。
中元节要去新坟上烧纸吗
因地而异，有烧的有不烧的！多数地方去烧纸！
中元节故事
中元节是道教的，盂兰盆节是佛教的——一个是七月鬼门开的俗信，一个是佛经中目连救母故事，但现在统称“鬼节”。 虽然子曰，“未知生，焉知死”，鼓励大家把精力集中到现世创造上，不要管鬼呀神的浪费时间，但是对于未知世界的想象哪里禁得住呢？我国素有巫术传统、神仙信仰，不光老百姓无法抵挡迷信的魅力，文人更爱说鬼：东坡谪于黄州无法谈人事只谈鬼怪，洪迈编《夷坚志》是因为深信世界上有鬼；鲁迅在《朝花夕拾》 里多次提到牛首阿旁、面猪头、活无常、死有分、鬼卒、女吊，堪称鬼气森森。 不过，新中国确实有段时间“不让谈鬼”。栾保群在《扪虱谈鬼录》序中回忆，1963年一篇署名“梁璧辉”的文章《“有鬼无害”论》发表在上海的《文汇报》上，官方禁止谈鬼说狐，但是鬼怪的想象并未消失，栾保群说，“一九六八年以后我在农村，白天搞起大批判，夜间说鬼故事，两不相干”。“鬼禁”的开放要等到二十年后，冯骥才在一篇随笔里试探性首谈鬼的文化；随即上海文化出版社出版《鬼文化》的翻译小书，虽然是介绍西方的鬼文化，但“幽冥文化”的大门算是重新开放了。 所以，现在的中元节除了参与放莲花灯、烧纸等这类集体活动，还能看看什么应景的鬼书？自幼就特别喜欢看惊悚故事的我，从美国爱伦·坡的《黑猫》《泄密的心》《焦油博士》开启了对怪诞他乡的想象；跟坡这些故事相比，再看《聊斋志异》丝毫不觉可怕，鬼狐花妖都宛然有情；之后顺着把六朝志怪、唐传奇、明清笔记白话一类都粗翻了一遍，只在《玄怪录》中发现了诗意的惊悚。后来大批量地翻看外国恐怖小说，如斯蒂芬·金，嫌其铺垫太长，却为情境设置着迷。再将目光转向中国当代小说，发现很多作品都带有魔幻现实主义笔法，但最近在路内的短篇集《楼上牧云》竟然读到了一篇严格意义的鬼故事，确实被吓到了。 为什么单单迷恋鬼故事呢？大概就跟“倩女离魂”这个故事所比喻的一样，鬼神总能超越现实的束缚，更加自由地表达欲望，灵魂无生无死，爱恨绵延不绝。所以童稚地相信超能力、超验世界的存在，也是跟现实斗争的美德吧。 唐传奇《玄怪录·续玄怪录》，牛僧孺、李复言 内容简介：唐代传奇小说的代表作，记述南朝梁至唐大和年间神奇鬼异之事，文字瑰丽，情节曲折，最有名的篇目有《杜子春》《薛伟》《李卫公靖行雨》等。 推荐理由：唐传奇中，鲁迅曾给予《玄怪录》很高评价，“选传奇之文，荟萃为一集者，在唐代多有，而煊赫莫如《玄怪录》。”而单说开篇《杜子春》就曾被芥川龙之介、王鼎钧称赞并改编，现在一说唐传奇就只知道“聂隐娘”“红佛女”，但明明还有“杜子春”、“裴谌”和“来君绰”啊。 一句话书摘：“吾子之心，喜怒哀惧恶欲，皆能忘也。所未臻者，爱而已。”
狗年午时出生的女孩
我家这里有说法，女孩子时出生好，男孩午时出生好，因为男属阳，女属阴！要是女孩午时出生就是和属性相克！我女儿是自然生产，晚上九点半生的， 但其实都是迷信。 现在什么社会了，还信这个。
中元节几月几号？
中元节 ，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节，在农历七月十五日。 今年的中元节是2017-09-05 星期二
什么是中元节？是干嘛的？好久是中元节？
俗称鬼节，时间是每年的农历七月十五。
中元节要干什么？
