中国人血型的起源
中国人什么血型的人最多？
AB血型是人群数最少的了 血型解析：透露AB型血人的限制级秘密 根据遗传规律，只有在A、B两种血型数量相对比较多的地区，AB血型人的数量才会多。AB血型兼有A、B两种血型的特点，同时又都不完全是这两种血型中的类别，所以较之B型的松散难以集中把握而言，AB型逻辑的“别致”就更难用简单的语言概括。与O型在本能性、数量多方面占先天“优势”不同，AB型在数量上占“劣势”。但其智慧的力量却让其它血型难以企及。 AB型人的特征最好用辩证法来把握，也只有这样说才算适之过半。对于他们所兼具的A、B两型的特点这里就不再多讲。更由于AB型智慧所具备的转化性，所以其血型性格素质不能用单纯的显隐逻辑来划分，强弱势也不能完全一概而论。 AB血型人的典型素质 AB血型人的典型素质： 1 思维敏捷，能够在直觉上第一时间把握事物的要点。 2 较为冷静，认知程度高。与O型相比，O型虽然也很冷静，也能做到同时用两个心机对人对事。但O型会因负面评价而沉不住气，甚至于暴躁；而AB型却能恰当应对，把A、B的优点结合起来运用。 3 充分利用和接受他人，也有被接受的一面。但有时候因为思维方式的特别会使其它血型的人感觉到难以应付。 4 对环境的接受性强，同时让环境接受自己。善于在不利之时把握有利因素。与O型不同，O型也对环境相当“有数”，但O型更多的是善于把握“势”，AB型对“时”的把握则很到位。 5 看待事物有独到之处，能够以客观的适度来面对。与O型的主观自我适度不同，AB型人更能站在第三人的角度上客观说理，对人对事的认知较O型而言智慧层面更高。因为O型的适度是多数情况下站在自己的立场上去讲道理，只有对自己有利才是“理”。 6 有辨证的智慧。这种智慧使得AB型对事物的转化性看得很准确，预见性也很强。AB型最能抓住事物的转化条件，这是其它血型所不具备的。O行注重硬件和客观逻辑，B型看好自己感兴趣的软件，A型注重集体和逻辑的一致性，只有AB型更善于看到“变”的因素，并从主、客两方面抓住这种可变性。 7 有一定限度的领导和组织才能。 8 重视感情，一旦真正爱上对方会痴情得不得了。 9 智商高的可能性大于其它血型。 10 讲究用特别的风格彰显个性，并应用于各种生活细节。虽然B型和O型也讲突出自我，但B型多数是在很正式的情况下表达思想，O型更突出实力。 11 有才能，多数业余做事都至少有一项技巧。 AB血型的人是一群幸运的人，他们集结了A型血的印欧语民族和B型血的蒙古人的血型特点，在饮食上，可以说几乎是毫无顾忌的摄取各种营养。这对AB血型人健康非常重要，A血型人的饮食禁忌由于与“完美”的B型血结合，变成了AB血型人的健康食物。因此，只要AB血型的人坚持自己的饮食计划，健康就像“小猫的尾巴”一直追随AB血型的人。 AB血型人的饮食特点 AB型血具有A型血和B型血的双重血型特性，在一定程度上，它结合了A型血和B型血的饮食特征，但AB型血并不是完全承袭A型血或B型血的特征。有些对A型血或B型血有益的食物，AB血型却并不一定会接受。例如肉食类食物，B血型的人不但可以吃，而且还有好处，但对AB血型的人来说，却不能很好地消化吸收，而且也不可以吃得太多。这是因为AB血型人的消化系统与A血型的人非常相似，功能也不是很强，而且胃酸的含量比较低，所以会影响动物蛋白质的消化吸收。 然而，对A血型的人或B血型的人有害的食物，很多对AB血型的人也有害。这需要AB血型的人格外注意。不过西红柿由于含有泛血球凝素而例外。 总的来说，A血型人或B血型的人能吃的东西......余下全文>>
