白族传统文化
白族过什么节
现在乱了，什么节都过，中国的外国的都乱过，所有汉族传统的全部过，白族自己的有三月街和、火把节，绕三灵算是会吧。
白族民俗文化有哪些
白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。婚姻一般由父母包办，要门当户对。有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。 白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受汉族的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。 平坝地区白族人民主食稻米、小麦，山区的则以玉米、养子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。 白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花、或彩色毛巾的包头。 白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。
白族的节日
白族主要的传统节日包括： “绕三灵”——“绕三灵”又称“绕山灵”、“绕三林”，是云南大理白族的传统节日，白语叫“观上览”，意即“游逛园林”。“绕三灵”的会期为每年农历四月二十三至二十五日，共三天。“三灵”指“神都”圣源寺，“仙都”金奎寺，“佛都”崇圣寺。“绕三灵”主要是串游这三个寺庙。节日期间，人山人海，在“三那绕南四绕北”中，歌舞不断；晚上宿营田野，唱白族的大本曲，对歌到天亮；可谓狂欢通宵达旦。 “三月街”——“三月街”又称“观音市”、“观音街”，“祭观音街”，是云南大理白族盛大的节日和街期，每年农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。 “耍海会”——“耍海会”，又称“捞尸会”，是云南大理白族的民间传统节日。“耍海会”的会期长达一个月，从农历七月二十三日至八月二十三日。而规模最大的，要数大理洱海西岸的沿湖村庄八月八日的耍海会。是日，周围许多村寨都将花船云集到才村附近的水面，但见洱海里白帆点点，岸上人头攒动，船只连绵十几里，观者逾万人。 白族其他独特的节日还有“石宝山歌会”、“本主节”和白族人自己的“火把节”等众多的节日。
英国传统文化，习俗
英国的传统文化特点： * 浓厚的宗教色彩。英国是一个高度发达的资本主义国家。在英国，人人都有信仰宗教的权利，社会和政府不得干涉。他人可以随意改变宗教信仰，可以在布道，礼拜和仪式中表明他的信仰。 * 贵族等级制。英国社会一直存在着明显的等级区分，贵族等级制一直在英国有举足轻重的影响，以至在资产阶级革命后的一百多年依然被称为“贵族的世纪”。 * 自由主义文化。在英国，时常看到一些学生做出放浪形骸的举动，比如他们晚上会在路边席地而坐，喝酒交谈，比如他们会走着走着就发出肆无忌惮的笑声。 * 崇尚的传统文化英国历史演变的一个重要特点是其文化传统有较大的连贯性，这种连贯性必然导致英国人坚持一种传统观，即崇尚过去的智慧和成就，崇尚蕴涵传统的制度和生活方式。 英国的重要节日 一April Fools Day(愚人节） 二Hallowe'en（万圣节） 三Christmas（圣诞节） 四 New Year's Day(元旦） 五Valentine's Day(情人节） 六Easter（复活节） 七Christmas Eve（平安夜）
丁姓的传统文化
郡望 丁姓的郡望主要有济阳、济阴、陈郡、谯国、扶风、西河、洛阳等。 济阳郡：战国时为魏邑，西汉置县，治所在今河南兰考东北。晋惠帝时，将陈留郡之一部分设置济阳郡，治所在济阳。 堂号 驯鹿堂：后汉丁茂，小的时候死了父亲，家里很穷。他对母亲最孝，母亲死后，他自背了土筑坟，又栽了松柏在墓旁。白鹿从山上到墓旁守护墓。太守举他为孝廉，拒不受。 丁姓又以济阳为其堂号。 麟分帝里，凫伏家池——佚名撰写丁姓氏宗祠通用联。上联合典指西汉大司马丁复，因为越将从同一祖先起兵，到霸上，进入汉。平定三秦，在彭城打败楚将龙且，为大司马，讨伐项羽，封为阳都侯。下联典指东汉孝子丁密，字靖公，岑溪人。性格清廉耿直，丝毫的馈赠，不接受他人。遭逢父母丧事，并守墓三年，有一对野鸭在房屋旁边的小水池，被人驯服伏，人们认为是孝心感动。 留仙女塔，入名宦祠——佚名撰丁姓宗祠通用联。