中元节现在来说，要烧纸祭祖。 中元」之名起於北魏,中元节又称「鬼节」或「盂兰盆会」.佛教也在这一天,举行超渡法会,称为「屋兰玛纳」(印度话ULLAMBANA)也就是盂兰会」.盂兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙 蝠,悬挂著,苦不堪言.为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼.此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,因而中元节和盂兰会便同时流传下来. 「中元」是道教的说法:根据五杂俎的记载:道经以正月十五是「上元」,为天官赐福日;七月十五是「中元」,为地官赦罪日;十月十五是「下元」,为水官解厄日.修行记说:「七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱.」因此在七月十五日这一天,民间都会准备丰富的牲礼,祭拜地官大帝及祖先. 农历七月十五是我国民间的重要的节庆.在古代,民间在这一天以刚收成的新谷祭拜祖先,而佛教的盂兰盆节,及道教的中元节亦在同一天.又相传农历七月是鬼月,在这个月当中间,「好兄弟」们都会来到来人间受人祭拜,由种种的由来融合成今日的「中元普度」. 台湾在中元节这一天,家家户户皆杀猪宰羊,准备极为丰盛的酒肉祭品,祭拜祖先与阴间鬼魂.各地并有许多传统的普度活动,尤以基隆的中元祭最具特色. 中元节的传说 有关中元节的传说很多,最主要的有—阎罗王於每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们 的供祭.七月的最后一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间.所以七月又称鬼月. 目莲救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲,他用神通看到其母因在世时的贪念业报,死后堕落在的恶鬼道,过著吃不饱的生活.目犍莲於是用他的神力化成食物,送给他的母亲,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其他恶鬼抢食,贪念一起食物到她口中立即化成火炭,无法下咽.目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,十分痛苦,请教佛陀如何是好.佛陀说:「七月十五日是结夏安居修行的最后一日,法善充满,在这一天,盆罗百味,供巷僧众,功德无量,可以凭此慈悲心,救渡其亡母.」这便是台湾普渡拜「好兄弟」的由来. 从有关中元节的传说中,可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在,一是阐扬怀念祖先的孝道,一是发扬推已及人,乐善好施的义举.这全是从慈悲的角度出发,很有人情味.所以,我们在庆赞中元的同时,应该跳脱鬼的角度,期勉互爱. 中国人相信,人死后会变成鬼魂,悠游於天地之间.中元普度祭拜无子嗣的孤魂野鬼,让它们也能享受到人世间的热忱,是中国传统伦理思想「博爱」的延伸.而结合目莲救母的故事,亦有助於孝道的宣扬.因此,中元节可说是一个具有正面意义的节庆. 自从政府提倡改善民俗,节约拜拜,各地普度的盛况和规模已大不如昔,但由中元节原来所欲强调的观点来看,现代的中国人所要努力的, 应是减少浪费,发扬中元普度的善道. 农历七月是「鬼月」.阎罗王於每年农历七月初一打开鬼门关,称 「开鬼门」,冥府的地狱门将开启,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭.直到七月三十才「关鬼门」.所以七月又称鬼月. 在普度之中,分成由庙宇举办的「公普」和民众自办的「私普」两种,基隆中元祭则属於公普.公普正式展开之前, 都会「树灯篙」以便招魂,为替孤魂野鬼照路,部份地区还会挂起「普度公灯」,而溺毙的水鬼,则利用「放水灯」引导其上岸. 完整的祭典活动,自十二日「送灯敬献」开始,七月十五日举行隆重的普渡祭典,祭典中会举行「火烧大士爷」,「抢孤」等活动.在敲锣打鼓的野台戏和香烟氤氲,虔诚的祭拜中,中元普渡以「跳钟馗」结束热闹......余下全文>>
