茶花树风水问题
风水问题:家门口种植什么花树有利财运
全屋的财位，当然是以罗盘量度再计算出来最好，如果不懂，可以直接利用全屋聚气最强的地方，即进入大门之后的对角位。因为无论是煞气或是旺气，都从大门而入，而大门入气之后大部份的煞气或旺气都会聚在对角的角落，所以在这个地方放置植物就可以催旺财运。 利用放植物的方法来增旺风水大有学问。 无论是挡煞或催财也好，种植物一定要合乎以下的原则：高身、大叶、多叶、水种。 植物宜高身种：如果是放在门口的话，则最少要二呎以上为佳。 植物宜多叶：摆放风水用的植物宜多叶，切忌一些没有甚么叶，只有树干的植物。 植物要水种：水种植物的意思是该植物需要常常淋水，不用常淋水的植物如仙人掌等是风水上的大忌。 摆放风水的植物最好是万年青、黄金葛、铁树等等，这些植物都合乎风水的原则。 不适宜的则有富贵竹，仙人掌等；因为富贵竹没有甚么大叶，而仙人掌则很久不淋水也不会死。摆放这些植物在财位或煞位只会令到运势转差，尤其是富贵竹，有很多人都会误解富贵竹为增进财运的风水物品，其实这个名字只是后来的人强加上去而已，在风水的角度而言，根本无甚好处。
梦见茶花树从根部都断了
1. 梦见茶花树从根部都断的周公解梦：吉凶指数：93（由佛滔居士根据数理文化得出，仅供参考）花一向代表喜事，梦见花是好运和发财的吉兆。梦见茶花树从根部都断，挑战人际关系上障碍的斗志被激起。越是难以接近、难以沟通的对象越激起你要突破关系的热情。而协力运也不错的这两天别什麽事都想著要自己单打独斗解决，这两天借助朋友的力量会让你进行什麽事都更顺利喔。而且受你信赖委托的人也乐于等著你开口。梦见茶花树从根部都断，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，幸运数字是3，财位在正北方向，桃花位在西南方向，开运食物是栗子。
茶花树和茶叶树有什么关系？
同属不同种。两者都是山茶科山茶属树种，但茶花为“山茶”种，茶叶为“茶”种，前者拉丁学名为Camellia japonica ，后者拉丁学名为Camellia sinensis 。 以上是传统的山茶花和茶叶对应树种。但事实上山茶属还有一些其他树种也用作茶花或茶叶栽培。
风水五黄问题
见图：东北方是五黄位和东方有一堵连着的墙（粗黑线部分），不动东北方的墙，只拆东方范围里的墙会有危险吗？过了2016年再拆东北方的墙是否可行，望大师指点。——只要房屋的朝、向中轴对称中线未占五黄，就没有五黄。房屋的某一方部位占五黄，不论任何一座新建、正在使用和要折除的房屋，也不论何年、何月、何日、何时都占有五黄。照你的思路新建房屋留下一角不挖墙基、不砌房，等待来年五黄过后再挖、再砌还像修房屋的样子吗？留下一墙不折除，正宗留下不安全隐患，真正犯煞，一并折除万事大吉。
鲤鱼地风水问题
我只能说 是哪个叫你们开棺迁坟的？这人我只能说跟你家绝对有仇，有仇是肯定的，就是不知道是上辈子还是哪里冒犯冲撞了人家。 棺材里面有鲤鱼这种风水不是一般的人找的到的，鲤鱼能活那证明有生气，这种风水对子孙后代都是非常好的，这种风水地破了，60年都不会再出现了，所以我断定这叫你们家迁坟的绝对是有深仇大恨。
关于棺材风水的问题
在乡间老人一旦达到一定的高寿后辈就会为老人家上寿，买一副上好的棺木放于祖宅，但是怕有孤魂野鬼进驻棺木所以会放一些风水器具以辟邪。剑有辟邪的作用能克厉鬼作怪故用之。
买车要注意哪些风水问题
一个是车的颜色，一个是车牌号码，一个是提车的时间择吉。
关于楼上种树的风水问题
梨树开花是好事。这几种树没问题~但是你种这么多的话？会不会稍微阴了一点？（如果你那里阳光够。就无所谓）
要养乌龟 风水问题
别信这个，在传说中乌龟是长寿、镇财的象征，我养了好几年了，都没事（当然我既不相信它镇财，也不相信它倒霉，纯粹喜欢养）。 实际上风水就是建筑心理学以及古地质学，一般风水师拿着罗盘看风水，指针偏转就是风水不好，不利于什么什么。 指针偏转实际上就是磁场的问题，你那个指南针到高压线下边或者移动发射台附近试试，那里绝对偏转得厉害，那是因为那里的磁场受到了改变，而人自身感觉不出来，当然这些地方也不适合居住。但我不认为乌龟有改变磁场的能力。 不过养个宠物，就图个好玩高兴，你要真的信风水这些，养着别扭也就干脆别养，毕竟养宠物不是为了给自己找罪受。
风水问题
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”；南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏了风水文化的名声。”也有风水师出来反驳，说你那个风水才是假的。 说到真假风水，得先搞清楚风水是什么。 其实本来很明确，就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 其中引《葬书》的这段话，是风水的经典定义，风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水，不是指自然界的风和水，“气”是它的核心。此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为是“气之聚”，“凝结者成骨”。因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”。 因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有其特定的完整的内涵。所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind、water的词意，而只能音译为fengshui。看风水是为了得“鬼福”，升官发财多子多孙，去掉这一点，风水早在中国消亡了。 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下，便可发现，倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创建出版公司1991年出版），并公开讲“前向秀水可聚财，后靠名山当掌权”。（《买楼风水二十诀》，香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财。他们并不想挤进科学之林。风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类，与看相算命及鬼神之书摆在一起。在加拿大华人社区，风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的。中国道教协会的王成亚说得也很清楚，他认为完全从科学角度谈风水，脱离了风水的原初意义。因为在他看来，风水中有科学无法解释的超自然的一面。 某些专家学者却隐讳了风水的这个要害，把风水割裂为风和水，作为自然环境的代名词来对待，甚至简化为“有山有水即称为风水”，从而将风水打扮成科学。然而如果你那个风水完全不同于风水师的风水，又何必还要打风水的大旗？ 有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动，只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水，并没有表现出对迷信的风水的批判精神。郭璞据说是《葬书》的作者，被风水师们奉为祖师爷。