中东国家人血型和中国人血型能配吗
能。 血型是指血液成分（包括红细胞、白细胞、血小板及血浆蛋白）表面的抗原类型。通常所说的血型是指红细胞膜上特异性抗原类型，而与临床关系最密切，人们所熟知的是红细胞ABO血型系统及Rh血型系统。
中国人的姓氏起源
中国姓氏的起源根据史学家的研究，中国人的姓起源于五六千年以前的母系社会。来自于部落的名称或部落首领的名字。因此中国最古老的姓大都是“女”字边，如姬、姜、姚等。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。据说，氏早在传说中的黄帝时代就已经出现了。氏的大量出现是在周朝。周朝初期，周王大规模分封诸侯，此后这些诸侯国的后人就以国为氏了。另外，诸侯国又对国内的官员进行分封，这些官员的后裔就以封地为氏。据研究，中国人中所使用的99%的姓氏是从姓中派生出来的氏演变而成的。中国姓氏的来源中国姓氏的来源形式众多，情况复杂。大约有以下几种来源：来自出生地、居住地、封国、封地：如鲁姓、杜姓、杨姓、董姓先人的名字、庙号、谥号：如张姓、牛姓先人的爵位、官职：如公姓、史姓、司马姓、司徒姓职业、技艺：如陶姓以事为姓：如松姓以次第为姓：如伯姓、孟姓帝王赐姓：如郑因避讳、避难改姓或音变、形变而得的姓氏：如求姓姓氏的使用与演变据统计，中国历史上先后出现过将近12000个姓氏，其中单字姓氏5000多个，双字的为4000多个，三至九字的姓氏2000多个。现在所使用的姓氏，大约有3050个左右，其中单字姓氏2900多个，双字姓氏100多个，三字以上的姓氏非常少见。最常使用的100个姓氏约占全国总人口的60%以上。在汉族中，平均每32万人共享一个姓氏。中国姓氏的演变有一些规律：在音节上，由复音姓氏向单音姓氏转化。在用字上，由粗俗纷杂向脱俗规范转变。在字形上，由繁向简转化。姓氏的等级姓氏本来没有尊贵卑贱之分。但是在中国历史上曾经出现过根据姓氏划分等级的情况。这就是门第观念。门第观念形成于东汉时期。在魏晋南北朝时，采用九品中正制选拔官吏。这种制度造成了“上品无寒门，下品无世家”的现象，形成了严格的姓氏等级制度。后来虽然没有如此严格，但是这种看重门第的观念却一直保存了下来。直到近代这种观念才被打破。现在列举很多人的姓名时，只按照姓氏笔划或者姓氏的拼音顺序排列，体现了平等的原则。少数民族姓氏中国的少数民族姓氏与汉族的姓氏在历史上互相促进，相互影响。历史上，少数民族进入中原后，接受了汉族文化，姓氏也采用汉字。开始多是音译，大部分是三字以上的姓氏。后来为了使用简便，许多都改为了单字，少数使用两个字的姓氏，如长孙、尉迟等。另外，少数民族在接受汉文化的同时，也创造了一些新的姓氏。比如苗族的刀姓等。
人类AOB血型系统中，哪种血型在中国人的人口比例中最少
中国人 A型血型：28%， B型血型：24%， O型血型：41%， AB型血型：7% （O型血型由华南地区到华北地区比例递减，O型血型是东南亚的代表性血型。） 韩国人 A型血型：34.2%， B型血型：27.1%， O型血型：27.4%， AB型血型：11.3% 日本人 A型血型：38.1%， B型血型：21.8%， O型血型：30.7%， AB型血型：9.4% 印度人 A型血型：21%， B型血型：40%， O型血型：31%， AB型血型：8% （B型血型由北向南比例递减。南部地区 O型血型较多。） 美国黑人 A型血型：29%， B型血型：18%， O型血型：49%， AB型血型：4%
