源头水风水
河流的源头为什么多是山上呢？比如长江 黄河？山上哪来的水呢
山上海拔高，只有它的水流到别处，别处水流不到它，它自然就成了源头。源头并不是水的唯一来源，甚至一般不是主要来源。对一般河流，降水才是河水的主要来源。但作为河源，它只需要常常有水，有一条清晰地河道就OK了。而山上的那一点水的来源呢，前面已经回答很清楚了：“山上的水是从天上云下的雨或雪降落地面形成的，而云中的水是由海洋、河流等地表水蒸发到空气中得到的，由此形成一个庞大的循环。”
梦见在水源头接水管供众人接水用水
留心破财
风水术的源头
具有系统的理论和完整的技术形式的风水术出现稍晚，但其源头却可追溯到遥远的原始社会。一方面，当时人们沉浸在万物有灵的观念中，对地形也感到惊奇，认为地形为某种神灵化身或具有灵性；另一方面，当时人类已选择某些洞穴居住，并为死者选择葬地，这种选择活动可以称为相地。这两方面合在一起，可以说是风水之滥觞。随着社会进步和农业的发展，人们逐步定居下来。《墨子·辞过》说：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。可见这时人类对居住环境的选择已进了一步，已不再依靠天然的洞穴，而是选择山丘挖穴而居，大约如今日陕北之窑洞。再往后来，人为已掌握了建造房屋的技术，便离开洞穴，架屋而住。从大量的考古发掘来看，早在四五千年前，人类已不是漫无目的地择地架屋，房址大多是距离河流较近的、有一定坡度的、土质干燥坚实的台阶地，且房屋大多坐北朝南。背坡临水、子午向，这些原始人就已坚持的造房原则，后来构成风水术的最基本的理论。 风水认为体量高大的建筑物如塔、阁、殿等的设置能弥补地形的缺陷，使城市、村镇所在的气、势都能得到改善而使一方之人化凶为吉。例如：明正德年间（1506～1521年）江西瑞州知府邝潘认为瑞州人才众多而登科第者少，原因是风水不佳。他亲自踏勘地形后发现原来是府学的格局有问题：府学前面西有府城西城门耸立于旁，东侧却虚无一物，造成左右不平衡；府学后面又受到粮仓的挤压，后地不宽宏。于是下令迁走仓库，在府学东侧建造一座楼阁名为进贤楼。他和同僚们商议后认为府学正南无“具瞻”（对景），不利文运昌盛，而且府学正对南郊的石鼓岭，山形平秃，致使文士“多晦”，不能飞黄腾达，因而决定在岭上建造一座十几层高耸入云的文峰塔。他还听说瑞州有三公（太傅、太师、太保，明代最高官品）与状元之广谶，就下令把市河和锦河开挖联通。这是一个为改善城市风水而大兴土木的典型实例。类似的用文峰塔、文昌阁等建筑来改变城市风水的做法几乎到处都可看到，山西大同在府学前方城墙上建造的一座文峰塔就是其中一例。 风水学，古往今来，任凭其名称如何变化，诸如堪舆学、青乌术、青鸟术、青囊术、古代建筑规划设计理论、人文地理学、人生地理学、宇宙气场养生学等等，其核心内容仍然是“风”、“水”二字。如果不把此二字理解透彻，深刻把握其内在本质，就可能会把它误解为封建迷信。也就不能说是真的懂“风水”。因此，要研究风水学，尤其是阳宅风水学，首先就必须搞清风水二字的深刻内涵。其实，它是利用自然界人们常见的两类事物，来隐喻比附其深刻的“场”的内涵。如不彻悟，很可能使人见“风”（自然界之风）即谓之“风”（风水中动变气场之风），见“水”（自然界之水）即谓之“水”（风水中静定气场之水），混淆了人们的视听。也给风水学蒙上了一层神秘的面纱。这是典型的东方神秘文化的特点。因此，风水，不能纯依自然界之可见的风与水来理解，实有其深刻的内涵。所谓的“风”，乃指宇宙能量（或曰宇宙真气、宇宙气场、天场）；所谓的“水”，则指地球气场（此气场属地面格局气场，又曰八卦气场，是不同八卦方位之空间，物质之间相互对待、相互感应之气场，人体先天气场及其各类感应也服从此规律，它与地磁场并不相同，或不全相同）。 风，动变气场。又称天场，是宇宙强行加持于地面格局的影响力，如九星临宫，是有规律地在旋转变换的。（天场之五行归类后，依北斗七星或云九星为影子代表，即相当于宇宙能量之缩影。笔者在《宅居布置学》中曾引证，北斗远古时期，确实为九颗星星，后有两颗漂移此座，但其残留气场仍然有作用，只是较弱罢了，这就是左辅、右粥之由来）。风→动变宇宙气场→九星（主体缩影为北斗七星）能量向地面的辐射。风......余下全文>>