上联典指晋代丁真君之女丁秀英，相传她曾在瑞州崇玄观炼丹，后成仙而去，家人葬其衣冠，又建塔，称“仙女塔”。下联典指南宋常州人丁允元，淳熙年间官少卿，因忠谏贬为潮州太守，在那里兴学筑桥。百姓怀念他，祀于名宦祠。 梦松应兆，刻木事亲——佚名撰丁姓宗祠通用联。上联典指三国时吴人丁固，少年丧父，家贫而敬母至孝。官尚书的时候，曾梦见松树生于腹上，醒来后对人说：“‘松’字可拆为‘十八公’，十八年后我要做到‘公’吗？”后来果然官至司徒（三公之一）。下联典指东汉河内人丁兰，少年丧母，用木头刻母亲像，每日服侍如活人。邻居张叔，酒醉骂木像，还用手杖击木像头。丁兰怒而打张叔，因此被捕，辞别木像时，木像为之落泪。 麟分帝里，凫宿家池——佚名撰丁姓宗祠通用联。上联典指汉初人丁复，在薛地随刘邦举兵，后协助刘邦平定三秦，在彭城打败项羽大将龙且，官至大司马，封阳都侯。“麟”，即指麒麟，比喻杰出的人才。“帝里”，指帝都，京都。下联典指东汉岑溪人丁密，以孝闻名。父母亡故，他在坟边筑屋守孝三年，相传有双凫（野鸭）飞临屋帝水池，见人而驯服。人们以为是他的孝行所感应。 飞凫驯伏，化鹤归来——佚名撰丁姓宗祠通用联。上联典指东汉·丁密父母丧，守庐墓三年，双凫游于庐旁小池，见人驯伏，人以为孝心所致。下联典指汉辽东人丁令威学道灵虚山，后化鹤而归。刻木孝亲绵世泽，梦松应兆振家声。 ——佚名撰丁姓宗祠通用联。见上《丁姓宗祠四言通用联·梦松应兆；刻木事亲》联之联释。 全国丁氏通用字
白族，苗族，瑶族，它们的节日是什么
白族人民主要节庆活动有"大过年"、"三月街"、"绕三灵"、"火把节"、"耍海会" 、"拜日望"等 苗族民间的传统节日较多,有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等,其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节,一般在秋后举行 瑶族的节日较多,有大节日、小节日之分。大节日有盘王节、春节、达努节、中元节、社王节、清明节等,小节日几乎每月都有
藏族和白族还有哈尼族过什么节日
1、藏族 藏族节日繁多，基本上每个月都会有节日。藏历元月，是节日最多也最隆重的月份，在这个月里，几乎天天都在过节。藏族节日是藏族文化最主要的表现。藏传佛教在中国西藏已有1300多年的历史，成为藏族人民生活的一部分，西藏的节日由于受其深刻影响，而具有浓厚的宗教色彩，有的已演化成纯粹的宗教节日 。 雪顿节，是西藏藏族人民的重要节日之一，每年藏庆七月一日举行，为期四、五天。雪顿是藏语译者，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被解释为喝酸奶的节日。按藏传佛教格鲁派(黄教)的规定，每年藏历六月十五至七月三十日为禁期，大小寺庙的喇嘛不许外出，以免踩死小虫，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山时，农牧民拿出酸奶敬献，形成雪顿节 。 大佛瞻仰节，是西藏的日喀则僧俗民众每年藏历五月间在扎什伦布寺举行大佛瞻仰节。扎什伦布（藏语音译“吉祥须弥山”）寺，喇嘛教格鲁派（黄教）第四大寺。在西藏日喀则尼色日山下，为历世班禅的驻锡地 。 祈祷节是藏族地区最为隆重的既是大型宗教活动，也是民间性的节日活动，藏语叫“莫郎切波”。在州内藏区，有两类这种盛会，一是格鲁派的祈祷节；一是藏族原有的宗教，本波教的祈祷节，这两个祈祷节相同，每年举行两次，一次是在农历六月十五，一次是农历正月初一至初三。正月的祈祷节比夏季的祈祷节要隆重。州内还有本波教的寺庙和信徒，他们至今还保留着浓厚的原始宗教的习俗。前来参加盛会的人们，在正月十三或十四要去转一圈尕米寺后的圣山--小西天。正月十五一早，寺里僧侣喇嘛，披上新袈裟，由寺内乐队吹响的大、小铜号，随后全寺和尚齐聚经堂诵经，并由活佛安排这一天各人的责任。近12时，和尚们向前来朝觐的各地香客和观众，表演“跳神”节目（也称访仙舞），跳神的内容既有歌颂历史上藏汉团结的故事，也有根据本波教经典故事而编跳的舞等。 2、白族 三月街，又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。火把节，农历六月二十五在白族屯寨举行。绕三灵，农历四月下旬，为期三四天。石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天；剑川骡马会、本主节、蝴蝶会、茈碧湖歌会、海西海歌会。朝鸡节，农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行；耍海会，农历八月初八在大理才屯举行；葛根会，农历一月初五在大理三塔