贾姓起源
贾姓起源 贾姓诞生路线： 路线一： 周文王（姬昌） → 周武王（姬发） → 唐叔虞（周武王幼子） → 贾公明（唐叔虞幼子）。 路线二： 周平王（姬宜臼）→ 狐王子（周平王之子）川→ ......狐突→ 狐偃(狐突之子) → 贾季（狐偃之子）。 贾，是出自山西襄汾的姓氏。 贾姓是黄帝的后裔，其形成的两个源头都是以国为氏和以邑为氏，均出自古代的“贾”地。这个贾地，就是今山西襄汾县。 据《新唐书·宰相世系》载：“贾出自姬姓。唐叔虞少子公明，康王封之于贾，为贾伯，河东临汾有贾乡。” 西周时，周康王姬钊把晋国开国君主唐叔虞的小儿子公明封于贾，建立贾国，号为贾伯，作为周朝的附庸国。因唐叔虞为周武王姬发之子，所以贾国为姬姓国。公元前678年，晋曲沃武公夺取了晋地，唐改称为晋，贾国的领土被吞并。贾亡国后，其后裔子孙按当时的习惯“以国为氏”，就是贾氏，贾姓从此出现。 另一支是“以邑为氏”的贾氏。周平王把自己的一个儿子封在狐氏大戎(今交城县西北山区)，故改姬姓为大狐，后人就称他为狐王子。狐王子的后代就和外国人生活在一起并通婚，其后代也就以狐为氏。到春秋时期的晋国有一位叫狐偃的大夫，他父亲狐突和他都是了不起的人物。狐偃是晋文公重耳的舅舅。重耳为公子时，出亡在外19年，狐偃忠心耿耿，一直随从他19年之久，为重耳出谋划策。重耳即位为晋君后，就尊狐偃为大夫。后来，狐偃的儿子射姑任晋国太师，晋襄公（重耳之子）把原贾国之地封给他，作为他的封邑，人称贾季。他的后代就以封邑名为姓氏了。 先秦时期的贾氏，除在今山西省境内发展外，已有迁至今河南、山东者。后来，河南的贾氏繁衍昌盛，人丁兴旺，又衍生出许多支派。汉朝时期的贾姓，已有人迁至今陕西、甘肃境内。到了唐、宋时期，贾姓居民已播迁到江南的许多地方。约于清代，贾氏已有移居海外者。今新加坡等国有贾姓华侨。
关于血型
小红的血型是O型或A型，简单的说，血型有O,A,B,AB四种，A型血人的血清中有抗B抗体，同理，B型血清中有抗A抗体，AB型血清中没有抗体，当小明B型血与A或O型血混合后，小明红细胞上的B型抗原与小红血清中的抗B抗体发生凝集反应，而血清中有抗B抗体的血型只有O型或A型，故小红是A型或O型血。
汤姓的起源
汤（tāng）姓，源出有： 源于子姓，出自夏朝成汤之号，属于以先祖谥号为氏。据《通志·氏族略》记载，汤氏其得姓始祖为成汤。夏朝末年，居住在黄河下游的商落首领名契，本是黄帝曾孙帝喾之子，因辅佐大禹治水有功，被帝舜封于商(今河南商丘)，赐姓子氏。契传十四世至履，正值夏朝未代夏王桀统治时期。履，字汤，他即位后爱护民众，施行仁政，深受人民拥护，周围一些小国也慕名前来归附，因之势力迅速扩大。夏朝末期，帝桀为君。夏桀残暴无道，国内日趋动荡不安，诸侯们也不听从他的号令。汤见其形势，便产生了代夏的雄心。他顺从民意，不断积聚力量，开始有计划地讨伐夏桀。在贤臣伊尹的辅佐下，他先灭掉了商国附近的夏王朝死党葛国，接着经过十一次的出征，逐个灭掉了夏王朝的三个重要同盟附庸国韦国、顾国、昆吾国，成为了当时最强的诸侯国。汤在彻底孤立了夏王桀之后，领军一举灭夏王朝，把夏王桀放逐到南巢(今安徽巢湖居巢区)去悔过。