好像问反了!又好像问方向错了。风水变化跟五行有关系。而五行生克是风水五术演化的根本。
古时候叫法很多, 风水,亦称堪舆。“风水”两字始见于晋郭璞《葬书》:“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”风水是人类生存环境的客观存在,风水术是根据远古人类对自然界的认识方法,通过“天人合一”的理论,适应并改造环境,使得人与自然环境和谐共处,从而提升人们的生活质量,促进升官发财、健康幸福的一种技术学问。风水术在中国传统文化和人们生活中占有重要地位,历来得到皇家和民间的高度重视,并伴随着人类历史的发展而发展。因此风水是一门集哲学、天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问,是中国传统文化的重要组成部分,从某种意义上来说,我国古代建筑的灵魂就是风水学。
这个没法说哪个行业 因为哪个行业好是根据个人的八字来推算的 不同的八字,适合做的行业是不同的 如果你八字不合适,你做好的行业也是赚不了钱的 如果八字相合,不是很好的行业,你也可以赚到钱
根据约定俗成,成为一个行业的祖师爷要具备几个条件: (一)某种技艺的发明创造者。 (二)对一行业的形成,有过重大贡献的人。 (三)某位历史名人,曾做过某种行业。 (四)某为神灵与某一行业有关。 距今才一千一百年左右的杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢?对照上述条件就不言而喻了:杨救贫对于风水行业的形成,作出了巨大的贡献!具体来说有如下几个方面: 1、杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫以前的郭璞、袁天罡等,以后的刘伯温等,都是皇宫的国师,他们基本上都是只为皇帝服务,与杨救贫同时从皇宫出走、并且是杨顶头上司邱延翰,进入民间后,也只是混迹于官宦亦即同仁之间,很少为民造福,只有杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年一直的民间为民服务。 2、是杨救贫将风水术推向巅峰,且自成体系。杨救贫是最全面的风水师,这不但得益于他有皇宫秘笈,更由于他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势、语言,悟得了理气的精髓,人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”。 3、杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想,将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟最少有三个,他们是曾文辿、刘江东、廖瑀(金精),其中廖金精是风水世家,在拜杨公之前就有很扎实的功底(不同版本杨公徒弟的数量不一,但都经不起推敲)。杨救贫的再传弟子甚多,不要说曾文辿再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下,单就兴国三僚,曾文辿、廖瑀师从杨公之后,堪舆之术代代相传,名家辈出,有历朝国师24位,明师72位,其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人。 3、杨公的风水着作可以说是前无古人,后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外,余很少见,就是有,也在上层,民间无法窥视。而杨公有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世。这些都是千金难买的传世之宝(其中可能有托名的,无从考证)。 4、杨公及弟子不辞劳苦,足迹遍布赣州和周边地区,如遇吉壤或图或记,留有大量的玄奥《钳记》,以待有缘、有福之人。 如游丰城留下的“钳记”:桐槽大地,邋邋遢遢,炎脚注金头,却似牛轭。帝前后殿,贵人前席,日月扞门,龙虎持戟,有人葬者,王侯两国,百年已后,富贵方得,若间
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根据五行旺衰,看喜用神而定。 [金职业,]机械,汽车,司机,金融,金银,铜铁,矿产,坚硬物品. [木职业]农林种植,木材,家具,教师,文教类,书店,报刊,医疗,宗教,政治,养花,纸店,选、植物类花店. [水职业]冷饮,水果,鱼类,冷冻,游泳池,娱乐,洗衣店,海产品,钓鱼用品,洗洁用品, [火职业]电力,热能,冶炼,沥青,酒类,化学,饭店,照明,照相,油产品,橡胶,食品,煤炭,轮胎,烫发. [土职业]矿产,建筑,房地产,土产品,陶瓷,砖瓦,雨伞,雨衣,律师,雕塑唬玉石,泥沙.
都快五十了,财运不佳。可改变祖坟,房屋的风水,再结合本人命运,效果亦佳。
先把你自己素质培训好了在做人吧,先学会做人,再做事!
不行!!你太迷信了!!当老师把学生教成啥了??巫婆还是术士?? 同志这是二十一世纪了!!命相说都进博物馆啦!!这个科技日新月异的时代听说你要算命,还真让我大吃十惊!!要相信科学,世上所谓的命相矗是巫医术士的骗人把戏,千万不可迷信啊!!正所谓我命由我定!!敞开胸怀,放手大干! 哈哈!!岂不快哉!!
风水行业?不是相学行业?