风水怎样定二十四山向的砂水吉凶
二十四山向的外围砂水吉凶，用“辅星翻卦掌”求八方吉凶。
风水之法，得水为上，藏风次之.山可以不那么好，但水
这句话端言水龙！杨公云、转面去挡潮、不怕入风摇……山龙！……葬经云、葬者藏也、乘风则散……岂可概论
水命和楼房是木的风水
一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。 二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。 四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。 五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。 五行的每一元素都不是独立存在，而是互相依赖，互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火；相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火
作文两条大河从源头出发的作文
家乡是鸟飞翔后的归所，是豹狂奔后的栖地，是鱼遨游后的礁石 ，是我日夜思念的地方，家乡这个普通的环境，这个充满生机的地方隐藏了我对它深深的思念，家乡的人民朴素，笑容和蔼，这是我亲身体会。每当心烦或疲劳蔓延上我的心头，只要想想那家乡的白云、蓝天、河流、树林、沙滩，一股清新之风立即就会卷走我的心烦或疲倦。 我们的祖国处处都有美景，而我的家乡就像一颗璀璨的明珠，点缀在万里江河之上，尤其家乡的大沽河更是美中之美。虽然她没有万里长江一泻千里的气势，没有滚滚黄河波涛汹涌的壮观，可她以自己独特的个性显示着自己的存在。这是一条有灵性的河流，记得幼时玩耍的时候，大沽河给我带来了无限的快乐…… 已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。冬天的大沽河虽然有一丝冷酷，但绝非是不讲人情，傲梅寒立，河神连忙为大沽河披上一层厚衣，怕冻着了自己的儿女，这时，或许是孩子们最爱的时候了，只不过是那几年，冰冻得厚，现在或许再也见不着那身影了。 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。或许应该把皇都改为家乡，家乡的“酥”雨造就了大沽河的灵动，春风一起，已不再寒冷，但绝非是炎热，春雨下的恰到好处，河岸两边嫩芽抽发，百鸟朝鸣，百花争宠，已脱离了寒冬的冷酷，确实是“最是一年春好处”。纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。夏天是最热闹火热的时候，接近中午，在沽河两岸享受着阵阵和风，将脚放入水中，接受着河水的洗礼，倾听夏蝉的奏鸣，观赏蜻蜓蝴蝶的舞姿，或闭上眼睛，吸收最纯正的阳光，应是最惬意的事吧 。 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。秋已在不知不觉中来临，少了夏蝉的音乐，不免有些寂寞，不怕，在河里，一叶叶扁舟在夕阳的映衬下是那么的诱人，堤坝上来来往往的车辆都会停下享受这大自然的馈赠，品味这最鲜美的河鲜。我和爸爸站在岸边极目远跳，飞翔的海鸥，穿梭的鱼船，我立刻充容起一种惊喜和兴奋。三步并做两步站在橡胶坝的大桥，大沽河太美了。爸爸颇感意外，看到我高兴得样子，心里充满了无限的自豪与骄傲，大沽河不仅自然美，更多的是千千万万的水利工作者劳动与艰辛的结晶啊，妈妈想不到在家乡还会有这样的跨河大桥，爸爸对我说：“这大沽河原本不是这个样子的，听水利老职工说过，大沽河历史从多次泛滥成灾，给当地人民带来深重的苦难，让人自豪的是解放后，即墨人民治水的壮举从
风水画水往外流
这种画挂到家里当然不好 水是财源 水最好往家里流 流出去预兆不好 不要挂到客厅
风水水冲是什么
水流冲向之处。指水流的正面
风水,水怎么生金
理论上金生水，简单说金是母，水是子，水不生金，相反，会削弱金