之后，成汤建立了中国历史上第二个奴隶制国家商王朝，定都于亳(今河南商丘)，始称商汤。汤逝世后，被后世谥为“成汤”，历史上尊称为“帝乙”。在成汤的后裔子孙中，有以先祖的字“汤”为姓氏者，是为河南汤氏，史称汤氏正宗。该支汤氏正确读音亦作yáng(ㄧㄤˊ)，汤氏族人大多尊奉商汤(子履、成汤)为得姓始祖。 源于子姓，出自西周初期亳国国王汤子偃，属于以先祖谥号为氏。汤子偃：子姓；陕西始平人。著名西周初期亳国国王，生卒年与具体在位时间待考，诸羌始祖、汤氏鼻祖之一。周公姬旦在二次克商(镇压武庚反叛)之后，封殷商遗贤微子启于宋地(今河南商丘)，建立宋国，负责治理部分商商遗民。微子启逝世后，传位于弟弟宋微子仲，再传之子宋公稽子稽、宋丁公子申，乃至子偃，时在西周初期。到了秦厉公嬴利执政时期(公元前476～443年)，大举出兵伐渭首，震动湟中，当时唐旄羌、发(亳)羌随羌王卯被迫南出赐支河(今青海境内黄河河曲)，西徙数千里进入西藏高原，之后唐旄羌驻牧于藏北羌塘，成为藏族的先民始祖之一。而所谓发羌，就是亳偃王子偃的嫡裔族人，又称“亳羌”，入藏后定居于雅隆地区，建有“大蕃国”，汉音译为“大亳国”，就是后来在唐朝时期强盛一时的吐蕃民族。到了唐高宗李治龙朔三年(公元663年)，大蕃国王松赞干布移都拉萨城，并尊偒人之俗，立国于山巅，建立西藏第一个统一国家“吐蕃”，汉史音译为“杜亳”或“杜伯”。西藏的首府富拉萨，在藏语中读“惹萨”，“惹”的藏译为“羊”，“萨”的藏译为“土”，全译就是“羊土”。而羊与汤可通用，土与杜亦可通用，因此拉萨又称“汤杜”，显然大亳国之都拉萨之名，源自于陕西杜亳国的唐(汤)杜氏，而汤(唐)氏则成为吐蕃国贵族，吐蕃赞普即称“汤(唐)”。汤(唐)在藏语中译为“千里之王”；而蒙古语称藏族为“汤(唐)古特”，或“汤(唐)兀”、“汤(唐)兀惕”等。因唐与汤同音同义，所以吐蕃唐氏音译即为汤氏。到了隋、唐之时，吐蕃将帅中有著名的汤乞髯、汤忠义、汤没藏等历史名人；在明朝时期的史籍记载中，藏民族中就有汤汤部族，因而汤氏一直为后来的藏族姓氏之一，但今则大多通译为唐氏，是受大唐王朝高压政策所至，只有少数族人一直沿用汤氏至今。在今藏、羌民族中，多有称汤氏、唐氏者，读音皆作tāng(ㄊㄤ)。 出源于荡氏，出自春秋时宋国荡姓家族，属于简改姓字为氏。据史籍《万姓统谱》记载，春秋时期，宋国有荡姓，后去掉草字头成汤氏。周武王灭殷商后，封商纣王之庶兄微子启于宋，以奉汤祀。至春秋宋国大臣荡原，任司城，其子公孙寿不愿继父位，由其子子荡意诸继任，后子孙去草头称汤氏。荡侯的子孙为避祸，便去掉“荡”字的“草”字头，而改为远祖共工氏的......余下全文>>
湛姓氏起源？？？？
湛姓源于姒姓，出自夏王朝早期大禹氏族后代，属于以国名为氏。上古夏朝时，有个斟灌氏国，是大禹的氏族中的一支建立的诸侯国，其地在今山东省寿光县东北四十里斟灌店。太康失国后，东夷族人寒浞又代羿称王。派遣浇率兵攻灭斟灌氏国。原斟灌氏族人为避害，便约定把原国姓斟灌二字合并，各取一半，合成一个湛字，即去斗去雚为姓，遂成湛氏。子孙沿袭，传延至今，已有四千余年。 这在典籍《百家姓》中有注释：“湛，系出姒姓，夏同姓诸侯斟灌氏，其后子孙去斗去雚，合二字为湛氏。”
叶这个姓氏的起源
