奇门遁甲观风水
风水是不是奇门遁甲里面的？
风水是环境气场的调理，和奇门不同的，看风水的话是可以用很多方式去看，比如大小玄空、奇门等等的，奇门只是一个应用方式而已
如何用奇门遁甲来测风水
风水学流派繁杂，相互排斥，无论哪家哪派都以龙首自居。我认为流派的出现是一个正常的历史和地理区域现象，无论哪家哪派都不能涵盖整体的风水学。用一家一派的风水来统领整体的风水学是无知和可笑的，就好像人类在历史长河的演绎中出现了众多的民族一样。每个流派的风水都有其相对的区域性，也就是说无论哪一派别的风水都是对某个地理区域来作为使用对象。你要像美国搞西方模式全球一体化肯定不行，因为它没有考虑种族和区域的差异。如杨公的擒龙点穴到大平原上就好比虎落平阳，而玄空飞星在北方的一些独特建筑群上就显得无能为力，搞玄空的瞧不起三合家，用太易的看着玄空别扭，洋洋洒洒，乱七八糟，相互攻击。很多年前，我刚学会使用玄空飞星，认为这派风水算是独冠群芳，无与争锋了，用起来也颇得心应手，沾沾自喜。一次一位安徽行走江湖的风水先生，来到我家要为我看风水，我问他用什么流派的风水？他说用过路阴阳、九宫套八卦，我说准吗？他说试试就知道，于是将我家的来龙去脉说的一清二楚，我很惊讶，先生很诚恳地讲，我没上过几年学也没看了几本书，跟你说实话，都是皮毛。从此，我才体悟到“真经不在纸上传”这句话的道理。说了这些没用的话作为抛砖引玉，归入正题。前面讲过无论哪派风水都搞清三个关系，就是人与使用对象即住宅之间的关系，住宅与所处在的大环境的关系，人与住宅和大环境的关系。住宅是人的实用工具，人又在大的环境中使用住宅这个工具。打个比方住宅是一艘船，大环境就是海，人驾驭着船在海上行驶，要考虑海上天气的变化，海水的深度，海中的暗流等等因素，同时还要考虑船质量的好坏，这只船是否适应这片海中的各种条件，人是否有能力驾驭这只船。奇门遁甲用日干、年命代表驾驭船的人，其落宫的旺衰星、门、奇、仪及各种格局组合表示人驾驭船的能力状态。用生门、时干、九宫模拟船，其落宫的旺衰星门奇仪及各种格局组合表示船质量的好坏及现状。用九宫模拟大海，每个宫位中的各种星门奇仪组合表示海上不同方位出现的各种环境因素。这只是打个形象的比喻。具体地讲：第一，分析使用风水环境即住宅自身的条件因素住宅自身条件优劣的判断：1、时干、生门所落宫位是否得令。如时干、生门在巳、午月落离九宫，此时离九宫为得令。时干、生门所落的九宫，就好比船停靠的港湾。2、时干、生门落宫旺衰，星、门、奇、仪、格局组合是否良好。3、值使门落宫的状态及星、神、门、仪、格局组合是否良好。值使门代表住宅的大门及在使用
我要盗墓，看奇门遁甲，还是风水书
你这个还是赶紧删了把，光明正大盗墓。。。。。。小说看多了把....
谁懂得<易经> ? 谁知道奇门遁甲??风水易术??