风水是迷信还是传统文化
一、关于传文化。只要在中国这块土地上产生的一切文化现象，都是中国传统文化的一个组成部分。比如，现在世界上有许多地方和国家形成现在还在流行的，不可能被其他民族接受的文化现象，就不是那个民族的传统文化，更不能认为那不是这个世界传统文化的一部分。 二、关于风水学的性质。 关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。是否就是迷信？回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。什么叫迷信？迷信就是对事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定和盲目否定或盲目祟拜。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，也不是迷信，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。风水学是用过去已经经历的人生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演、确认其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究和完善。
常姓的传统文化
节齐苏武；名擅儒林。——佚名撰常姓宗祠通用联上联典指西汉太原人常惠；下联典指南北朝时温县人常爽。安民不为妻损节；开平独佐主兴邦。——佚名撰常姓宗祠通用联上联典指北宋临邛人常安民。下联典指明初名将常遇春。华阳国志德名远；开平武王恩威长。——佚名撰常姓宗祠通用联上联典指东晋史学家常璩。下联典指明初名将常遇春。 家谱六卷，（民国）常仁道、常怀仁等纂，民国十二年（公元1923年）木刻活字印本。现被收藏在江苏省丰县常店乡常娄村。江西万载大北门常氏族谱，（清）常德寿等纂修，清光绪三年（公元1877年）平原堂木刻活字印本，今仅存第二卷、第四卷、第六卷、卷末。现被收藏在江西省图书馆。山西常氏宗谱一百五十卷，（民国）常赞春编，民国九年（公元1920年）铅印本六册。现被收藏在山西省图书馆。常氏宗谱，（民国）常赞春纂修，民国九年（公元1920年）铅印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。湖南长沙东薮常氏家读二十二卷，首一卷、末一卷，民国十年（公元1921年）木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。江苏丰县常氏山西太谷常氏家乘，（民国）常赞春等修，民国十三年（公元1924年）铅印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。山西夏县常氏五房谱，（民国）常学光等修，民国二十一年（公元1932年）石印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。湖南长沙欧塘常氏六修家谱，首一卷，（民国）常孝魁修，常孝焕等纂，民国二十五年（公元1936年）木刻活字印本三册。现被收藏在湖南省图书馆。江苏泰兴延令常氏宗谱八卷，（民国）常羡之等修，民国三年（公元1914年）三省堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆（有二部）。 山东梁山常姓字辈：孟冠明培振家生山东临淄常姓字辈：“衍绪兆承祖方训书传家”。山东枣庄常氏字辈：“安大体尚正福星照天宏广宗克开有起居首先登明茂庆德贤继后振发成”。山东泰安常氏字辈：“秀乃恒西佩”。山东滨州常氏字辈：“自修旺海常仁克德庆恭岭守”。山东苍山常氏字辈：“文友良敬升元学永士德安邦忠厚传家胜远智宝全金建国荣光爱山富茂延年”。山东东营常氏字辈：“思（来）立芳（叙）曰西田”。山东泗水常氏字辈：“守在庆振广衍（业）晓（志）”。山东冠县常氏字辈：“孟安延万保玉志”。山东临沂常氏字辈：“贯守兴俊秀”。山东新太常氏字辈：“乃恒希培炳”。山东平阴常氏字辈：“孟春吉来玉正本庆元志”。山东乳山常氏字辈：“永
中国传统文化是什么 谢谢
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