叶姓出自芈姓，先祖是楚国贵族。叶氏的来龙去脉，《通志·氏族略·以邑为氏》最为清楚：“叶氏，旧音摄，后世与木叶同音。《风俗通》：‘楚渖尹戌生诸梁，食於叶，因氏焉。’宋朝为着姓。” 除此之外，《名贤氏族言行类稿》和《姓氏考略》等古籍，对叶氏的来源也有同样的记载。 从这些书里我们可以知道，叶姓人的祖先，是春秋时期的楚国公族。春秋时期，楚庄王之孙渖尹戌在与吴国作战时阵亡，楚庄王封其子渖诸梁於叶（今河南叶县南），为公爵，史称叶公。此后不久，楚国发生了白公胜叛乱，渖诸梁率众平定。其子孙后代因此世袭爵位，统治该地无数年。后来由於诸侯纷争，叶被灭，国人便改姓为叶。 还有一支出自南方少数民族的叶姓。南方有个叶调国，有人来中原定居，就用叶作为自己的姓氏。三国时吴国都尉叶雄，就是叶调国子民的后代。 五代十国时闽灭亡后，闽国的王姓皇室为了躲避政敌的追杀，有一部分人取落叶归根之意而改姓了叶。直到今天，在东南沿海和海外的一些地方，还成立了王、叶联宗会，以示两姓的部分人曾是一家。 叶姓历史久远，姓氏的读音也发生过变化。早期，叶姓的“叶”字被读作“she”，后来才改读为树叶的“叶”字音。
汉字的起源有占卜法吗
汉字的起源说法多多，专家学者们至今莫衷一是，主要存在“八卦说”、“结绳说”、“书契说”和“仓颉造字”的传说。八卦法也可以说成是占卜法。所以汉字的起源是有占卜法的。 汉字起源的问题，最古的记载，见于《易经·系辞传》：“包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸物，于是作八卦，以通神明之理，以类万物之情。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”“八卦说”八卦源起于《周易》，《周易》这部书起源于殷周之际，伏羲做八卦之说，未必可信，但文王演为六十四卦是西汉以前学术界公认的做法。八卦是古代占筮的符号，共有八种。“—”为阳爻，代表奇数；“--”为阴爻，代表偶数。八卦的卦爻与数相关，是三个奇数或偶数的排列符号。因此，卦爻存在八种排列组合情况，分别是：奇奇奇、偶偶偶、奇奇偶、奇偶奇、偶偶奇、偶奇偶、奇偶偶、偶奇奇，这也就是八卦。任意两卦相迭合，便可得八八六十四重卦。筮者再根据重卦的卦象爻象分析，并结合易辞以占测吉凶祸福。我国有些少数民族地区，过去常用鸟兽骨头占卜事情的吉凶，方法是用正面、反面来判定可行或不可行，这和《周易》所采用的八卦演义中的阳爻、阴爻相类似。 但说汉字源起于八卦是值得商榷的。八卦本质是奇偶数的排列符号，与汉字的渊源关系不大。汉字中的确有个别文字采用了原始八卦符号作为构字偏旁，因为原始的八卦符号与数字符号都源于用算筹记数的古老记数法。例如，从甲骨文的数字看，八以内的数似乎都是用一至四根算筹摆成的；汉字中，跟原始卜筮术有关的一些文字，也采用了原始记数符号。但归根到底，大部分的汉字都不是由八卦演变而来，八卦和汉字是两种性质完全不同的符号系统，我们不能武断判定汉字起源于八卦。“结绳说” 结绳有助于记忆，是原始先民普遍采用的辅助记事的方法之一。中国远古时代已有结绳之说，据考神农氏时代是用结绳的最后时代，但是具体的结绳的方法已不可考。中国境内的少数民族也多有结绳的传统。 但是结绳不能够独立地完整地记录事情，更别谈表示语言中的读音了。它只能起到帮助记忆、作契约凭证、传递信息，起记事符号的作用。它既没有社会意义，也不是以语言的语音单位为基础的，没有和语言中固定的词联系起来，不能记录和传播语言。 正如原始文字可以采用筹策记数符号和一些八卦符号作为构字的偏旁一样，结绳符号也可以作为汉字的构字符号。