远远不止这些，刚入门的话，先把基础打扎实，经文十翼，各种主要卦序，河洛理数，天干地支，阴阳五行，都要背的熟，次学六爻纳甲，找人带一下，网上的也行，其实大师虽不多，这些基本运用好的高手还是很多的，多用心学，受益无穷，小贰以后可知人己命，宜多学佛学，金刚经，楞严经，地藏经，阿弥陀经，多是很不错的。 人多趋利，却经常分不清大利小利，三学七悟，祝你早日达到乘一总万举要治繁的境界
1993年7月29日出生的人命书-华盛算命-免费算命,风水,易经,奇门遁甲,周易占卜,
命运要综合很多信息看的，信息不全是说不准的，再说一般人也很难看的准，还会误导自己,,命运存在吗，当然存在，而且可以通过我们的努力去改变。《了凡四训》，种德立命、修身治世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。命中本无功名长寿却得功名长寿，命中无子，却得两子，书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到,,只有善恶可以突破命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就可以惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好,极善之人命运束缚不住 也可以看看陈大惠老师的讲座，网上都可以搜到 家有一老如有一宝，因为孝顺老人会给自己带来福气，对老人不孝就会损自己的福气，百善孝为先, 万恶淫为首。
风地观 山地剥 风水涣 感情 他最近好忙 我们接触的时间越来越少 也不知道他怎么想的
涣 散也 年金克木 也是难难难
奇门遁甲看婚姻
不是啊。。我看你十分喜欢对方，日干庚在震宫，上乘六合，利婚姻，和合之象，开门是已经双方已经明确的来往，庚下临丁，丁为生殖，第一次学习到破处的问题，所以冒昧的问一句，你们之间已经做过了对吗？？我看你们有戏啊。。我觉得你们婚姻没有问题。。你的这个对象很会缠人对吧。。呵呵。如果你要是想找下一个对象的话，对方喜欢你，可能你不知道吧。。对方乘玄武，性子比较烈，做事雷厉风行。。只不过对方现在的爱情大门暂时关闭。。如果你受不了对方家庭的原因你可以寻找下一个对象。。记住，要：”两手抓，两手都要硬！“
使用风水术分析香山现状，通过觅龙、察沙、观水、点穴和取向方面进行分析（专业课作业）
风水点穴，无论是左单提还是右单提，或者是青龙白虎都齐全，在百度知道里面都无法告诉你怎么点穴！你既然知道叫右单提，那说明你也懂一些风水了。你应该知道，风水点穴，需要结合来龙和周边的砂水、立向。如果有清晰完整的周围相片，或许还能给你点建议参考。
什么是天命观
“天命”思想于中国哲学思想，有始基性的意义，关系到对整个中国哲学的理解。 “天”字，在殷商时代早就有之，但并非有作为至上人格神的意义。《尚书·商书·盘庚》中有：“先王有服，克谨天命。罔之天之断命，天其永我命于兹新邑。” 在殷商时帝是最高的人格神，它主宰人间的一切。天是在周时才受到格外的重视。Yin墟卜辞综述>>里说：“（殷商）卜辞的天没有作为上天之意的，天之观念是周人提出来的。” 天的本意是“颠”，即指人的头顶。段玉裁在《说文解字注》对其的注释是：“……颠者，人之顶也。以为凡高之称。始者、女之初也，以为凡起之称。然则天亦可为凡颠之称。臣于君，子于父，妻于夫，于民事皆曰天是也……至高无上，从一大。至高无上是其大无有二也。故从一大。” 许慎在说及天的本意时无外乎人的头顶，而天的注释却显得深厚凝重。在注释的底层有一种建构，即对天的一种意义建构，在周时便赋予天与“帝”不同的内涵。周人的这番努力为未来的新天进行了新的意义奠基。周人的新构建与其重视天文学，重筮占，重农业的传统息息相关，共同养成了对天的考查，思考，认识和崇拜，同时又塑造了周人深厚的理性精神。他们对天的新构建主要表现在以下几个方面： 一，把天的权威重点放在“命哲，命吉凶，命历年” (>)三个方面，突出了至上神在社会人事方面的特殊作用。 周人特别把这三方面突出出来，说明他们对至上神的把握和认识是紧紧围绕社会政治这个中心进行的。这就不同程度的摆脱了殷人帝观念中表先出来的神话崇拜的特征，为进一步为至上神以理性的内涵打下基础。 