例如，代表“十”和“十”的倍数的文字，都像结绳的符号。个别汉字的构字符号采用结绳形象只能说明结绳法对于汉字的起源有一定影响，但我们也不能因此判定汉字起源于结绳记事。结绳之法只能够算是原始的记事法，而不具备文字的性质。 “书契说”： “契”是在木条上或竹条上刻有锯齿，用来记数。“刻契为约”的办法大致产生于原始时代发明文字之前。那时人们在木块上刻划一些简单的缺口或纹路以帮助记忆，起作用与结绳相似。 木契上的简单刻划只能够起帮助记忆的作用，不能算作文字。但是契刻的这种形式很可能是最早的文字书写形式之一。先民们可以将一些带有某种意义的数字符号或者象形符号刻在陶器或竹片木片上，以此来传情达意，起到信息沟通的作用。这种方式至后来就极有可能演化成刻在青铜器上的族徽文字或是竹简木牍上的文书，这样就逐渐形成了文字文献。就可行性而言，“书契说”较“八卦说”和“结绳说”更具有促进文字产生的条件。 “仓颉造字说”： 仓颉，是黄帝的史官。传说，黄帝命仓颉造字，泄露天机，惊天地、泣鬼神。仓颉根据黄帝之意收集表意符号，并加以整理形成最早的汉字。战国两汉时代就普遍流行“仓颉造字”的传说，当时的启蒙文字书《仓颉篇》就反映了这种观念。此外，《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《世本》、《淮南子》、《论衡》、《春秋元命苞》、《春秋命历叙》、《春秋演孔图》、《孝经援神契》、《河图玉版》等战国秦汉时代的文献都有“仓颉作书”的说法。 但是仓颉造字的说法还是比较受质疑的，文字不可能只由一个人创造。但是从“仓颉造字”这段传说中，我们还是可以获得一些关于汉字起源方面的信息的：首先，汉字的起源很有可能是黄帝时代；远古时代，巫史不分，在将原始记事符号收集、整理、加工成文字系统的过程中，史官也就是巫师集团,曾经发挥过独特的作用。 “汉字西来说”和“文字多源论”： 700年来，西方学术界一直坚持汉字起源于西方。“美国格尔勃·詹森主张‘文字一源说’，认为文字产生于某一地点、某一民族，然后被传播，被借用到其他民族去。比如埃及文字、印度文字、汉字他们都认为是由巴比伦苏美尔文字发展出来的，苏联的息里耶夫也反对中国文字起源于本地，而硬把甲骨文与苏美尔文字扯在一起。”（陈伟湛、唐钰明著：《古文字学纲要》） 另一位美国教授更有妙论：“中国人从前的住处在比现在更西的地方,和巴比伦文明的边站接触。虽然这个还不能证实，一种模糊的使用文字的冲动也许曾经从巴比伦人传给中国人……公元前2500年顷的中国人也许从西邻采取一种意思，使许多图画有了一种意思，虽然它们的形状尽可不同。同样，他们也许转借谐音这个有趣的意思，这是和简单的脑筋一拍就合的。”（罗伯特·路威著，吕叔湘译：《文明与野蛮》） “汉字西来说”虽然一直存在，但是一直没有得到考古材料的支持，没有多少实际意义。而美国学者的“文字一源说”也没有找到世界上第一个文字，也没有找到文字的源头，缺少考古依据也很难具有说服力。 二三十年代，国内不少学者程度不同地接受过“汉字西来说”的影响，如陆懋德、董作宾、早年的郭沫若都认为汉字的干支数目字源于西方。解放后，为了维护民族尊严对抗“汉字西来说”，国内学术界举起“文字多源论”的大旗。“文字多源论”虽然有君子风度，但是缺少科学态度：把文字的起源、发明、发展都混为一谈，没有根本解决文字是如何从无到有的这个问题；界定的边界也比较模糊。