二，赋予天以道德的意义，作为“命哲，命吉凶，命历年”的客观依据。 《尚书·周书》中有“天德”一词，《吕刑》说：“惟克天德。”“天德”是指上天立下的道德准则。上天监察世间统治的好坏，就拿这个标准去衡量。周人赋予天以至善和赏罚明辨的特性，使天成为人世间王权的监督者。一个明德的君王，上天会把大命交给他。周康王时代的《大孟鼎》，《麦尊》等铭文中，已经出现“天子”一词，表明西周初期或稍晚天子观念开始形成。《尚书·周书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠为怀。”天，在这儿不是作为纯粹自然的法则，而是体现为道德意义的法则和秩序。 三，抛弃殷人帝信仰中的盲从性，以理性的态度提出天不可信，“惟人”的观点。 在《尚书·君奭》中，周公认为周的基业能否长久，在人不在天。商王朝的覆灭在于失德，违背了上天的旨意。天虽然降大命给我们，诚心的帮助我们，但我们千万不可以忽视它的威罚，让民众产生不满的情绪，一切都在人为。此时，天在周公的眼中开始失去其神圣的位格性了，这是天至上观念转变的第一步，但依然有至上神的影子，在新的理解中，天已经有了确定的道德内涵。周人在对天的构建过程中，产生了“以德为本”、“以天为宗”，使人与天靠着德行统一起来了。“‘天’的神性的渐趋淡化和‘人’与‘民’的相对于‘神’的地位的上升，是周代思想的发展方向。” 不仅使至上神的天威在社会政治领域中得到充分的发挥，且人的力量也在德教的自我约束中参与了天命的运作。从帝到天，由殷人猜度（卜）的对象，变成了可以认识可以理解的对象。人作为上天旨意的执行者，也从对天的盲目信从中解脱出来，靠着自我的主观能动性，努力主宰着自我（“惟人”），以企与天命永远合一。迨至春秋战国时期，天的人格神意味进一步淡化。天由盘旋在我们头顶上的超越物，不仅成为先哲们思考的对象，而且开始与他们最敏感的神经相勾连。天的意义也就是在这种情况下，逐一而朗现。 一般说来，天有三重含义：1、指人头顶上苍苍然的天空，自然之天。2、超自然至高无上的人格神，有意志能创造万物，并主宰一切，亦称为帝，超越之天。3、宇宙的本源已没有作为意志主宰之天的意义。被看作自然的是人性的依据，道德的依据，根源之天。 所谓命者，天之令也，以天开命。“命”一般有三个含义：1、宿命，命运。子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”（《论语·颜渊》）2、天命，性命。“子罕言利与命。”（《论语·子罕》）3、命令，辞命。“厥党童子将命”，子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”（《论语·宪问》）。 “天命”，上天的旨意或命令。引申开来，一指必然性或命运。二指先天的自然禀赋。人们的道德观念和人性的善，都是先天的赋予。天命意义的凸显在于西周以降天人意义的突显。 在西周初形成的天命思想是后来儒家思想的重要来源，如果说孔子是先秦文明的集大成者，那么周公便是开启者，周孔思想一脉相承，孔子在周公的天命思想上有所损益，形成了早期的儒家天命观。 在西周初形成的天命思想是后来儒家思想的重要来源，如果说孔子是先秦文明的集大成者，那么周公便是开启者，周孔思想一脉相承，孔子在周公的天命思想上有所损益，形成了早期的儒家天命观。 对待天命的三个态度 1、体认天命 2．敬畏天命 3．持守天命
奇门遁甲如何预测数字 5分
奇门遁甲测数字 要看以下几个方面 ： 按照时间起局，日干与时干 所在的宫 本身有数字。 数字分别是 后天八卦的数字与先天八卦的数字。 如后天八卦的离宫 在后天八卦中代表9 先天八卦中则代表1 往往计算彩票之类可以选择 9 -1 -10 下一步就是看日干与时干宫中 的天干地支。 如甲乙丙丁 代表 1234 子丑寅卯 代表 1234 地盘天盘中的 天干地支相加、单独摘录、仅地盘相加、仅天盘相加 如此计算 就可以得出很多组合的数字。当然简单的数字我个人感觉建立联系 问题不大，但如果涉及彩票 那涉及数字则非常复杂如何取数 如何定义组合模式 则会非常复杂。 近乎于不可能完成。 希望可以帮到你。
